生平
他的生母去世早，父續(xù)娶其姨母，因不仁慈，父復娶另一姨母，這位姨母慈祥賢惠，對扎西精心養(yǎng)育。后來年事漸長，想外出拜師學法，父不同意，曾幾次逃走皆被父親擋回。十八歲時逃至塘嘉寺喇 崗巴那里，有嘎敦．喇崗巴．喜饒多杰給他作親教師，察．閣芒哇為他作軌范師，從此出家為僧。后來他依格西扎貢巴聞習《略釋》、《入行論》、《集學論》、《道炬論》、《垛哈》等噶當教法。當時他有承許到印度去學法的夙愿，幾次出行都遇到困難，夙愿未能實現(xiàn)。后來他云游塘嘉、當賽、前藏、朵洛當、覺木塘、溫拉等地廣聞教法。
二十四歲到前藏與帕摩竹巴相見，在此師處聆習噶舉派教法長達六年之久。帕摩竹巴大師逝世后，他料理完后事，住了一月有馀，然后同完秋和施主摩貢等人結伴而前往墨竹工卡，在恰喀巴大師處又聽受噶當派教法。他又請求香雪瑪巴作自己的親教師，瑪巴仲塘巴作軌范師，香敦閣彌巴作屏教師而受比丘戒，這時他對噶舉、噶當兩派的教法都有較深的造詣。爾后到處傳教說法。當他來到一個名叫達達的村莊時，貢魯對他說∶“對面山的名字叫達隆，曾是善知識博德哇的駐錫地，那里有一個很好的修行巖洞�！彼牶缶偷竭_隆，在施有加持的巖洞中住了一夜，之后便在達隆的佐熱貢建寺住下來，那時師徒只有十八人。后又到色哇隆修習三年，在那里收了許多門徒。金雞年（一一八○年），扎西華三十九歲時，由達、哲、絨三區(qū)頭人迎請到達隆，住于拉章納波宮中，在此處正式修建了達隆寺，他的達隆塘巴的盛名也就由此傳開，并形成達隆噶舉派。
影響
達隆塘巴以一個「最有德行」的高僧而受人們的普遍尊敬。曾有康區(qū)的喇嘛達峨巴（日光）等人慕名前來迎請，因當時發(fā)生騷亂，未能成行。后來達裕和絨巴兩個封建家族勢力發(fā)生紛爭，請達隆巴妥善調停后，均歸附于達隆權下。此后哲巴來迎請，遂將哲巴也歸附于他的權利之下。這樣，達隆塘巴的影響不斷擴大，成為藏北地區(qū)很有聲望的一個教派集團。元朝分封的十三個萬戶中，達隆萬戶是其一。
達隆寺建成后，達隆塘巴一直住在該寺弘揚佛法，直至去世前，長達三十多年。聚集無數(shù)僧眾，示寂時還有僧眾三千馀人。達隆塘巴施供的正法和金銀 無量數(shù)，他曾三次到帕摩竹巴尊師的母寺薩替寺貢獻財物和經(jīng)書，以報師尊之恩。最后一次供獻的是用金銀鑄造的佛像，經(jīng)函青白兩種（涂青紙和白紙）共五百五十函，金塊和松耳石共四十塊，茶葉六十簍，上好緞三千匹，牛馬一百頭（匹），黃金百馀兩鑄造的佛燈（金燈）， 大氅和鎧甲等許多物品。總共在 丹薩替寺中安立佛燈二百八十三盞。
臨終時又供獻寺院經(jīng)函青色紙七百函，白紙許多函，金塊和松耳石共五十塊，上好緞兩千五百匹等物。據(jù)傳，這些財物都被他的師弟 貢巴奪去了。從此他心情積郁，于藏歷繞迥之金馬年（一二一○年，宋嘉定三年）圓寂，終年六十九歲。
