管仲（公元前723年-約公元前645年） 漢族，名夷吾，字仲，又稱敬仲，春秋時期齊國著名的政治家、軍事家，潁上(今安徽潁上)人。管仲少時喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重?fù)?dān)，為維持生計(jì)，與鮑叔牙合伙經(jīng)商后從軍，到齊國，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國上卿（即丞相），被稱為“春秋第一相”，輔佐齊桓公成為春秋時期的第一霸主,所以又說“管夷吾舉于士”。管仲的言論見于《國語齊語》，另有《管子》一書傳世。

　　先秦諸子，基本上都是周游列國，販賣學(xué)術(shù)，雖說博取了一定的知名度，但日子過得煞是拮據(jù)，“累累若喪家之狗”，一個個都成文化浪人了。只有這個管子，不但過著豪華的生活，拿著優(yōu)渥的待遇，而且做著偉大的事業(yè)，也有著扎實(shí)的學(xué)問。就庸俗的人生觀標(biāo)準(zhǔn)來考量先秦諸子，管仲無疑是最為出色的一個“子”。學(xué)術(shù)與權(quán)力，在他那里就是成功的雙翼，相輔相成，雙勝雙贏。心高氣傲的孔子都不得不感嘆：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”就是說，如果沒有管仲，我們就會被野蠻人征服，披頭散發(fā)，穿著他們的開襠褲。這副形象類似于現(xiàn)在小城鎮(zhèn)馬路邊偶爾一見的浪人，如犀利哥，雖然拉風(fēng)，但有辱斯文。我們漢人最后為何沒有變成這副模樣？是因?yàn)楣苤賻土她R桓公，齊桓公又幫周天子趕走了那些野蠻的北方游牧民族。所以說一個好漢三個幫，沒有他們的幫助，說不定我們今天還很野蠻呢。那么，又是誰在幫管子呢？

　　鮑子！對，就是鮑叔牙。管老二（仲）和鮑老三（叔），組建了史上最早的生死搭檔，比俞伯牙鐘子期的高山流水遇知音還要早兩三個世紀(jì)。

　　在沒有成為死黨之前，鮑子從事餐飲業(yè)，開了家包子專賣店；管子從事邊沿房地產(chǎn)業(yè)，專賣房屋裝修用的各類管子。由于齊國的房地產(chǎn)價格虛高，齊刀幣迅速貶值，國內(nèi)房市瞬間崩盤。管子的日子也很不好過。比鄰而居的鮑子就提出收購管子店，其實(shí)，這宗偉大的并購案名為收購，實(shí)為救助。鮑子為國家，拯救了一代名相；為自己，收購了一支潛力股。

　　這支潛力股并不領(lǐng)情，跟絕對控股的大股東鮑子總是斤斤計(jì)較，總是要比鮑子多分一點(diǎn)公司利潤。鮑老三也不小氣，少拿點(diǎn)也不影響自己的生活品質(zhì)，因?yàn)樗麜缘霉芾隙�前幾年虧得厲害，家里窮得上了世界紀(jì)錄，老鼠去他家都含眼淚走的。當(dāng)然，我們知道，現(xiàn)代企業(yè)制度是不允許這種溫情脈脈的私人關(guān)系攪亂正常的公司運(yùn)營的。事實(shí)上，鮑子和管子并不是在做生意，而是在做朋友。

　　果然，在舉國經(jīng)濟(jì)衰退的大背景下，聯(lián)合公司好景不長，買管子的人少了，吃包子的人也少了。公司的財(cái)務(wù)報(bào)表一天比一天難看，當(dāng)難看得要死的時候，這公司也只有死了。于是，哥倆棄商從戎，當(dāng)雇傭軍去了。哥倆在一個連隊(duì)服役，史稱兄弟連。當(dāng)然，這個兄弟連應(yīng)該不是國家子弟兵，筆者將其定性為雇傭軍。因?yàn)�，春秋無義戰(zhàn)，管老二當(dāng)兵的態(tài)度顯然不是保家衛(wèi)國，他見到利益就上，遇到危險就讓，經(jīng)常當(dāng)逃兵，這是典型的養(yǎng)家糊口式的雇傭軍人作風(fēng)。慶幸的是，鮑老三始終在為管二哥開脫——他當(dāng)逃兵呢，并不是他不勇敢，而是因?yàn)樗�家里還有個年事已高、生活不能自理的老媽媽啊。將“孝”置頂，把“忠”排后，也不算恥辱。由是觀之，管老二比孔老二的年齡要大許多，因?yàn)樽钥滓院�，忠就大于孝了�?/p>

　　春秋時期的戰(zhàn)爭，一般是貴族之間的戰(zhàn)爭，就像我們熟悉的《三國演義》一樣，兩軍交戰(zhàn)，都是由雙方老大直接PK，誰武功高，誰就贏得這場戰(zhàn)役，士兵的作用很小，多數(shù)時間是站在一邊吶喊助威，類似于現(xiàn)在的拉拉隊(duì)或粉絲團(tuán)。在這樣的戰(zhàn)爭年代里，想要做將軍的士兵，根本就是做夢罷了，因?yàn)椴筷?duì)高官基本上都被世襲的貴族把著。所以，管二哥意識到，當(dāng)兵是沒有出息的。他的人生又來了一次華麗的大轉(zhuǎn)身——他棄戎從政了。從部隊(duì)跑出來后，他考上了齊國的公務(wù)員。

　　可惜管子也不是做小公務(wù)員的料，他三起三落，最終還是丟了官。管二哥這一生，截至目前，也真夠失敗的了。當(dāng)大家都認(rèn)為管老二成事不足敗事有余的時候，只有鮑老三還是堅(jiān)定不移地給他以同志般的信任，認(rèn)為不是管子能力不行，而是社會制度不行。俗話說得好，否極泰來，亦即失敗乃成功的娘。人，只要不死，就有翻身的機(jī)會。正所謂留得青山在，不怕沒柴燒。管子一時半會兒還死不了，所以，他有翻本的可能。這一次，他把寶押在了齊國公子糾的身上。糾公子（西周、春秋初期時，只有周天子才有資格稱王，其余諸侯國多為被冊封為公、侯、伯……王的兒子，是王子，公的兒子，就是公子。不過沒有侯子一說），跟小白公子一樣，都有可能繼承齊國大祚。

　　管子當(dāng)上了糾公子的貼身教師，兼職參謀長。好朋友鮑子跑去做了公子小白的貼身教師，兼職參謀長。兩個好搭檔，輔佐兄弟倆，成為歷史佳話。不過，這樣的佳話一點(diǎn)也不和諧，兄弟鬩于墻，朋友爭短長。還鬧出了人命呢。話說流亡他國的二位公子爺?shù)弥�齊國老大掛了，便匆匆啟程，回國搶班奪權(quán)。管老二替糾公子想了個釜底抽薪的餿主意，于半路截殺公子小白。這家伙當(dāng)過幾年兵，雖是逃兵，還是有著較強(qiáng)的軍事功底，只見管老二彎弓搭箭，猿臂輕舒，“啊”的一聲，正中小白面門。

　　大功告成，糾、管一行施施然踏上了歸國的國君路。六天后抵達(dá)齊國國都，君夢未醒，卻被一網(wǎng)打盡。原來，小白并未死亡，只是受了點(diǎn)皮外傷而已。鮑子將計(jì)就計(jì)，對外宣稱小白已死，拖延對手時間。白、鮑就快馬加鞭，搶先一步回國登基了。呵呵，春秋時期，也真怪啊，誰跑得快，誰就是老大，也不競選什么的。

　　小白是誰呀？他就是春秋五霸之霸齊桓公（霸，同伯，即老大的意思，所謂春秋的霸權(quán)主義，就是總想當(dāng)諸侯國的老大）。這小白名字溫柔，性格卻果斷，當(dāng)即含淚斬殺了親兄弟糾公子，接著要辦管子。一箭之仇，當(dāng)然要報(bào)，有仇不報(bào)非君子也。

　　此時此刻，形勢十分危急，眼看本文主人公——管二哥就要死于非命了，歷史莫非從此改寫？突然，事情又有了轉(zhuǎn)機(jī)。不用猜，這個救星肯定是鮑叔牙啰。這個鮑老三確實(shí)是管二哥的幸運(yùn)星，同時也是管二哥的保護(hù)傘。他說服桓公以國為重，放下私仇，重用管子。鮑子還說：“我是個不合格的總經(jīng)理，還是讓管子來當(dāng)齊國總經(jīng)理吧�！被腹�見鮑老師如此寬宏大度，自己身為齊國董事長，豈可再睚眥必報(bào)，便隆重釋放管子，直接提拔為國相。古人辦事，還真有氣魄啊！后來，我們都知道，管子不負(fù)眾望，幫助桓公建立了史上第一個霸權(quán)國家。

　　管仲講工，農(nóng)，商，兵，注重經(jīng)濟(jì)，反對空談主義，主張改革以富國強(qiáng)兵，他說：“國多財(cái)則遠(yuǎn)者來，地辟舉則民留處，倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。齊桓公尊管仲為“仲父”，授權(quán)讓他主持一系列政治和經(jīng)濟(jì)改革：在全國劃分政區(qū)，組織軍事編制，設(shè)官吏管理；建立選拔人才制度，士經(jīng)三審選，可為“上卿之贊”（助理）；按土地分等征稅，禁止貴族掠奪私產(chǎn)；發(fā)展鹽鐵業(yè)，鑄造貨幣，調(diào)劑物價。管仲改革的實(shí)質(zhì)，是廢除奴隸制，向封建制過渡。管仲改革成效顯著，齊國由此國力大振。對外，管仲提出“尊王攘夷”，聯(lián)合北方鄰國，抵抗山戎族南侵。這一外交戰(zhàn)略也獲得成功。后來孔子感嘆說：“假如沒有管仲，我也要穿異族服裝了”。

　　管仲之所以能相齊成霸，是與鮑叔牙的知才善薦分不開的。管仲晚年曾感動地說：“我與鮑叔牙經(jīng)商而多取財(cái)利，他不認(rèn)為我貪心；同鮑叔牙謀事，我把事情辦糟了，他不認(rèn)為我愚蠢；我三次從陣地上逃跑，他不認(rèn)為我膽小怕死；我做官被驅(qū)逐，他不認(rèn)為我不肖；我輔佐公子糾敗而被囚忍辱，他不認(rèn)為我不知羞恥……。生我者父母，知我者鮑子也！”這些事情都是因?yàn)楣茏印安恍咝」?jié)而恥功名不顯于天下”的生存價值觀。

　　國多財(cái)則遠(yuǎn)者來，地辟舉則民留處。倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱�！�—《牧民》

　　四維不張，國乃滅亡�！�—《牧民》

　　國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也,覆可氣也，滅不可復(fù)措也�！�—《牧民》

　　何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮部逾節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節(jié)則上位安,不自進(jìn)則民無巧詐，不蔽惡則行自全，不從枉則邪事不生�！�—《牧民》

　　政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之�！�…從其四欲，則遠(yuǎn)者自親；行其四惡，則近者叛之�！�—《牧民》

　　刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心。——《牧民》

　　明必死之路，嚴(yán)刑罰也。開必得之門，信慶賞也。……嚴(yán)刑罰，則民遠(yuǎn)邪。信慶賞，則民輕難�！�—《牧民》

　　授有德，則國安。務(wù)五谷，則食足。養(yǎng)桑麻六畜，則民富。令順民心，則威令行�！�—《牧民》

　　不強(qiáng)民以其所惡，則詐偽不生�！�—《牧民》

　　御民之轡，在上之所貴；道民之門，在上之所先；召民之路，在上之所好惡。故君求之責(zé)臣得之；君嗜之責(zé)臣食之；君好之則臣服之；君惡之則臣匿之�！�—《牧民》

　　城郭溝渠不足以固守，兵甲強(qiáng)力不足以應(yīng)敵，博地多財(cái)不足以有眾，惟有道者能備患于無形也，故禍不萌。——《牧民》

　　緩者后于事，吝于財(cái)者失所親，信小人者失士�！�—《牧民》

　　賦斂厚，則下怨上矣；民力竭，則令不行矣�！�—《權(quán)修》

　　取于民有度，用之有止，國隨小必安；取于民無度，用之不止，國隨大必危�！�—《權(quán)修》

　　察能授官，班祿賜予，使民之機(jī)也�！�—《權(quán)修》

　　審其所好惡，則其長短可知也；觀其交游，則其賢不肖克察也�！�—《權(quán)修》

　　地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟。——《權(quán)修》

　　貨財(cái)上流，賞罰不信，民不廉恥，而求百姓之安難，兵士之死節(jié)，不可得也。——《權(quán)修》

　　一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人�！�—《權(quán)修》

　　微邪不禁，而求大邪之無傷國，不可的也；小禮不謹(jǐn)于國，而求百姓之行大禮，不可地也；小義不行于國，而求百姓之行大義，不可得也；小廉不修于國，而求百姓之行大廉，不可得也；小恥不飾于國，而求百姓之行大恥，不可得也。凡牧民者，欲民之謹(jǐn)小禮，行小義，修小廉，飾小恥，禁微邪，此厲民之道也。民之謹(jǐn)小禮，行小義，修小廉，飾小恥，禁微邪，治之本也。——《權(quán)修》

　　爵服加于不義，則民賤其爵服。民賤其爵服，則人主不尊�！�…祿賞加于無功，則民輕其祿賞。民輕其祿賞，則上無以勸民�！�—《權(quán)修》

　　爵服賤，祿賞輕，民間其治，賊臣首難，此謂敗國之教也。——《權(quán)修》

　　小謹(jǐn)者不大立，薋(zi)食者不肥體�！�—《形勢》

　　伐矜好專，舉事之禍也。——《形勢》

　　邪氣入內(nèi)，正色乃衰。——《形勢》

　　君不君則臣不臣，父不父則子不子。上失其位，則下逾其節(jié)。上下失和，則政令不行�！�—《形勢》

　　失天之度，雖滿必涸（he）；上下失和，雖安必危�！�—《形勢》

　　天之所助，雖小必大；天之所違，雖成必?cái)�。順天者有其功，逆天者懷其兇，不可�?fù)振也�！�—《形勢》

　　圣君任法而不任智，任數(shù)而不任說，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。——《任法》

　　法不一，則有國者不詳；民不道法，則不詳。——《任法》

　　群臣不用禮儀教訓(xùn)，則不詳；百官服事者離法而治，則不詳�！�—《任法》

　　故法者，天下之至道也。——《任法》

　　重愛曰失德，重惡曰失威。威德皆失，則主危也�！�—《任法》

　　明王之所操者六柄：生之、殺之、富之、貧之、貴之、賤之。主之所處者四位：一曰文，而曰武，三曰威，四曰德。籍人以其所操，命曰奪柄。籍人以其所處，命曰失位。奪柄失位，而求令之行，不可得也。法不平，令不全，是亦奪柄失位之道也�！�—《任法》

　　夫私者，雍蔽失位之道也�！�—《任法》

　　群臣百姓人慮利害，而以其私心舉措，則法制毀而令不行矣�！�—《任法》

　　國有四亡：令本不出謂之滅；出而道留謂之擁；下情本不上通謂之塞；下情上而道止謂之侵�！�—《明法》

　　有法度之制者，不可巧以詐偽；有權(quán)衡之稱者，不可欺以輕重；有尋丈之?dāng)?shù)者，不可差以長短�！�—《明法》

　　所死者非罪，所起者非功，則為人臣者重私而輕公矣�！�—《明法》

　　求必欲得，禁必欲止，令必欲行�！�—《管子》

　　《管子》是托管仲之名而博采眾家之長的一部論文集，寫作年代可能始于戰(zhàn)國中期直至秦、漢時期，不是一人一時所作。收入《國語·齊語》和《漢書·藝文志》�！豆茏印饭�24卷，85篇，今存76篇，內(nèi)容極豐，包含道、名、法等家的思想以及天文、輿地、經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)等方面的知識，其中《輕重》等篇，是古代典籍中不多見的經(jīng)濟(jì)文作，對生產(chǎn)、分配、交易、消費(fèi)、財(cái)政、等均有論述，是研究我國先秦農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的珍貴資料。

　　管仲的傳記，載於《史記·管晏列傳》。

　　史記·管晏列傳

　　管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

　　管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”

　　鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。

　　管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心�！惫收摫岸�易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

　　其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡。桓公實(shí)怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室�；腹珜�(shí)北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也。”

　　管仲富擬于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強(qiáng)于諸侯。后百余年而有晏子焉。

　　太史公曰：吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。

　　管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。豈管仲之謂乎？

01、八分有職，卿相之守也。

02、卑身雜處隱行辟倚，側(cè)入迎遠(yuǎn)，遁上而遁民者，圣王之禁也。

03、必得之事，不足賴也；必諾之言，不足信也。

04、變無不至，無有應(yīng)當(dāng)本錯不敢忿。故言而名之曰宙合。

05、不行其野，不違其馬；能予而無取者，天地之配也。

06、不通于若計(jì)者，不可使用國。

07、察能授官，班祿賜予，使民之機(jī)也。

08、臣各能其分，則國寧矣。故名之曰不德。

09、臣離味則百姓不養(yǎng)。百姓不養(yǎng)，則眾散亡。

10、畜之以道，則民和，養(yǎng)之以德，則民合。

11、春采生，秋采蓏，夏處陰，冬處陽。

12、此皆弱君亂國之道也，故國之危也。

13、道之所言者一也，而用之者異。

14、動而無不從，靜而無不同。

15、而無所不順，順而令行政成。

16、發(fā)善必審于密，執(zhí)威必明于中。

17、發(fā)善必審于密，執(zhí)威必明于中。此居圖方中。

18、法出于禮，禮出于治，治禮道也，萬物待治禮而后定。

19、凡將立事，正彼天植，風(fēng)雨無違。

20、凡牧民者，使士無邪行，女無淫事。

21、凡言而不可復(fù)，行而不可再者，有國者之大禁也。

22、非以并兼攘奪也，以為天下政治也，此正天下之道也。

23、夫名實(shí)之相怨久矣，是故絕而無交。

24、工事無刻鏤，女事無文章，國之富也。

25、故為上者之論其下也，不可以失此術(shù)也。

26、故賢知之君，必立于勝地，故正天下而莫之敢御也。

27、故刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心。

28、故野不積草，府不積貨，市不成肆。

29、故以此八者觀人主之國，而人主毋所匿其情矣。

30、詭俗異禮，大言法行，難其所為，而高自錯者，圣王之禁也。

31、貴而不過度，則臣道也。

32、行辟而堅(jiān)言詭而辯，術(shù)非而博，順惡而澤者，圣王之禁也。

33、行其山澤，觀其桑麻，計(jì)其六畜之產(chǎn)，而貧富之國可知也。

34、好本事，務(wù)地利，重賦斂，則民懷其產(chǎn)。

35、惠者知其不可兩守，乃取一焉，故安而無憂。

36、計(jì)敵與，量上意，察國本，觀民產(chǎn)之所有余不足，而存亡之國可知也。

37、節(jié)飲食，撙衣服，則財(cái)用足。

38、今日不為，明日忘貨。昔之日已往而不來矣。

39、九本搏大，人主之守也。八分有職，卿相之守也。

40、舉事必成，不知計(jì)數(shù)不可。

41、舉賢良，務(wù)功勞，布德惠，則賢人進(jìn)。

42、絕而定，靜而治，安而尊，舉錯而不變者，圣王之道也。

43、爵祿滿，則忠衰矣，唯賢者不然，故先王不滿也。

44、君失音則風(fēng)律必流，流則亂敗。

45、課兇饑，計(jì)師役，觀臺榭，量國費(fèi)，實(shí)虛之國可知也。

46、練之以散群傰署，凡數(shù)財(cái)署。

47、吝于財(cái)者失所親，信小人者失士。

48、六紀(jì)審密，賢人之守也。

49、美人之懷，定服而勿厭也。

50、民惡貧賤，我富貴之，民惡危墜，我存安之。