劉富業(yè)，1956年生于廣東南海西樵山人，字大富。自幼酷畫，20世紀(jì)70年代借西樵文化站工作之便，拜陳永鏘習(xí)花鳥畫，又師從黎雄才老師習(xí)山水畫，并且與眾多慕南粵名山而然的文人墨客結(jié)緣，其中不乏有大畫家、書法家和詩人，如吳冠中、婁師白、陳叔亮、麥華三、陳蘆荻等。劉富業(yè)1981年移居澳門，供職于上海工藝廠。1989年，前往澳大利亞追尋丹青夢，游學(xué)期間先后受到朱镕基總理和江澤民主席接見，在中國畫藝術(shù)創(chuàng)作方面得到巨大鼓勵。2002年考入廣州美術(shù)學(xué)院，從游于方楚雄導(dǎo)師系統(tǒng)研習(xí)中國畫。2011年成為中國美術(shù)家協(xié)會會員。?

1983年在澳門市政廳舉辦首次個人畫展。澳門政府政務(wù)委員會華人代表何賢、全國政協(xié)副主席馬萬祺、崔德祺博士、大豐銀行厚鏗等知名人士出席畫展開幕式，展示50張作品即當(dāng)場售罄。

1991年回到澳門之後，再次在澳門市政廳舉辦個人畫展，澳門市政廳廳長馬斯華、文化司司長馬若龍及新華社澳門分社領(lǐng)導(dǎo)主持畫展開幕式，展出作品由文化司收購。

1997年在澳大利亞悉尼舉辦個展，澳大利亞紐省上議員何沈慧霞、時任悉尼市長曾攸龍、中國駐悉尼領(lǐng)事陳懷之、澳大利亞東方藝術(shù)協(xié)會會長李子羽及多個澳大利亞華人社團首領(lǐng)主持畫展剪彩。在澳門期間，受到中國國家主席江澤民的接見，并共進晚餐。

1997年香港中國銀行在香港中銀大廈主辦“香港之春——劉富業(yè)畫展”，嶺南畫派杰出畫家王維寶、國際美術(shù)家聯(lián)合會名譽主席岑文濤、廣東省美術(shù)家協(xié)會副主席陳永鏘、新華社香港分社副社長張浚生、中國銀行副總經(jīng)理林廣兆、澳門新華社副社長冼為鏗、佛山市委副書記鄧威楹及文化藝術(shù)界知名人士陳永鏘、王維寶、岑文濤、林近、許固令等出席畫展開幕式，出席畫展的貴賓在中銀大廈得到了主辦機構(gòu)最高規(guī)格的接待。

2000年在澳門舉辦“春到澳門——劉富業(yè)畫展”，澳門特別行政區(qū)行政長官何厚鏵、中聯(lián)辦副主任李水林等知名人士主持畫展開幕式。

2006年5月，與2005年度同屆八位廣州美術(shù)學(xué)院研究生在廣東省畫院聯(lián)展。同年10月，聯(lián)同方楚雄、譚天、梁晚年三位著名畫家在澳門東亞運動會體育館展覽中心舉行“澳門金秋——方楚雄、譚天、梁晚年、劉富業(yè)藝術(shù)作品聯(lián)展”，展覽規(guī)模近一萬平米，藝術(shù)規(guī)格在澳門史無前例。?

2009年10月在澳門綜藝館舉辦《蓮城新韻——劉富業(yè)蓮花抒懷》畫展。行政長官何厚鏵，中聯(lián)辦副主任徐澤

，外交部駐澳特派員代表劉建波，中聯(lián)辦文宣部部長張曉光，全國人大委員劉藝良，劉雅煌，澳門日報社長李鵬翥，澳門地產(chǎn)業(yè)總商會會長鍾小健，南海同鄉(xiāng)會副會長陳少雄，嶺南畫派紀(jì)念館館長陳永鏘，廣州美院教授方楚雄，澳門文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主席梁晚年出席畫展開幕式。來自內(nèi)地港臺及澳門的嘉賓有千人參觀展覽。?

2010年60幅作品在家鄉(xiāng)佛山市石景宜藝術(shù)館展覽，由家鄉(xiāng)佛山市、南海區(qū)西樵鎮(zhèn)等各級高層領(lǐng)導(dǎo)主持開幕儀式，鄉(xiāng)親父老五百余人到場祝賀。?

2011年澳門貿(mào)易投資促進局主辦優(yōu)質(zhì)生活文化展，劉富業(yè)受邀以山水為題材的30余幅作品在威爾斯大型展館展出。

2012年3月，劉富業(yè)參加由中國文化部、中國文聯(lián)、中國美協(xié)，及濰坊人民政府，濰坊日報主辦的《第二屆中國畫節(jié)》。文化部副部長王文章，中國美協(xié)副主席劉大為，山東省省長姜大明，主持了劉富業(yè)“春滿濰坊——劉富業(yè)先生作品展”開幕儀式，數(shù)萬人參觀了是次畫展，過半作品被認(rèn)購。?

2012年6月，劉富業(yè)以人物畫為題材，在澳門威尼斯人展覽，作品《四君子與四美人》受到好評。由澳門基金會贊助，出版澳門藝術(shù)家緯書，60幅作品包括有劉富業(yè)的花鳥、山水人物作品，其作品于年底展覽。

（左上）1997年澳大利亞畫展嘉賓合影

（右上）1983年馬萬祺先生出席劉富業(yè)澳門畫展

（左下）1991年劉富業(yè)先生澳門畫展嘉賓剪彩

（右下）（坐起）王維寶、岑文濤、陳永鏘、鄧耀華、林廣兆、劉富業(yè)、張浚生、

冼為鏗、鄧威楹、林近、許固令等各界知名人士出席劉富業(yè)香港畫展開幕式

1999年，作品《山花爛漫》入選“中國城市市花書畫藝術(shù)大展”，在中國美術(shù)館及中國各大城市巡回展出。

2005年，作品《爭春》入選“國際華人詩書畫印藝術(shù)大展”，獲國家文化部文化藝術(shù)人才中心頒發(fā)優(yōu)秀獎。

2006年9月，作品《松花》獲“第十三屆當(dāng)代中國花鳥畫邀請展”銅獎。

2009年9月，作品《重生》入選“第十一屆全國美術(shù)作品展覽”。

2011年，作品《庭趣》、《夏日蓮塘》入選“第五屆中國花鳥畫作品展”；作品《碧血黃花》入選“中國美術(shù)館邀請展”并被中國美術(shù)館永久收藏。

1983年出版《劉富業(yè)作品集》，黎雄才老師為作品集題字。

2000年出版《春到澳門——劉富業(yè)畫集》，關(guān)山月老師為畫集封面題字。

2006年出版《澳門金秋——方楚雄、譚天、梁晚年、劉富業(yè)聯(lián)展畫集》。

2007年3月出版《心花百圖》畫集，程十發(fā)老師為畫集題字。

2009年出版《蓮城新韻——劉富業(yè)蓮花抒懷》畫集，何厚鏵先生為畫集封面題字。

2010年出版《鄉(xiāng)情——劉富業(yè)田園作品》畫集，陳永鏘老師為畫集封面題字。

2012年 出版《春滿濰坊——劉富業(yè)作品展》，劉濟榮題寫書名。

2013年 出版《采然軒畫集》�！安扇卉帯笔莿⒏粯I(yè)澳門畫室名，由已故嶺南派大師關(guān)山月題匾。

擅畫花、魚、鳥、松。早年作品不乏恣意活潑的抽象，從游方師后，又能規(guī)行矩步。兼工帶寫，形神兼?zhèn)�，�?gòu)圖綿密飽滿，散發(fā)著南方的朝氣。

藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)注重寫生，在大自然中尋找、發(fā)現(xiàn)美感

“我認(rèn)為，愛美，是人類的天性。藝術(shù)家只是將這種人皆有之的“天性”作了更充分的發(fā)掘、發(fā)揮和表現(xiàn)。所以，我畫畫，只視作是我對美感的一種愉快追求、一種令我怡悅的生活方式，而并不執(zhí)著要成為令人敬而生畏的大畫家。我只樂於強調(diào)畫畫過程的感覺與愉快，因而我將每天能有點時間畫畫視作幸運的美事！

我偏愛寫生。我覺得通過寫生這種方式，既能在寧靜中欣賞大自然的內(nèi)涵與美感，也可以透過對美好事物的細(xì)心觀察，感悟到自然規(guī)律中所蘊含的許多人生哲理，獲得“天道”的啟迪，裨益於我在社會中的待人處事。我畫畫，旨在對自己性情的陶冶，意志的鍛煉。事實上，如果一個人，尤其是未成年的孩子，能夠培養(yǎng)起畫畫的藝術(shù)興趣，終生樂此不疲，即使不能成為大藝術(shù)家，也能擁有一個美好的心靈和豐盛的人生。

畫畫的過程，在某種意義上說，無異是為自己安排和營造了一個祥和與美好的時段空間。在整個人生，如果能不斷獲得這樣美滿的時空，即擁有了許多人生的樂趣，體現(xiàn)了生命之價值。我看，這就是為什麼許多畫家，尤其是中國畫家能長壽的原因之一�！薄�—節(jié)選自劉富業(yè)《畫外話》

書畫創(chuàng)作是一種精神享受，是人類精神的外在物化

“人生的價值在於對社會有益的奉獻，并體現(xiàn)著自己的生活情趣。談到情趣，應(yīng)以精神享受放於首位，而物質(zhì)享受放於次位，這才是圣賢者所為之道。

藝術(shù)欣賞是人類精神享受的一種，歷史雖然悠長，但真正保留至今的只有大自然的青山綠水，以及人類所創(chuàng)的文字圖案。其他的東西亦隨著歲月消逝。文字圖案是人類文明的精髓，有它的藝術(shù)價值所在，故而被人類代代珍藏。

藝術(shù)品包括的范圍很廣，美術(shù)品是其中之一。為專業(yè)起見，本刊集中登載高雅的美術(shù)品。正如人們所知美術(shù)品也種類繁多，歸納起來有涂畫、畫畫和寫畫。涂畫即是涂鴉，無鑒賞價值；畫畫就是寫形，隨時代發(fā)展已被照相機取替；但寫畫則是寫心，培心亦養(yǎng)性。通過借物、借事來直抒胸臆，表達個人的情感、思想，在作品中能反映個人的精神品格、文化修養(yǎng)。體現(xiàn)畫家雅與俗、筆墨與自然恰如其分的哲思妙想，且氣韻生動、形神兼?zhèn)洹！薄�—�?jié)選自劉富業(yè)《賞心怡情》

寫心是中國文人畫的靈魂

何謂之中國文人畫？文人畫是怎樣寫出來？為何文人畫會成為高品味的藝術(shù)？......王冕論畫重傳神時說過“寫貌易，寫心難”一語�！皩懶摹保�究竟難在哪里呢？......我認(rèn)為，寫心是中國文人畫的靈魂，如能理解它，便能對中國文人畫有更深一層的認(rèn)識。

中國文人畫，是以文化修養(yǎng)寫出來的畫。文化修養(yǎng)的高低，在畫家的畫面可以充分體現(xiàn)出來。所以中國文人畫，就是要寫思想，寫感情，寫修養(yǎng)，寫出自己對整個大千世界的感悟。一句話，就是要“寫心”。寫心是中國文人畫藝術(shù)的文心脈絡(luò)，寫心是中國文人藝術(shù)的根蒂和靈魂，同時也是中國文人畫藝術(shù)的最高境界之一。自中國文人畫興起以來，寫心過去幾百年是東方藝術(shù)的主流，今后也可能同樣是東方藝術(shù)的交流之一。這一富有特色的民族藝術(shù)，必將在世界藝壇上光芒四射，永照人間�！�—節(jié)選自劉富業(yè)《從八大山人<古梅圖軸>談中國文人畫的寫心說》

文化藝術(shù)有利于提高精神素養(yǎng)，促進經(jīng)濟多元化發(fā)展，政府相關(guān)部門應(yīng)有適度投資

“澳門自回歸祖國懷抱，在澳門基本法的指引下，既有中央政府的優(yōu)惠政策，又有澳門特區(qū)政府的精明領(lǐng)導(dǎo)，憑“博彩”政策改革，就使澳門政府富裕起來，從回歸前的數(shù)十億儲備，一躍成為過千億儲備的小城，單純以地區(qū)面積及人口而言，其富裕的程度可稱為全球之冠。

回想中國改革初期，國內(nèi)也出現(xiàn)不少富翁，有的以實業(yè)起家，有的以做貿(mào)易而生，也有的種田農(nóng)夫一朝發(fā)達……門類繁多，發(fā)達富翁也不少，如今看來，能守業(yè)至今的所馀無幾，這實與文化底蘊有關(guān)。俗語有云“創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難”。改革開放首批的富翁，懂得運用“才”與“財”者，則既富又貴，一步一步地走上文明富貴之路，相反一些只字不識，不懂得管理，因一次的投資失誤，被上帝打回原形者，大有其人其事。

文化藝術(shù)跟社會的政治、經(jīng)濟等領(lǐng)域是唇齒相依，政府提倡把澳門打造成為適度多元的文化休閑城市，以文化產(chǎn)業(yè)促進澳門發(fā)展，在博彩稅上提成部分資金，資助相關(guān)的澳門文化社團，以......對文化藝術(shù)社團資助而言，其資助的金額相對較少。政府相關(guān)的資助部門，由於較缺乏明確的政策指引，在文化建設(shè)的投入上捉襟見肘。這方面相對於國內(nèi)有關(guān)文化上的投入差距較遠，對於現(xiàn)時寬裕的澳門政府，應(yīng)針對文化軟體及硬體的建設(shè)作出較具規(guī)模的投入。這才會令本地居民素質(zhì)提升，使澳門居民富貴起來。衡量一個國家和地區(qū)文明，除了庫存的文獻數(shù)據(jù)，更重要的是居民的文化素質(zhì)及生活水準(zhǔn)�！薄�—節(jié)選自劉富業(yè)《文化促澳 既富又貴》

符（符樹柏 前新華社記者，現(xiàn)為澳門《機遇》雜志社社長）：父母沒有留給你實質(zhì)性的財產(chǎn)，那你父母的知識，尤其是繪畫方面的知識有否傳授給你呢﹖

劉：由於我爸爸是大學(xué)生，他有知識、有學(xué)問，才能挽救家庭，若不是他，我的兄姐可能會全部餓死街頭，我也不可能面世於人間。這一點，我從小就有深刻的認(rèn)識，所以我的學(xué)習(xí)成績一向很好。再由於爸爸曾任圖畫老師，他的蠟筆畫很好，古詩詞、文言文也寫得很好，常為粵曲填詞，《祥林嫂》的劇本也有他參與修改編集的貢獻。我在小學(xué)期間一直住在學(xué)校，環(huán)境的薰陶使我除了學(xué)習(xí)主科外，大部分時間都放在蠟筆、紙張上。爸爸經(jīng)常教我畫蠟筆畫，我的蠟筆畫在小學(xué)時經(jīng)常貼堂，記得一幅題為《世界兒童大團結(jié)萬歲》曾在全校得獎。由於爸爸的引導(dǎo)，使我對畫畫產(chǎn)生興趣。

符：你在“畫外話”一文曾寫道：“人生的意義在於對社會貢獻多大自己享受多少”……“我認(rèn)同藝術(shù)本身是一種價值，但最高的價值是藝術(shù)家對促進人類社會繁榮進步作出的貢獻”……“才會獲得藝術(shù)之神的厚愛和贏得更多真誠的朋友”。這些話，我看了確實感到很新鮮，很有意義，很精彩。在此，你能否就人生觀，藝術(shù)的價值觀，以及你提出的藝術(shù)之神等清楚闡述一下呢﹖

劉：“畫外話”一文是我從藝幾十年的切身體會，藝術(shù)是有感而發(fā)的，你問的這二個問題是該文的一小部分。我認(rèn)為人生於世一定要為社會做些事和對社會有貢獻，至於貢獻多少，就視乎個人能力而已。賺到錢，要濟世扶貧；掌握到知識，要服務(wù)社會。

符：我想問你一個較專業(yè)的問題，你是一個專業(yè)畫家，能成“家”必然有你獨特的路向、獨特的繪畫技法、獨特的構(gòu)圖方式、獨特的繪畫語言和獨特的審美思想，在這方 面，你的見解如何？

劉：這個問題有點難度，現(xiàn)階段的我，本來是暫未夠資格答覆的，既然你問起，我就盡我所能回答吧！我現(xiàn)暫未成“家”，我只是從一個繪畫愛好者轉(zhuǎn)為一個專業(yè)研究者。不錯，成“家”須具備你上述所提及的條件，對這些條件，現(xiàn)尚未成熟，但我會朝著這方向而行。

藝術(shù)是一種語言，最終是表達自己的思想，不同的只是用甚麼方式、方法表達而已。就繪畫而論，我個人主張從半工意走向大寫意。因為中國畫比西方的畫要求更高，由於中國畫是通過觀察大自然，使萬物而匯集於心，而後從心裏將其意寫出來，通過借人、借物、借事直抒胸臆，表達個人思想情懷。繪畫以圖像作語言，圖像者，即對象之形也。若離開了“形”和“神”，這樣的圖像又怎能表達心境呢﹖在我看來，掌握形、神是畫家必備的條件。而筆墨是東方藝術(shù)的特點，利用筆墨從心表達出來，這點也是我一直追求的方向之一。一個大畫家必然是一個哲學(xué)家、思想家，要做到這點必須多讀晝、多觀察、多實踐。我主張的構(gòu)圖方式是飽滿的，因為飽滿容易求得圖畫中豐富的大千世界，同時充滿生命力。若要尋找自己獨特的藝術(shù)語言，我認(rèn)為要從傳統(tǒng)入手，結(jié)合到大自然寫生，不照搬古人筆墨，也不照抄大自然作樣本，從而理解古人用筆、用線、用墨和取舍，同時筆墨應(yīng)隨時代，這才能得到自然之感，從而逐步走入繪畫的自由世界。其實，將中西融合是很難做到的，但局部性地運用仍是可以的。剛才我講過繪畫是一種圖象語言，我的畫有時也會引入西方繪畫中環(huán)境烘托，但在表現(xiàn)環(huán)境過程中，我同樣講究中國畫的用筆、講究節(jié)奏和韻律感，但恪守不照搬西方的明暗關(guān)系。何謂中西融合？就是一定要保存東方的繪畫特點，吸取西方的長處，融合到自己審美當(dāng)中，而且要取得平衡，畫面要協(xié)調(diào)。一個人的畫風(fēng)與個人的經(jīng)歷、修養(yǎng)、學(xué)識及學(xué)歷有關(guān)，刻意追求是沒有必要的，我深信只要自己堅持、了解和確立自己的審美觀點，久而久之，個人風(fēng)格自然會形成。

豐厚的生活濃情，壯旺的生命意識

得覽富業(yè)君於澳洲所作畫一大批，不無驚訝！驚訝他在我看來是不可思議的商旅生涯中，他竟能如此這般的肆情筆墨，縱意五色!個里可窺劉君豐厚的生活濃情，壯旺的生命意識，更可窺見劉君與丹青所結(jié)的不解之緣！——陳永鏘《舊夢難消上筆端》

構(gòu)建富業(yè)畫世界的支柱，是專精體物的古典主義精神

顯而易見，構(gòu)建富業(yè)畫世界的支柱，是專精體物的古典主義精神。因此，無論是臨摹古畫，還是揣摹乃師精品，富業(yè)筆端緊緊扣住的都是 u2018寫生u2019二字；正是過寫生，通過觀照自然各詠嘆自然的過程，富業(yè)獲得了對傳統(tǒng)的重新認(rèn)識；其繪畫語言技巧的訓(xùn)練，也在言語過程中得到了進一步的完善與升華�！�—李偉銘《規(guī)矩與巧拙——讀劉富業(yè)畫作隨筆》

作品從生活中取材，飽滿與熱情

讀劉富業(yè)的作品多了，就可明顯感覺到他花鳥畫的作品的飽滿與熱情。例如其梅花系列中的《冷香幽放》、《冷豔香濃》，李花系列中的《深夕映繁星》、《東欄一株雪》，木蘭系列中的《不受錙塵垢》、《素凈瑩潤》，以及《玉雪游魚》、《雨後》、《花林小趣》、《冰姿玉質(zhì)》、《松間小鳥》等等，都是枝繁葉茂，花團簇秀，構(gòu)圖飽滿，精神飽滿。再看其梅花系列中的《一笑暖千家》、《皓態(tài)英姿》、《高標(biāo)逸韻》，桃花系列中的《丹彩春融》、《春色紫煙》、《與天比高》，木棉系列中的《鐵骨英雄》、《天際紅似火》、《朝霞》以及《攀登紅日斗研明》、《滿樹黃金》、《香飄萬裏》、《劍蘭》、《迎春》等等，則都是花紅葉綠，流光溢彩，色彩熱情，景物熱情。

劉富業(yè)花鳥畫的飽滿與熱情從繪畫的美學(xué)根源上可追溯到中國民間傳統(tǒng)繪畫。他年青時到澳門的那一段繪制中國傳統(tǒng)工藝?yán)L畫出口產(chǎn)品的經(jīng)歷，他是永遠不會忘記的。而傳統(tǒng)工藝?yán)L畫中的那種喜慶的色彩，熱情的色調(diào)，飽滿的構(gòu)圖，也潛移默化到他的花鳥畫中。例如《朱頂紅》、《暢游》、《柳花》、《丹露紅妝》、《中秋美肴》、《平安富貴》、《繁花似錦》、《家》等，都可感受到中國傳統(tǒng)工藝?yán)L畫中的那種韻味。

劉富業(yè)優(yōu)秀的嶺南花鳥畫傳統(tǒng)就是“注重寫生”，師生每年都會北上到北方各地寫生。劉富業(yè)優(yōu)秀的作品大都是從寫生稿變化而來，例如《雨後》、《松花》、《重生》、《碩果累累》、《丹彩春融》等等。特別是《丹彩春融》完全打破了以前畫桃花的取材和構(gòu)圖的程式化，取材來自廣東地區(qū)新春花市上作為新年賀喜的折枝桃花，將自然的熱情物化為人文的熱情。畫中獨一無二的表現(xiàn)方式，只有從生活中提取。生活比藝術(shù)更豐富，更出人意料，更有朝氣，更有熱情�！�—譚天《飽滿與熱情》，2006年

對接傳統(tǒng)，中西結(jié)合，揮灑自如，意境極富正能量

我對美術(shù)并不陌生，曾有稱我為美術(shù)評論家，但實不敢當(dāng)，我只喻自己為美術(shù)“發(fā)燒友”。當(dāng)一位美術(shù)“發(fā)燒友”面前攤開著一本劉富業(yè)畫集時，他一定是嘖嘖稱奇——很美，很有意境，很大膽，很瀟灑，很有“中國味道”，很有時代氣息。

觀劉君之畫，既有傳統(tǒng)的一面，但又不受傳統(tǒng)的束縛。但見畫面滿幅斑斕，霸氣十足，以色帶墨，如水般灑潑於圖面，有其豐潤之感，揮彩代筆，走馬龍蛇，使畫面生氣勃勃，然後題上名字，打上印章。其作品靈、精地對傳統(tǒng)取舍，采用了中西結(jié)合的方式。他的作品中畢加索的抽象布局造型；莫奈、塞尚的“光點點彩”；日本浮世繪的“撞粉敷色”比比皆見其痕跡。

富業(yè)先生的新派國畫作品最大的特色是出人意表，豐富微妙，構(gòu)圖奇特，立意超凡，用色豐富。在繪畫過程，他根本不受傳統(tǒng)及理性所局限，當(dāng)確立主題意境後，他則揮灑自如，無拘無束地把中國的水墨顏色，西洋的水粉、水彩混為一體，使畫面熱鬧喧騰，動人心弦。富業(yè)先生作品意境都欣喜、積極、上進、樂觀的�！�—韓錦光《別開蹊徑 勇於創(chuàng)新》

喜歡作周邊環(huán)境烘托，構(gòu)圖綿密飽滿，用筆極富氣勢、張力和細(xì)致

劉氏注意描繪那種造成某種環(huán)境氛圍的花卉畫，構(gòu)圖綿密飽滿，多采整株花木，色彩艷麗且結(jié)構(gòu)明晰，同時又予人看到在勾勒時富彈力的用筆，以及枝乾上，甚至葉子上的皴擦；其又能從紛繁的自然形象之中加以改變、融化，賦予它新的結(jié)構(gòu)和秩序，喜歡作周邊環(huán)境烘托，突破固有的花卉畫圖式不少，使之獲得新的意義和新的形象，從而追求整體的和諧與統(tǒng)一。雜花生樹，又或是盤栽花卉，生活氣息濃郁，劉氏更賦予其茁壯成長的氣息及荒野幽勝的情愫，活脫脫的使人重新懷戀失落的自然之美。

劉富業(yè)的畫從早期足踵陳永鏘的風(fēng)格，似已成功地糅合了於嶺南花卉畫居主流地位的陳永鏘、方楚雄兩家的長處。兼工帶寫的《春酣》、《松山鼠歡》，又或是《丹彩春融》予人看到氣勢、張力與細(xì)致當(dāng)為佐證之一。當(dāng)然，劉氏某些畫作，如2008年畫從化森林公園的古梅、又或是年來所寫的荷花，對線仍然依戀、追求裝飾性，以及形式感比較陳氏更多，此乃劉氏個人面貌之一。——陳繼春《錦簇花團——劉富業(yè)的畫》