作品多次參加全國展覽并獲獎。代表作《岱岳雨后圖》獲由國際奧委會、中華人民共和國文化部、第29屆奧運會組委會等共同組織的“2008奧林匹克美術(shù)大會”銅獎。《秋來山滿金》獲由中國美術(shù)家協(xié)會主辦的“二十 一世紀(jì)中國畫澳大利亞展”銅獎。參加由中國美術(shù)家協(xié)會主辦的首屆、二屆、三屆、四屆“中國美術(shù)家協(xié)會會員中國畫精品展”等特邀、提名、參展四十余次。另參加中國文化部、文聯(lián)、中國國家畫院等主辦的展覽，多次獲金獎、銀獎等。作品多次發(fā)表于《美術(shù)》、《國畫家》、《美術(shù)觀察》、《書與畫》、《美術(shù)報》、《中國書畫報》等報刊，被中國美術(shù)家協(xié)會、中國藝術(shù)研究院、中國國家畫院、中央電視臺、奧林匹克藝術(shù)中心等處收藏，編入多部大型畫冊典籍。

被中國書畫報社等評為“2008中國書畫年度人物”，2012年受邀參加倫敦奧運會美術(shù)大會。

程大利先生入室弟子。

現(xiàn)為北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 程大利工作室助理導(dǎo)師

中國傳媒大學(xué)文學(xué)院藝術(shù)創(chuàng)作院教授、碩士生導(dǎo)師

中國殘疾人美術(shù)家聯(lián)誼會副會長

中國美術(shù)家協(xié)會會員

出版《當(dāng)代著名畫家技法經(jīng)典——黃國民寫意山水》、《中國畫廊 推介畫家精品——黃國民》、《當(dāng)代名家寫意山水畫庫——黃國民》、《丹青典藏----黃國民》、《中國名家畫譜----黃國民山水扇畫精品》、《中國美術(shù)家大系----黃國民》等。

格高 體正 氣清

------黃國民山水畫評述

賈德江

我是在當(dāng)代山水畫壇群雄逐鹿、各派爭流的態(tài)勢下，走進(jìn)黃國民的山水世界的。他安居京城一隅，不急不燥地做著他的山水畫學(xué)問，心如止水，淡如秋菊，不張揚，不作態(tài)，如老僧補納一般潛心于求索問道，沉穩(wěn)而平和，謙恭而自強。讀他的作品，印象強烈而深刻，見其精進(jìn)，詳其甘苦，尤其讀他的近作，有凝練挺勁之美，在筆精墨妙中顯露生機；有清逸淡遠(yuǎn)之美，在大氣流衍中幻化無盡；有雄強屹立之美，在山聳云馳中別立宇宙。他畫中匯聚了雄山峻骨、蒼巖深壑、峰巒疊翠、云煙秀逸的迷人魅力和多姿的風(fēng)采，宛如天開圖畫，或雄奇、或深險、或開闊、或蒼茫、或?qū)庫o、或清遠(yuǎn)、或山谷錚錚、或嵐氣飄渺、或峰回路轉(zhuǎn)、或云淡煙輕，正如笪重光在《畫筌》中所稱：“實景清而空景現(xiàn)，真境逼而神境生。”我情不自禁地贊賞他的畫作：“格高、體正、氣清�！边@六個字，既是我對黃國民藝術(shù)的總體概括，也是他對當(dāng)下山水畫創(chuàng)作現(xiàn)狀所突現(xiàn)的引領(lǐng)意義。

所謂“格高”，是指黃國民作品的格調(diào)之高、品味之逸，是指體現(xiàn)在作品中所顯露的畫家本人品格、氣質(zhì)、專業(yè)水平和藝術(shù)修養(yǎng)等方面的因素不落俗氣和濁氣。當(dāng)然，格調(diào)之高也與他的作品所反映的內(nèi)容，所采用的技法，所繼承的傳統(tǒng)不可分割。所謂“體正”，是指黃國民的藝術(shù)取道走的是坦坦正途，注重筆墨，重視傳統(tǒng)，強調(diào)搜盡奇峰打草稿，主張筆墨當(dāng)隨時代，體現(xiàn)在作品中是正大氣象而不是荒誕怪異，是大美不言而不是矯揉造作，是變古為今的新機而不是墨守陳規(guī)的老套。“氣清”是黃國民山水畫的一種審美追求。“氣”在畫中指氣韻、氣息、氣勢、氣概、氣度、氣力等氣象，“清”則是黃國民以氣行筆、以氣運墨，所顯出的清韻自足、蕭散簡淡、清雅靜謐之境。這正是南宗文人畫所追求的境界，也是當(dāng)代流行畫風(fēng)所或缺的品質(zhì)。

黃國民的作品，是由傳統(tǒng)筑基以自然為師拾級而上的創(chuàng)作，往往分不清是古法還是“我法”，是描寫大自然的真實面貌還是胸中的千山萬壑，也分不清吸引觀者的是山水清音還是畫家的心聲。觀賞這些開拓心靈的作品，都會興起如臨其境的觀感，仿佛置身于天地悠悠的蒼山瀑水之中，穿行于似隱似顯的云煙樹石之間，沐浴著沁人心脾的嵐氣山光，聆聽著一片天籟，令人神情氣爽。在此境界中，畫家以筆代造化之功，以心體山川之氣，凝聚著中國文化深厚悠遠(yuǎn)的氣息，反映的是一種典型的“沖和”之美的儒家風(fēng)范。因此，黃國民的作品溫潤祥和，澄澈清透，全無劍拔弩張之氣，咄咄逼人之勢，高山、流水、丘壑、叢林、飛瀑、云煙等意象與畫家心態(tài)、想象和智慧聯(lián)在一起，并被他以走出傳統(tǒng)規(guī)范的語言秩序和筆墨方式，抒發(fā)出心靈世界溫和事人、以誠為本的生命精神。

我深深的感到，黃國民山水給予當(dāng)代眾多山水畫家的啟示，絕不僅僅是筆墨、是丘壑、是深厚的傳統(tǒng)功力，而是他對于山水畫傳統(tǒng)的深層領(lǐng)悟，對格調(diào)的看重，對境象的重塑。他的山水以“清明簡靜”的特色卓然自立，不但筆墨精湛，神完氣足，且空靈虛境、淡遠(yuǎn)幽微，清如春池，靜如參禪�？梢钥闯�，他不滿足于謳歌那種排山倒海、地動山搖的生韻，而是積極引導(dǎo)觀者去品味清淡為有味的山水真趣，在體味“內(nèi)美”或稱“隱秀”中，去感悟洗盡塵滓的清純世界，特別致力于作品精神境界超逸之氣的追尋。這正是黃國民的獨到之處，也是相當(dāng)一部分畫家所忽略的意韻。

如果說，“格高、體正、氣清”是對黃國民具有個性作品的整體感受，那么，具體來說，其中不僅包含著高技巧，也體現(xiàn)在高修養(yǎng)、高人品方面，這三者綜合素質(zhì)決定了畫家在章法、結(jié)構(gòu)、筆墨、意境諸方面的獨特理解和獨特運用所表現(xiàn)出來的特有的神韻、氣象。我們可以把它歸納為“形”和“意”兩個方面�！靶巍奔醋髌返摹皩嵪唷保�是用筆的提、按、頓、挫，是用筆的濃、淡、枯、濕，是丘壑構(gòu)造的開合、承接、挪讓，是變化萬千的筆墨“應(yīng)物象形”的展開和分布；“意”即作品中的“虛相”，是由作品中“實相”激發(fā)而產(chǎn)生的，有欣賞者的主觀意念參與，通過體味、聯(lián)想把人對自然美的直觀欣賞上升為精神釋放、寄托和投射，是抽象而具體、朦朧而清晰、飄忽而意會的“神采”、“理念”、“情感”。形意兩者緊密結(jié)合，有機統(tǒng)一于繪畫作品中，體現(xiàn)出格調(diào)高低、體貌正邪、氣韻清濁的不同。

就“實相”而言，黃國民十分重視筆墨功夫的錘煉。雖經(jīng)過“學(xué)院派”的教育，打下了造型基礎(chǔ)，但面對浩瀚豐厚的山水畫傳統(tǒng)，他自覺需要大補課。除了苦苦自學(xué)、痛下苦功攻克傳統(tǒng)這一關(guān)外，他還負(fù)笈北上求學(xué)京都。先后就讀于中央美院中國畫研修班、中國藝術(shù)研究院研究生院中國畫名家班、北京鳳凰嶺書院中國書畫學(xué)精英班，后又拜師在山水名家程大利先生門下，深受其影響，學(xué)養(yǎng)、見識、修養(yǎng)得以進(jìn)一步提升和開闊。日積月累，黃國民功底益深，眼界益高，“欲以自家手法求自我面目”之心日益強烈。

進(jìn)一步探究的話，體現(xiàn)在黃國民山水中的丘壑之美、筆墨之美，并不是完全得自紙上傳統(tǒng)，更多的則是由傳統(tǒng)和自然的結(jié)合中得來，自然給了他靈感，自然給了他智慧，自然給了他永不枯竭的源泉。面對自然景觀，他已不止于感性、情愫本身，重在以學(xué)養(yǎng)入畫。筆墨推崇以書法入畫法，勁健爽利，豐富多變，清新優(yōu)美，畫中點、線、墨、色都以情調(diào)、韻致見長，以傳神為主，既不放棄對形的描述，也不排斥對西法的汲取，換來了溫潤煙云、婉約瀑水、華滋草木、翠漫丘崗、蒼染大壑的虛宏玄遠(yuǎn)之大境。畫家以慧眼擷取自然山水的一角，作理智的創(chuàng)造，知性的提升，詩意的表達(dá)，去完成傳統(tǒng)山水的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。也正是這樣的轉(zhuǎn)換，使他的作品與前輩拉開了距離，與今人大相徑庭，而以蒼潤韶秀、清曠含蓄的兼容南北地域的審美文化特征而耐人品味。

就“虛相”而言，畫中意境取決于畫家的學(xué)養(yǎng)、性情、人品和人生觀。真正的藝術(shù)家，必定是胸懷通達(dá)，不被身外之物所困擾，心地純凈、素質(zhì)樸真，對人類文化具有現(xiàn)代關(guān)照能力的人。黃國民的山水，得益于他讀書、讀詩、讀史、讀論積淀的學(xué)養(yǎng)，得力于他長期對書法的常習(xí)不倦，加之他長期浸淫于傳統(tǒng)筆墨理法的探究，并擁有貯南北山水形象于胸中的經(jīng)歷，形諸筆墨時必然出之從容淡定、大音希聲，意境之清逸、韻致之悠然就此而形成，其“暢神”、“攝情”、“奪人”之畫意，淡定提高了他的山水畫層次和價值。

從黃國民山水畫的氛圍中可以感受到，內(nèi)中有東方的文雅平和、意與境會、情欲與境合、運之優(yōu)游、靈動自然的一面，又有西方透視自然、結(jié)構(gòu)自然，以統(tǒng)攝方式把握自然的富于現(xiàn)代氣息的一面。他即接通了傳統(tǒng)的“剛?cè)嵯酀?jì)為法，柔中寓剛為上”的陽剛陰柔的老莊哲學(xué)，也融合了關(guān)注自然、觸景生情表達(dá)現(xiàn)代人情感的審美元素。他把書法用線的力度結(jié)構(gòu)與形態(tài)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，把凝重渾厚與空靈虛境和諧起來，在章法、結(jié)構(gòu)、造境上得之于心，應(yīng)之于手，落筆形隨意，筆隨心意轉(zhuǎn)，把心靈通向大宇宙、大境界，追求氣質(zhì)、風(fēng)骨、神韻的寬博恢宏、自然天成的景觀，是其現(xiàn)代意識與傳統(tǒng)文化的連接，是其學(xué)識素養(yǎng)的使然，是其超越舊的時空而敢于創(chuàng)新現(xiàn)代觀念的使然。這就是黃國民的情態(tài)結(jié)構(gòu)和意象符號的靈魂所在，它不僅是藝術(shù)本體的高格調(diào)，而且也是創(chuàng)作主體的高格調(diào)，以“體正”、“氣清”互為表里，偏于文化傳統(tǒng)中文人畫審美理想中的含蓄、淡逸、空靈、瀟灑等范疇，偏重于一種書卷氣的清逸方達(dá)之美。那正宗的文化氣息，那筆墨間的學(xué)人氣，那種高雅秀逸的格調(diào)，那種境由心出的山水世界，實際上是黃國民人格轉(zhuǎn)化的世界，是一個以平淡為本、樸素為體、真誠為旨的藝術(shù)世界。

2012年7月26日于北京王府花園