基本信息
清順治皇帝真正視為國(guó)色天香、紅粉知己的是董鄂妃。順治皇帝對(duì)董鄂妃可謂是一見鐘情，至死不渝。有幾件事可以說明滿清第一天子對(duì)董鄂妃的恩愛逾常，清史稿都記載董鄂妃”寵冠后宮“。
寵冠后宮
董鄂氏在清順治十三年(公元1656年)農(nóng)歷8月25日被冊(cè)為“賢妃”，僅一月有余，即農(nóng)歷9月28日再晉為“皇貴妃”。這樣的升遷速度在清朝歷史上十分罕見。農(nóng)歷12月6日，順治皇帝還為董鄂妃舉行了十分隆重的冊(cè)妃典禮，并頒恩詔大赦天下。在有清一代近三百年的歷史上，因?yàn)閮?cè)立皇貴妃而大赦天下的，這是絕無僅有的一次。
據(jù)當(dāng)時(shí)的傳教士湯若望記述，少年福臨“和一切滿洲人一個(gè)樣，而肉感肉欲的性癖尤其特別發(fā)達(dá)”，結(jié)婚之后，“人們?nèi)月牭玫剿脑诘赖路矫娴倪^失”。可見，福臨確實(shí)沾染了滿洲貴族子弟那種好色淫縱之習(xí)�？墒瞧孥E出現(xiàn)了，自從遇到董貴妃后，少年天子變得專一起來。兩人情投意合，心心相印�？芍^“長(zhǎng)信宮中，三千第一”、“昭陽殿里，八百無雙”，真是六宮無色、專寵一身。
董鄂妃本來就體弱多病，生了一個(gè)男孩兒又百日而殤，這種打擊使得她一病不起，二十二歲就告別了深愛著她的少年天子。順治皇帝得知噩耗后，痛不欲生，“尋死覓活，不顧一切，人們不得不晝夜看守著他，使他不得自殺。”為此，順治皇帝還輟朝五日，追謚其為孝獻(xiàn)莊和至德宣仁溫惠端敬皇后，并在當(dāng)時(shí)戶部資金極為短缺的情況下，在景山大建水陸道場(chǎng)，大辦喪事，還將宮中太監(jiān)與宮女三十人賜死，讓他們?cè)陉庨g侍候自己的愛妃。
同時(shí)，順治皇帝令全國(guó)服喪，官員一月，百姓三日。順治皇帝讓學(xué)士撰擬祭文，“再呈稿，再不允”。后由張宸具稿，“皇上閱之，亦為墮淚”。以順治皇帝名義親制的董鄂妃《行狀》數(shù)千言，極盡才情，極致哀悼，歷數(shù)董鄂氏的嘉言懿行，潔品慧德。
董鄂妃辭世，留給順治皇帝無盡的哀思。四個(gè)多月之后，順治皇帝愛新覺羅·福臨就溘然離世，追隨愛妃而去。清康熙二年(公元1663年)農(nóng)歷6月，順治皇帝與董鄂妃兩人合葬清孝陵。
董鄂氏的身后事
順治十七年（1660）八月十九日，一代名妃、絕代佳人董鄂妃玉殞香消，病逝于東六宮之一的承乾宮，年僅22歲。據(jù)福臨說，董鄂氏死時(shí)“言動(dòng)不亂，端坐呼佛號(hào)，噓氣而死。薨后數(shù)日，顏貌安整，儼如平時(shí)”。
愛子愛妃的接連死去，使福臨的精神幾乎崩潰。他萬念俱灰，看破紅塵，棄江山社稷如敝履，執(zhí)意要出家為僧，并讓和尚溪森為他剃了發(fā)。后來由于溪森的師父玉林琇以要燒死溪森為要挾，才逼得福臨打消了出家的念頭。
福臨悲慟欲絕，他以超常的喪禮來表達(dá)對(duì)愛妃的哀悼。
董鄂氏死后第三天，即八月二十一日，福臨諭禮部：“皇貴妃董鄂氏于八月十九日薨逝，奉圣母皇太后諭旨：u2018皇貴妃佐理內(nèi)政有年，淑德彰聞，宮闈式化。倏爾薨逝，予心深為痛悼，宜追封為皇后，以示褒崇。u2019朕仰承慈諭，特用追封，加之謚號(hào)，謚曰u2018孝獻(xiàn)莊和至德宣仁溫惠端敬皇后u2019。其應(yīng)行典禮，爾部詳察，速議具奏�！�
在禮臣們擬議謚號(hào)時(shí)，“先擬四字，不允。至六字、八字、十字而止，猶以無u2018天u2019u2018圣u2019二字為歉”。福臨為什么以無“天”“圣”二字為歉呢？因?yàn)榍宕u法，皇后謚號(hào)的最后四字為“×天×圣”，“天”代表先帝，“圣”代表嗣帝，表示該皇后與先帝和嗣帝的關(guān)系。如孝莊文皇后在太宗時(shí)“贊助內(nèi)政，既越有年”，以后又輔佐順、康二帝。所以她的謚號(hào)最后四字為“翊天啟圣”。而董鄂氏謚號(hào)的最后四字為“溫惠端敬”四字，明顯比有“天”“圣”二字的皇后低了一等，所以福臨感到內(nèi)疚。
順治帝命令上至親王，下至四品官，公主、命婦齊集哭臨，不哀者議處，幸虧皇太后“力解乃已”。順治欲將太監(jiān)、宮女30名悉行賜死，“免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者”，后被勸阻。
順治十七年（1660）八月二十七日，董鄂妃的梓宮從皇宮奉移到景山觀德殿暫安，抬梓宮的都是滿洲八旗二、三品大臣。這在有清一代，不僅皇貴妃喪事中絕無僅有，就是皇帝、皇后喪事中也未見過。
董鄂氏的梓宮移到景山以后，福臨為她舉辦了大規(guī)模的水陸道場(chǎng)，有108名僧人誦經(jīng)。整天鐃鈸喧天，燒紙施食，香煙燎繞，紙灰飛揚(yáng)，經(jīng)聲不斷。在“三七”日（第二十一天），將董鄂妃的尸體連同梓宮一同火化，由溪森秉炬舉火。火化后，將骨灰裝入“寶宮”（骨灰罐）。
清制中平時(shí)皇帝批奏章用朱筆，遇有國(guó)喪改用藍(lán)筆，過27天后，再用朱筆。而董鄂妃之喪，福臨用藍(lán)筆批奏章，從八月到十二月，竟長(zhǎng)達(dá)4個(gè)月之久。為了彰顯董鄂氏的賢德、美言、嘉行，福臨命大學(xué)士金之俊撰寫董鄂氏傳，又令內(nèi)閣學(xué)士胡兆龍、王熙編寫董鄂氏語錄。福臨親自動(dòng)筆，飽含深情地撰寫了《孝獻(xiàn)皇后行狀》，以大量順治追悼董鄂妃的《御制哀冊(cè)》、《御制行狀》的具體實(shí)例，展現(xiàn)了董鄂氏的美言、嘉行、賢德，洋洋達(dá)四千言，內(nèi)容十分豐富。
本來就體弱多病的順治皇帝經(jīng)過失子、失妻幾次變故，身心遭到了極大的傷害，董鄂妃死后僅半年，順治帝就得了當(dāng)時(shí)的不治之癥——天花。當(dāng)時(shí)正直元旦，無論宮中與民間都張燈結(jié)彩準(zhǔn)備歡度新年，就在這時(shí)皇帝病重的消息從宮中傳出，朝廷傳諭全國(guó)“毋抄豆、毋點(diǎn)燈、毋潑水”，并頒布大赦令，可是并無收效。在欽定皇三子即位、口述遺詔后，順治皇帝于正月初七日半夜崩于養(yǎng)心殿，時(shí)年二十四歲。孝陵順治皇帝死后，尸體被火化，于康熙二年與孝康章皇后佟佳氏（康熙帝生母）、孝獻(xiàn)皇后董鄂氏、靜妃（順治原配皇后）合葬入清東陵中的孝陵。。
但董鄂妃身后卻受到了冷遇。順治死后，孝莊太皇太后下令，董鄂妃靈牌不入太廟，不系世祖”章“謚號(hào)，最后四字”*天*圣“（清代皇后尾四字都為”*天*圣“，如孝莊文皇后尾字為”翊天啟圣“），為清代皇后最低喪葬等級(jí)。
御制行狀
順治十七年八月壬寅，孝獻(xiàn)莊和至德宣仁溫惠端敬皇后崩。嗚呼！內(nèi)治虛賢，贊襄失助，永言淑德，摧痛天窮。惟后制性純備，足垂范后世。顧壺議邃密，非朕為表著，曷由知之？是用匯其平生懿行，次為之狀。
后董鄂氏，滿洲人也。父，內(nèi)大臣鄂碩，以積勛封至伯，歿贈(zèng)侯爵，謚剛毅。后幼聰穎過人，及長(zhǎng)嫻女工，修謹(jǐn)自飭，進(jìn)止有序，有母儀之度，姻黨稱之。年十八，以德選入掖廷，婉靜循禮，聲譽(yù)日聞，為圣皇太后所嘉譽(yù)。于順治十八(三)年八月，朕恭承懿命，立為賢妃。九月，復(fù)進(jìn)軼冊(cè)為皇貴妃。
后性孝敬，知大體，其于上下，能謙抑惠愛，不以貴自矜。事皇太后奉養(yǎng)甚至，伺顏色如子女，左右趨走，無異女侍�；侍罅及仓�，自非后在側(cè)，不樂也。朕時(shí)因事幸南苑及適他所，皇太后或少違豫，以后在，定省承歡如朕躬。朕用少釋慮治外務(wù)，即皇太后亦曰：“后事我詎異帝耶？”故凡出入必諧。朕前奉皇太后幸湯泉，后以疾弗從，皇太后則曰：”若獨(dú)不能強(qiáng)住一起，以慰我心乎？”因再四勉之。蓋其不忍去后如此。
其事朕如父，事今后亦如母，晨夕侯興居，視飲食，服飾曲體罔不悉。即朕返蹕宴，后必迎問寒暑�；蛞馍賮y，則曰：“陛下歸且晚，體得無倦耶？”趣令具餐，躬進(jìn)之。居恒設(shè)食，未嘗不敬奉勉食，至飫乃已。或命共餐，即又曰：“陛下原念妾，甚幸！然孰若與諸大臣，使得奉上色笑，以沾寵惠乎？”朕故頻與諸大臣共食。朕值慶典，舉數(shù)殤，后必頻教誡侍者：“若善侍上，寢室無過燠。”已復(fù)中夜憾憾起，曰：“渠寧足恃耶？”更趨朕寢所伺候，心始安，然后退。朕每省封事抵夜分，后未嘗不侍側(cè)。
諸曹章有但循往例待報(bào)者，朕寓目已置之。后輒曰：“此詎非幾務(wù)，陛下遽置之耶？”朕曰：“無庸，故事耳。”后復(fù)諫曰：“此雖奉行成法，顧安之無時(shí)變，需更張，或且有他故宜洞矚者？陛下奈何忽之？祖宗貽業(yè)良重，即身雖勞，恐未可已也�！凹措蘖詈笸�，即復(fù)起謝曰：“妾聞u2018婦無外事u2019，豈敢以女子干國(guó)政？惟陛下裁察！”固辭不可。
一日，朕覽延讞疏，至應(yīng)決者，握筆猶豫未忍下。后起問曰：“是疏所云，致軫陛下可心乃爾？”朕諭之曰：“此秋決，疏中十余人，俟朕報(bào)可，即置法矣�！焙舐勚略唬骸爸T辟皆愚無知，豈經(jīng)陛下一一親讞者？妾度陛下心，即親讞，猶以不得情是懼，矧但所司審慮，豈竟無冤耶？陛下宜敬慎，求可矜宥者全活之，以稱好生之仁耳。”自是，于刑曹爰書，朕一經(jīng)詳覽竟，后必勉朕再閱。曰：“民命至重，死不可復(fù)生，陛下幸留意參稽之。不然，彼將奚賴耶？”且每曰：“與其失入，毋寧失出�！币詫挻笾G朕如朕心，故重辟獲全大獄未減者甚眾。或有更令覆讞者，亦多出后規(guī)勸之力。
嗟夫！朕日御萬機(jī)，藉后內(nèi)助，故得安意綜理，今復(fù)何恃耶？寧有協(xié)朕意如后者耶？諸大臣有偶于罪戾者，朕或不樂，后詢其故，諫曰：“斯事良非妾所敢預(yù)，然以妾愚，謂諸大臣即有過，皆為國(guó)事，非其身謀。陛下曷霽威詳察，以服其心。否則，諸大臣弗服，即何以服天下之心乎？”嗚呼！乃心在邦國(guó)系臣民，如后豈可多得哉！
后嘗因朕免視朝，請(qǐng)?jiān)唬骸版粗O朝儀若何。”朕諭以只南面受群臣拜舞耳，非聽政也。后進(jìn)曰：“陛下以非聽政，故罷視朝。然群臣舍是日，容更獲覲見天顏耶？愿陛下毋以倦勤罷。”于是，因后語，頻視朝。后每當(dāng)朕日講后，必詢所講，且曰：“幸為妾言之。”朕與言章詞大義，后輒喜；間有遺忘不能悉，后輒諫曰：“妾聞圣賢之道，備于載籍，陛下服膺默識(shí)之，始有裨政治，否則講習(xí)奚益焉？”朕有時(shí)搜狩親騎設(shè)，后必諫曰：“陛下藉祖宗鴻業(yè)，講武事，安不忘戰(zhàn)，甚善。然邦足安足恃？以萬鎊仰庇之身，輕于馳騁，妾深為陛下危之。”蓋后之深識(shí)遠(yuǎn)慮，所關(guān)者切。故值朕騎或偶蹶輒愀然于色也。
后自入宮掖數(shù)年，行已謙和，不惟能敬承皇太后，即至朕保姆往來，晉接以禮，亦無敢慢。其御諸嬪嬙，寬仁下逮，曾乏纖芥忌嫉意。善則奏稱之，有過則隱之，不以聞。于朕所悅，后尤撫恤如子。雖飲食之微有甘脆者，必使均嘗之，意乃適。宮闈眷屬，大小無異視，長(zhǎng)者媼呼之，少者姊視之，不以非禮加人，亦不少有詬誶。故凡見者，蔑不歡悅。藹然相親。值朕或譴責(zé)女侍宮監(jiān)之獲罪者，必為拜請(qǐng)?jiān)唬骸按瞬苡薮溃仓弦�？陛下幸毋怒。是瑣瑣者，亦有微長(zhǎng)。昔不于某事曾效力乎？且冥行干戾，贓獲之常也。”更委典引喻，俟朕意解乃止。后天性慈惠，凡朕所賜赍，必推施群下，無所惜。封皇貴妃有年，乃絕無儲(chǔ)蓄。崩游后，諸含殮具，皆皇太后所預(yù)治者。視他宮侍亦無少差別，均被賜予。故今宮中人哀痛甚篤，至欲殉葬者數(shù)人。
初，后父病故，聞?dòng)嚢р�，朕慰之，紊淚對(duì)曰：“妾豈敢過悲，遺陛下憂？所以痛者，恨未答鞠育恩耳！今已亡，妾衷愈安。何者？妾父情性夙愚，不達(dá)大道，有女獲侍至尊，榮寵已極；恐心無所懼，所行或不韙，以是每用憂念。今幸以始終，荷陛下恩恤至備，妾何復(fù)慟哉！”因遂輟哀。反復(fù)有兄之喪，時(shí)后屬疾，未使聞。后謂朕曰：“妾兄其死矣。囊月必遣妾嫂來問，今久不至，可知也�！彪抟院蠹玻嗜圆徽Z以實(shí)，慰安之。后曰：“妾兄心矜傲，在外所行，多不義，以恃妾母家，恣要挾，容有之，審爾詎止辱妾名，恐舉國(guó)謂陛下以一微賤女，致不肖者肆行罔忌；故夙夜憂懼，寢食未敢寧，今幸無他故歿，足矣，妾安用悲為？”先是，后于丁酉冬生榮親。初，后于朕偶有未稱旨者，朕或加譙讓，始由申己意，以明無過；及讀史至周姜后脫簪待罪事，翻然悔曰：“古賢后身本無愆，商待罪若彼；我往曾申辯，殊違恪順之道。嗣即有宜辯者，但引咎自責(zé)而已�！焙笾е�(jǐn)遷善如此。后性至節(jié)儉，衣飾絕去華采，即簪珥之屬，不用金玉，惟以骨角者充飾。所誦《四書》及《易》，已卒業(yè)。習(xí)書未久，天資聰慧，遂精書法。
后素不信佛，朕時(shí)以內(nèi)典禪宗諭之，且為解《心經(jīng)》奧義。由是崇敬之寶。專心禪學(xué)。參究“一口氣不來，向何處安身立命”語，每見朕，即舉之：朕笑而不答。后以久抱疾，參究未能純一，后又舉前語，朕一語答之，遂有省。自嬰疾后，但憑幾倚遢，未曾偃臥。及疾漸危，猶究前說，不廢提持。故崩時(shí)言動(dòng)不亂，端坐呼佛號(hào)，噓氣而化，顏貌安整，儼如平時(shí)。嗚呼！足見后信佛法究心禪教之誠(chéng)也。
先是后初病時(shí)，恒曰：“皇太后眷吾極篤，脫不幸病終不瘳，皇太后必深哀戚，吾何以當(dāng)之？”故遇皇太后使來問安否，后必對(duì)曰：“今日少安�！币蝗�，朕偶值之，問說：“若今疾已篤，何以云安也？”后曰：“惡可以妾兵遺皇太后憂。我死，乃可聞之耳�！变┘采鯊浟�，朕即令皇后諸妃嬪眷屬環(huán)視之。后曰：“吾體殊委頓，殆將不起。顧此中澄定，亦無所苦。獨(dú)念以卑微之身，荷皇太后暨陛下高厚恩，不及酬萬分之一。挈沒后，陛下圣明，必愛念祖宗大業(yè)，且皇太后在上，或不至過慟，然亦宜節(jié)哀自愛。惟皇太后慈衷肫切，必深傷悼，奈何？思及此，妾即死，心亦弗安耳�！奔�，復(fù)謂朕曰：“妾亡，意諸王等且必皆致賻。妾一身所用幾何？陛下誠(chéng)念妾，與其虛蘼無用，孰若施諸貧乏為善也。”復(fù)囑左右曰：“我逝后，束體者慎毋以華美�；噬铣鐑�約，如用諸珍麗物，違上意，亦非我素也。曷若以我所遺者為奉佛誦經(jīng)需，殊有利耳�！惫式駭烤�，朕重逆后意，概以儉素，更以負(fù)二萬余金施諸貧乏，皆從后意也。
凡人之美，多初終易轍。后病閱三歲，雖容瘁身癯，仍時(shí)勉慰無傷，諸事尤備，禮無少懈，后先一也。事今后克盡謙敬，以母稱之，今后亦視后如娣。十四年冬，往南苑，皇太后圣體違和，后朝夕侍奉，廢寢食。朕為皇太后禱于天帝壇，旋宮者再，今后曾無一語奉詢，亦未遣使問候。是以朕以后有違孝道，諭令群臣議之，然未令后知也。后后聞之，長(zhǎng)跪頓首固請(qǐng)?jiān)唬骸氨菹轮?zé)皇后，是也。然妾度皇后斯何時(shí)有不憔悴憂念者耶？特以一時(shí)未及思，故失詢問耳。陛下若遽廢皇后，妾必不敢生。陛下幸垂察皇后心，俾妾仍視息世間，千萬勿廢皇后也！”
前歲，今后寢病瀕危，朕躬為扶持供養(yǎng)，今后宮中侍御尚得乘間少休，后則五晝夜目不交睫，且時(shí)為誦史書，或常談以解之。及離側(cè)，出寢門即悲泣曰：“上委我候視，倘疾終不痊，奈何？”凡后事，后皆躬為治備，略無倦容。是年春，永壽宮始有疾，后亦躬視扶持，三晝夜忘寢興。其所殷殷為解悲憂，預(yù)為治備，皆如侍今后者。后所制衣物，今猶在也。悼妃薨時(shí)，后哭之曰：“韶年入宮，胡不于上久效力，遂遽夭喪耶？”悲哀甚切，逾于倫等。其愛念他妃嬪，舉此類也。故今后與諸妃嬪皆哀痛曰：“與其存無用之軀，孰若存此賢淑，克承上意者耶！吾輩何不先后逝耶？今雖存，于上奚益耶？”追思夙好，感懷舊澤，皆絕葷誦經(jīng)，以為非此不足為報(bào)云。后嘗育承澤王女二人，安王女一人于宮中，朝夕鞠撫，慈愛不啻所生。茲三公主，擗踴哀毀，人不忍聞見。宮中庶務(wù)，曩皆后經(jīng)理，盡心檢核，罔不當(dāng)。雖位晉后名，實(shí)后職也。第以今后在，故不及正位耳。
自后崩后，內(nèi)政叢集，待命于朕，用事愈念后，悲哀不能自止。因嘆朕伉儷之緣，殊為不偶。前廢后容止足稱佳麗，亦極巧慧，乃處心弗端且嫉甚，見容少妍者，即憎惡欲置之死。雖朕舉動(dòng)，靡不猜防。朕故別居，不與接見。且朕素慕簡(jiǎn)樸，廢后則癖嗜奢侈，凡諸服御，莫不以珠玉綺秀綴飾，無益暴殄，少不知惜。嘗膳時(shí)，有一器非金者，輒怫然不悅。廢后之性若是，朕含忍久之，郁慊成疾�；侍笠婋奕轁u瘁，良悉所曲，諭朕裁酌。故朕承慈命廢之。及廢，宮中人無念之者，則廢后所行久不稱眾意可知矣。今后秉心淳樸，顧又不乏長(zhǎng)才。洎得后才德兼?zhèn)�，足毗�?nèi)政，諧朕志，且奉侍皇太后恪盡婦道�；侍髳燮滟t，若獲瑰寶，朕懷亦得舒，夙疾良已。
故后崩，皇太后哀痛曰：“吾子之佳偶，即吾女也。吾冀以若二人永諧誤我老，茲后長(zhǎng)往矣，孰能如后事吾耶？孰有能順吾意者耶？即有語，孰與語耶？孰于籌耶？”欲慰勉朕，即又曰：“吾哀已釋矣，帝其毋過傷�！比恢两�，淚實(shí)未嘗少矣。見今后與諸妃嬪哭后之慟，諭曰：“若勿深哀，曷少自慰�！蹦艘粫r(shí)未有應(yīng)者，皇太后泫然淚下。朕曰：“若皆無心者乎？胡竟無一語耶？”蓋迨惜后之淑德，為諸人所難及，故每曰：“諸妃嬪可勿來，重傷我心！”于此益見念后之至也。抑朕反復(fù)思后，所關(guān)之事，更有不忍言及又不能自止者�；侍笱判孕逎崳m尋常起居細(xì)節(jié)，亦必肅然不肯茍且。如朕為皇太后親子，凡孝養(yǎng)之事，于理更有何忌？但以朕乃男子，勢(shì)當(dāng)有引嫌不能及親者，故惟持后敬奉，能體皇太后。即皇太后千秋萬歲后，諸大事俱后經(jīng)治是依賴。今一朝崩逝，后脫遇此，朕可一一預(yù)及之乎？將心付之不堪委任之人。念至于此，朕五中摧痛，益不能不傷痛無已矣。
后持躬謹(jǐn)恪，郁翼贊內(nèi)治，殫竭心力，無微不飭，于諸務(wù)孜孜焉。罔弗周祥。且慮父兄之有不幸，故憂勞成疾。上則皇太后慈懷軫惻，今后悲悼逾常；下則六宮號(hào)慕，天下臣民莫不感痛。惟朕一人，撫今追昔，雖不言哀，哀自至矣。
嗚呼！是皆后實(shí)行，一辭無所曾飾，非后以崩逝故，過于軫惜為虛語。后微素著，筆不勝書。朕于傷悼中不能盡憶，特撮其大略狀之。俾懿德昭垂，朕懷亦用少展云爾！
董鄂妃的身世之爭(zhēng)
董鄂妃的來歷在清朝歷史上有三種說法：
1、正史中的相關(guān)記載
史籍《清史稿·后妃傳》中的記載：“孝獻(xiàn)皇后棟鄂氏，內(nèi)大臣鄂碩女，年十八入侍。上眷之特厚，寵冠后宮�！�
2、秦淮名妓董小宛說
是董鄂妃原為秦淮名妓董小宛，原為江南名士冒辟疆之妾。江南名妓知書多藝，傾慕東林，如李香君與侯方域、柳如是與錢謙益、卞玉京與吳偉業(yè)、顧眉生與龔鼎孳，都是佳人配才子。持此說者認(rèn)為，清軍南下，董小宛被擄到北京，先留在王府，后被太后要了去。順治皇帝看了喜歡，就從孝莊太后那里要到自己身邊，用女真姓氏賜其為董鄂氏。
3、襄親王福晉說
是董鄂妃原為順治皇帝之弟襄親王博穆博果爾的妻子。這種說法主要來自于史籍《湯若望傳》的記述：“順治皇帝對(duì)于一位滿籍軍人之夫人，起了一種火熱愛戀，當(dāng)這一位軍人因此申斥他的夫人時(shí)，他竟被對(duì)于他這申斥有所聞知的天子，親手打了一個(gè)極怪異的耳刮。這位軍人于是乃因怨憤致死，或許竟是自殺而死。皇帝遂即將這位軍人底未亡人收入宮中，封為貴妃�！备鶕�(jù)學(xué)者陳垣的考索，她似乎就是順治皇帝奪其十一弟襄親王博穆博果爾之愛，但有學(xué)者提出不同意見。
董鄂妃，這位神奇的女子，讓那么多文人墨刻酒夠茶余之后夢(mèng)繞魂?duì)俊①x詩寄情；又讓那么多史學(xué)家無所落筆之下費(fèi)盡心思、苦心考索。
董鄂氏雖然沒有為順治皇帝留下一兒半女，但她卻留下了一位為清王朝立下汗馬功勞的弟弟董鄂·費(fèi)揚(yáng)古。直到今天，董鄂妃的身世依然被人們津津有味地猜度不休——對(duì)一個(gè)歷史人物，只要你需要將其神化，就指其為“迷”即可。