伊智(a1-Iji，128l～1355)

中世紀(jì)波斯遜尼派教義學(xué)家、哲學(xué)家、教法學(xué)家。全名阿杜德丁·阿卜杜·拉赫曼·本·艾哈邁德·伊智，因出生于伊智地方，故以出生地聞名。他曾在設(shè)拉子任法官，后棄官講學(xué)，并從事伊斯蘭教各學(xué)科的研究，培養(yǎng)了不少優(yōu)秀弟子。晚年，因受基爾曼王政治事件牽連而被捕，死于獄中，終年75歲。

他精通伊斯蘭教義學(xué)、“內(nèi)學(xué)”、法理學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)和教派史等。他在教義學(xué)上，堅(jiān)持艾什爾里學(xué)派的主張，在教法學(xué)上，崇尚沙斐儀學(xué)派的法學(xué)觀點(diǎn)。在思想方法上，他側(cè)重于用邏輯學(xué)的推理、歸納方法將教義學(xué)與哲學(xué)加以結(jié)合、溝通，以闡述教義學(xué)與哲學(xué)的各種命題。他認(rèn)為教義學(xué)的研究對(duì)象主要是論證真主的存在及其獨(dú)一性和超絕性，故教法學(xué)和法理學(xué)均應(yīng)以教義學(xué)為基礎(chǔ)。他對(duì)柏拉圖的思想學(xué)說(shuō)亦有精深的研究，指出2精神能夠脫離可感知的事物而獨(dú)立存在。他強(qiáng)調(diào)，人類還應(yīng)積極從事智力和精神生活，他說(shuō)：人應(yīng)當(dāng)勞動(dòng)，人在勞動(dòng)后休息同無(wú)生物一樣，在滋養(yǎng)發(fā)育方面同植物一樣，在感覺(jué)與欲望方面同動(dòng)物一樣，故人類應(yīng)當(dāng)為智力和精神生活而努力。

他的代表作《麥瓦吉府》(al-Mawaqif)是一部宗教哲學(xué)著作，內(nèi)容豐富，涉及教義學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科。共分6個(gè)“棧道”(章)，每個(gè)“棧道”分若干“關(guān)隘”(節(jié))，每個(gè)“關(guān)隘”又分若干“宗旨”。主要論題有：知識(shí)及其分類，形而上學(xué)家關(guān)于存在、虛無(wú)、精神的主張，自然科學(xué)家對(duì)于四行、天體諸星的作用及日蝕、月食的觀點(diǎn)，教義學(xué)家關(guān)于真主的本體及其德性、人類行為美丑與善惡的探討和論證，其中不少篇幅論及穆罕默德的傳教使命、哈里發(fā)和伊瑪目的條件以及有關(guān)復(fù)生、后世、天園、火獄等問(wèn)題。該著傳世以來(lái)，在各國(guó)伊斯蘭學(xué)界影響較大，有不少人為其作注，1892年在印度出版的艾布·阿里的《麥瓦吉府詮釋》較為有名，在中國(guó)西北地區(qū)一些清真寺中亦有流傳。伊智還有《阿杜德丁凱拉姆學(xué)》、《伊本·哈吉布法理學(xué)綱要解》、《歷史撮要》等傳世。