唐西域沙門，憲宗(李純)元和以后人，音韻學家。他類聚雙聲字，同四聲以迭韻而結合，作《四聲五音九 弄反紐圖》。其序言引及《無和韻譜》，并論四聲讀法，上附《五音聲論》，分喉、舌、齒、唇、牙五聲，每聲各舉八字以見例。為后世用字母論音韻之鑒觴。中國唐代和尚，大概是唐憲宗元和(806～820)以后的人。南宋張麟之《韻鏡》之序說：“有沙門神珙，號知音韻,嘗著《切韻圖》載《玉篇》末�！苯翊妗队衿�》后附《四聲五音九弄反紐圖》，相傳為神珙所作。神珙說的紐，指紐切，即聲和韻的拼合。由神珙的序言知道，第一張列有5個圓圈的圖是五音圖(圖1)，第二張列有兩個方圖叫九弄圖(圖2)。他在序言里注明五音圖是往左轉著看，主旨是要說明反切的方法。但這兩張圖很費解，還沒有人能作出令人滿意的解說。神珙序言的上頭有 “五音聲論”,提到了五音這個名稱,列出東方喉聲、西方舌聲、南方齒聲、北方唇聲、中央牙聲，和40個字例。這些字例和等韻學上的三十六字母并不一致，可能是三十六字母的雛型。神珙自己在序言里卻沒提到五音聲論，所以還不能斷定五音聲論出自他的手筆。