——煮墨館書畫印淺讀

作者：謝凡耿

（一）

中國書法是以漢字為基本載體的我國文化寶庫中特有的傳統(tǒng)藝術(shù)。古來書家運用毛筆這種特有的書寫工具形成了以點畫線條作為基本表現(xiàn)技法的特點。書家創(chuàng)作作品，以所書寫的內(nèi)容和思想感情的生發(fā)使一個個漢字構(gòu)成優(yōu)美的章法布局和生動的韻致，給觀者以美的欣賞�！皶�者，抒也”。抒者，乃抒百種情感：或款款深情，或心中激情，或胸中塊壘，或遠大志向。書家之抒，既體現(xiàn)書法作品的高下，又以氣韻生動為上。沫吾先生習書有年，通臨碑帖，汲取各體，于行草書用力最勤。其行草書作品往往一氣呵成，氣韻生動而不板滯，結(jié)體隨意而合于嚴謹，字形、字距與行式的分布開合有度。觀其書，看似稚拙，卻具功力；形似蕭散，卻是爽朗。神采飛揚、妙具氣勢。從其書作可以看出其人的豪放、灑脫以及強烈的個性。這或許就是歷來所說的“書如其人”。書法，即是抒心，此之謂也！

（二）

中國繪畫自古人才輩出。文人畫，乃是以書法為技法基礎(chǔ)、以筆墨為表現(xiàn)形式、以詩之意境為靈魂，抒發(fā)個人情感，將儒、道、釋哲學作為思想追求的文人藝術(shù)。山水畫更使中國文人借以抒情達意，體現(xiàn)精神內(nèi)涵。山水畫中，畫家并非純粹注重真山真水的再現(xiàn)，而是用筆墨再造畫家心中的大自然。文人畫，意境是第一位的，然后才落實到用筆墨加以表現(xiàn)，并且在書法的影響下，增加給畫的抽象意味。畫家對筆墨抽象表現(xiàn)力的關(guān)注，往往超過了對山水形體真實度的關(guān)注。沫吾先生繪畫長于山水，其師從蜀中著名畫家龍國屏、王永年、鄒文正、羅巨白諸先生，而龍國屏、王永年先生系國畫大師張大千的得意門生，鄒文正系蜀中名家，而巨白先生為石壺高足。沫吾先生畫作的立意能融匯諸家之長和石壺的高遠，遠山近水盡顯俊秀幽雅，造境郁然蒼莽，雄健生發(fā)。放筆直掃，山，或恣肆跌宕，或渾穆靜謐；水，或瀑飛直下，或清澈激靈；林木，或挺拔蒼勁，或翠色怡人。其畫作的整體感覺，有磅礴峻偉之氣。沫吾先生是畫家亦是書家，其以書法筆力作畫，更使畫作古拙深沉。山水畫最能體現(xiàn)畫家的胸懷。畫家胸襟開闊，畫境才能開闊，畫作才能體現(xiàn)野逸閑適、曠遠瀟灑的真趣。沫吾繪畫，或已識得個中三昧。

（三）

中國傳統(tǒng)藝術(shù)的書、畫、印三者，書難于畫，而印又難于書。篆刻藝術(shù)自明清以降流派紛呈，時至今日更是光輝燦爛。有造詣有成就的印人，無不以追摹秦漢打下堅實的治印根基。篆刻家陳沫吾也不例外。沫吾先生治印從臨摹古璽漢印入手，后師從蜀中篆刻名家蘇園先生。他一步步走來，逐步形成自己的風格。沫吾印作屬狂放的大寫意一路，與其書法一樣，有很強烈的表現(xiàn)意識，但卻并非刻意追求狂怪與張揚，與時下某些怪異莫名的所謂流行印風迥然不同。他是用自己多年學識形成積累的成熟的技法技巧，追求一種古老中寓新奇、拙樸中見靈巧，動中有靜、幽中揚動的藝術(shù)效果。其章法，因勢生變，參差錯落。其字法，以書入印，靈活運用。其刀法，或沖得干脆，或切得渾厚，視創(chuàng)作需要而不拘。沫吾已出版多部篆刻作品集，并在多種報刊付有新作刊出。寫意印風不拘泥于刻板方正，體現(xiàn)的是一種奔放氣勢，使觀者感覺雄渾中具飄逸，古拙中顯豪縱。沫吾正是悟得其道，才使自己的印作剛中見柔，拙中見雅。

（四）

綜觀沫吾先生的藝術(shù)作品，無論書法的蕭散灑脫、繪畫的樸拙雄渾、篆刻的奔放豪縱，都有一種自然率真的可貴意趣。藝術(shù)家專攻一門尚且不易，書、畫、印兼而攻之更非一般。書、畫、印同為一源。書為心畫，畫即寫心，治印則為治心。前已述及，儒、道、釋哲學是書畫篆刻家修為的思想基礎(chǔ)，而中國傳統(tǒng)文化之源是易經(jīng)。論語有句：毋意，毋必，毋固，毋我。老子曰：致虛極，守靜篤。禪師謂：即心即佛。三家所論都是心性修為。易經(jīng)所謂“厚德載物”，從另一層意義上理解也是說的心性修為�！凹歼M乎道”，可見藝術(shù)作品的高下最終取決于藝術(shù)家的學養(yǎng)和修為。沫吾先生為體制中人，長期供職于政府行政機關(guān)與文史研究單位，身邊師友眾多，也受益頗多。但是，卻也事務(wù)繁雜，撥冗抽身潛心藝術(shù)實屬不易。沫吾先生性靈聰穎，又刻苦勤奮，技藝之外更注重藝外功夫，廣取博覽、厚積薄發(fā)。當今的時代飛速發(fā)展，商品大潮的浸染使藝術(shù)創(chuàng)作不可能游離于當下環(huán)境的影響而獨立存在。這就要求藝術(shù)家摒棄浮華、力戒驕躁，為此，定能使藝術(shù)創(chuàng)作臻于化境成于一格。沫吾先生也正是這樣律已修為。

祝愿沫吾先生的藝術(shù)創(chuàng)作，百尺竿頭，步步更進！贊曰：

書畫印藝源相因，

亦拙亦雅自率真。

得取前人造化力，

風輕云淡見精神。

（庚寅清和月　靜虛散人急就于庸齋南牖燈下）

過劍門

車飛觀古道，直插劍門關(guān)。

鑒證青蓮句，通途今棄難。

翠云廊

驛道環(huán)山古，風煙接莽荒。

八千漢時柏，樹樹證滄桑。

作者：廖富翔（珠 海）

早在二○○三年，由于我們的興趣愛好，我在陸康老師的帶領(lǐng)下，不計成本，不計報酬，我們創(chuàng)辦了“以印結(jié)緣、以文會友、弘揚印學、承先啟后”為宗旨的國際印學期刋《印緣》雜志。多年辛勤經(jīng)營，有苦有樂，冷暖自知。后來又得到澳門特別行政區(qū)政府有關(guān)部門的大力支持，同時得到了廣大篆刻家和愛好者的熱心支持，轉(zhuǎn)眼之間《印緣》已經(jīng)出版了二十六期，先后介紹了全國各地的知名印家數(shù)十位，還有法國、臺灣、日本和眾多的國內(nèi)外篆刻靑年才俊�！队【墶冯s志免費發(fā)行東南亞、日本、新加坡、朝鮮、韓國、美國、加拿大等國家和地區(qū)，就每期郵寄費就達數(shù)千元之多，這些除政府資助外，不足部分都是我的老師陸康先生補充，為宣傳“一國兩制”下的美麗澳門，為宏揚中國古老的印學事業(yè)，我們作出了不懈的努力。

數(shù)年前《印林散葉》作者、原四川省文化廳長周正舉先生，在《印緣》雜志郵封上，看到我們的地址和雜志，專門給我們來信，并提出很多寳貴的建設(shè)性的建議，賜來《印林散葉》、《印林詩話》等他個人的眾多專著，我學習再三，受益良多，選取了其中文章作連續(xù)轉(zhuǎn)載。周老廳長的好朋友，熱心文化藝術(shù)的謝凡耿先生，在他有機緣到廣東時，專程前來寒舍指導，并帶著周先生的信和好幾個四川篆刻家的作品給我欣賞學習，從此尺素往返，成為忘年之交。凡耿先生與我書簡往來并寄來我沒能見到的篆刻作品集、篆刻專著等。禮重物重，使我長記于心。

凡耿先生特別喜歡有著元朱文天下第一、我?guī)熥姘渤掷先说慕?jīng)典篆刻，又崇敬學識淵博、著作等身、有著深厚的家學淵源的陸康老師，由于凡耿先生未能和陸老師謀面，托我請陸師百忙之中為其書齋題寫齋名。我?guī)熓玛懣道蠋�，為安持老人再傳弟子，愛屋及烏，他也喜歡了我的書畫篆刻。凡耿先生不操刀，但對篆刻篆法、章法、刀法的硏習探討一直興趣濃厚，并有所心得，他說他近三年多一直協(xié)助周老廳長，為增補再版《巴蜀印人》搜集整理資料，接觸了川內(nèi)眾多印人，用他自己的話說：“雖艱苦備嘗亦促進多多”。我想這種經(jīng)歷也使他得益匪淺。他在接觸的四川印人中，特將四川游丕承師生的作品集寄給我，建議我在《印緣》適時推介，他說這樣對成都乃至四川篆刻藝術(shù)是一個極大的推動。游丕承先生是蜀中當代影響很大篆刻家，弟子眾多，成都八一年成立開明印社時社員多為游門弟子。這期《印緣》我們專門開設(shè)“巴蜀印風”欄目，介紹蜀中游丕承先生和他的弟子“游門五杰”。

凡耿先生在有機會到各地時，必定探訪書畫篆刻名師益友，熱心藝事。這次他回江西老家探親時又專程從四川成都給我?guī)�來了王世昌先生著、三秦出版社出版的《陜西古代磚瓦圖典》。儼然是一個精神文明建設(shè)的傳遞者。在我和凡耿那么長的交往中，特別引起我的注意的是，他寫給我的信札，隨意天成，書法中有文人氣，字里行間法規(guī)法矩，似乎有一種清風徐來，使人感到清爽的感覺，我們在這期《印緣》選刋了他的其中信札，和大家一起分享。

謝凡耿曾經(jīng)鐵窗礪煉，迭遭洗劫。少愛書法，長喜篆刻，性耽文史。自謂“侃而不作，嘴碎手懶；虛而不實，u2018庸u2019附風雅。如此而已。”