中國典故　　

宣道字元明，性謹(jǐn)密，不交非類。仕周，釋褐左侍上士。以父功，賜爵成安縣男，邑二百戶。后轉(zhuǎn)小承御上士。高祖為丞相，引為外兵曹，尋拜儀同。及踐阼，遷內(nèi)史舍人，進(jìn)爵為子。丁父憂，水漿不入口者累日。獻(xiàn)皇后命中使敦諭，歲余，起令視事。免喪，拜車騎將軍，兼左衛(wèi)長史，舍人如故。后六歲，遷太子左衛(wèi)副率，進(jìn)位上儀同。卒，年四十二。

臣聞開盤石之宗，漢室于是惟永；建維城之固，周祚所以靈長。昔秦皇置牧守而罷諸侯，魏后昵諂邪而疏骨肉，遂使宗社移于他族，神器傳于異姓。此事之明，甚于觀火。然山川設(shè)險，非親勿居。且蜀土沃饒，人物殷阜，西通邛僰，南屬荊巫。周德之衰，茲土遂成戎首；炎政失御，此地便為禍先。是以明者防于無形，治者制其未亂，方可慶隆萬世，年逾七百。伏惟陛下日角龍顏，膺樂推之運，參天貳地，居揖讓之期，億兆宅心。百神受職，理須樹建籓屏，封植子孫，繼周、漢之宏圖，改秦、魏之覆軌，抑近習(xí)之權(quán)勢，崇公族之本枝。但三蜀、三齊，古稱天險，分王戚屬，今正其時。若使利建合宜，封樹得所，巨猾息其非望，奸臣杜其邪謀。盛業(yè)洪基，同天地之長久；英聲茂實，齊日月之照臨。臣雖學(xué)謝多聞，然情深體國，輒申管見，戰(zhàn)灼惟深。

基督教術(shù)語

宣道（Kerygma），基督教新約神學(xué)術(shù)語。指教會自起初至今所傳揚的“福音”之內(nèi)容。英國新約神學(xué)家陶德（C.H.Dodd）認(rèn)為初期教會所傳信息的基本內(nèi)容是：《舊約》關(guān)于彌賽亞及以色列國復(fù)興的預(yù)言已經(jīng)應(yīng)驗，新時代救主基督已經(jīng)來臨；基督生為大衛(wèi)的后裔；他為了實現(xiàn)《圣經(jīng)》的拯救應(yīng)許而死了，埋葬了，又按《圣經(jīng)》所說第三天復(fù)活了；他升上高天，坐在上帝的右邊，并成為死人和活人的主；將來還要再臨，審判世人，并作信者的救主。