無論是謝赫《古畫品錄》中為歷代帝王服務(wù)的“明勸誡，著升沉”，抑或是張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中面向普羅大眾的“成教化，助人倫”，中國繪畫中蘊(yùn)涵的教育功能一直作為人們品評一幅畫作優(yōu)劣高低的重要依據(jù)，以致后來藝術(shù)家品格與其畫格直接對等。時(shí)至今日，中國畫的面目猶如川劇中的“變臉”一樣——花樣百出，至于畫作里透露出的思想是否具有啟世育人之意義乃至于有無意義，都顯得不那么重要了。我無意在一個(gè)嶄新的時(shí)代用怪異的腔調(diào)唱一首古老的贊歌，只是感嘆在中國這個(gè)世界上少數(shù)沒有統(tǒng)一信仰的國度，繪畫能以一種東方人特有的含蓄的智慧來開示眾生洗滌心性，這是彌足珍貴的，后人理應(yīng)珍惜和發(fā)揚(yáng)。

之所以發(fā)上述懷古之思，概因每每看到楊恩溥先生畫作時(shí)，都被其靜謐悠然的古人氣息及純真秀雅的高格節(jié)操所深深震撼。細(xì)究之下，原來恩溥能保持這種原汁原味的古意雅志是有根源的。其一，據(jù)馮驥才主編的《津沽能人》一書中記載，有位叫楊桂山的能人，博聞強(qiáng)記，好文雅之事，注意收集文化史跡而又爛熟于心，被稱為天津“活字典”。此人正是恩溥爺爺，而恩溥幼承家訓(xùn)自小浸淫在翰墨文娛當(dāng)中，自然有了深厚的學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ);其二，師從一批從傳統(tǒng)中走出來的大家，如龔?fù)�、梁崎、胡定九、穆子荊、馮謙謙等先生。諸儒無論是在繪事技藝還是涵養(yǎng)風(fēng)度方面，都對恩溥的藝術(shù)性格審美選擇產(chǎn)生了直接影響�？梢哉f，恩溥無論是從文化脈絡(luò)還是文化修養(yǎng)方面，都算得上是“根正苗紅”。

楊恩溥作品：