【齊安】

（？～842）唐末僧。海門郡（浙江，一作海汀郡）人，俗姓李。為唐宗室之后裔。師因曾住于杭州鹽官之海昌院，故又有u2018鹽官u2019之稱。幼時(shí)志求出家，就學(xué)于本郡云琮禪師，并從之剃發(fā)。受具足戒于南岳智嚴(yán)律師，并習(xí)學(xué)律儀，后拜謁江西馬祖道一，得其鉗槌而悟道，并嗣其法。后出游化，元和（806～820）末年年逾七十，重修荒廢已久之越州蕭山法樂寺。時(shí)海昌之法昕創(chuàng)建海昌院，請(qǐng)師住之，一時(shí)四方參學(xué)翕然聚集，大揚(yáng)馬祖之禪風(fēng)。會(huì)昌二年宴坐而終，世壽九十余。宣宗敕謚u2018悟空大師u2019之號(hào)，并以御詩(shī)追悼。

武宗破佛后，宣宗再興佛法，曾蒙師之感化。從容錄第二十五則鹽官犀扇之公案中，充分流露師之禪風(fēng)。[宋高僧傳卷十一、佛祖統(tǒng)紀(jì)卷四十二、景德傳燈錄卷七、宗門統(tǒng)要續(xù)集卷四、禪宗正脈卷四、祖堂集卷十五、全唐文卷七三三]

【鹽官齊安國(guó)師】　杭州鹽官海昌院齊安國(guó)師，海門郡人也。姓李氏。生時(shí)神光照室。后有異僧謂之曰：“建無(wú)勝幢，使佛日回照者，豈非汝乎？”長(zhǎng)依本郡云琮禪師落發(fā)受具。后聞大寂行化于龔公山，乃振錫而造焉。師有奇相，大寂一見深器之。乃令入室，密示正法。僧問：“如何是本身盧舍那？”師曰：“與老僧過(guò)凈瓶來(lái)�！鄙畬�凈瓶至。師曰：“卻安舊處著�！鄙�送至本處，復(fù)來(lái)詰問。師曰：“古佛過(guò)去久矣�！庇兄v僧來(lái)參，師問座主：“蘊(yùn)何事業(yè)？”對(duì)曰：“講華嚴(yán)經(jīng)�！睅熢唬骸坝袔追N法界？”曰：“廣說(shuō)則重重?zé)o盡，略說(shuō)有四種�！睅熦Q起拂子曰：“這個(gè)是第幾種法界？”主沉吟。師曰：“思而知，慮而解，是鬼家活計(jì)，日下孤燈，果然失照�！盵保福聞云：“若禮拜即吃和尚棒�！焙躺酱�云：“某甲不煩，和尚莫怪�！狈ㄑ鄞�拊掌三下。]僧問大梅：“如何是西來(lái)意？”大梅曰：“西來(lái)無(wú)意�！睅熉勀嗽唬骸耙粋�(gè)棺材，兩個(gè)死漢。”[玄沙云：“鹽官是作家�！盷師一日喚侍者曰：“將犀牛扇子來(lái)�！闭咴唬骸捌埔��！睅熢唬骸吧茸蛹绕�，還我犀牛兒來(lái)！”者無(wú)對(duì)。[投子代云：“不辭將出，恐頭角不全�！辟Y福代作圓相，心中書牛字。石霜代云：“若還和尚即無(wú)也�！北８Ｔ疲骸昂蜕心曜穑瑒e請(qǐng)人好�！盷師一日謂眾曰：“虛空為鼓，須彌為椎，什么人打得？”眾無(wú)對(duì)。[有人舉似南泉，泉云：“王老師不打這破鼓�！狈ㄑ蹌e云：“王老師不打�！盷有法空禪師到，請(qǐng)問經(jīng)中諸義。師一一答了，卻曰：“自禪師到來(lái)，貧道總未得作主人。”法空曰：“請(qǐng)和尚便作主人。”師曰：“今日夜也，且歸本位安置。明日卻來(lái)�！狈�空下去。至明旦，師令沙彌屈法空禪師。法空至，師顧沙彌曰：“咄！這個(gè)沙彌不了事。教屈法空禪師，屈得個(gè)守堂家人來(lái)�！狈�空無(wú)語(yǔ)。法昕院主來(lái)參，師問：“汝是誰(shuí)？”對(duì)曰：“法昕�！睅熢唬骸拔也蛔R(shí)汝�！标繜o(wú)語(yǔ)。師后不疾，宴坐示滅。謚悟空禪師。

日本派人來(lái)鹽官聘有道禪師

齊安禪師是唐代禪宗八祖馬祖道一的高足，據(jù)說(shuō)是皇族后裔的齊安法師，年過(guò)七旬后，云游至蕭山法東寺，不久應(yīng)邀主持海昌院。作為馬祖門下的重鎮(zhèn)的傳人，齊安二十多年如一日，兢兢業(yè)業(yè)地弘傳佛法，每隔五天舉行一次開法，以振嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩U風(fēng)。在他的嚴(yán)加管理下，鎮(zhèn)國(guó)海昌院聲名遠(yuǎn)播，道化興盛。

齊安法師本身就是一個(gè)非常傳奇的人物，出身貴族，卻視世間榮耀為糞土。與佛教頗有淵源的他，得到了惠能禪師的法孫、懷讓禪師的弟子馬祖道一的器重，最終成為禪門巨匠。公元820年至842年，齊安法師任安國(guó)寺住持時(shí)，已經(jīng)憑借自己精深的佛學(xué)造詣，名揚(yáng)海內(nèi)外。

而同一時(shí)期，從中國(guó)而來(lái)的禪已經(jīng)通過(guò)各種渠道，在日本得到了一些傳播，以致引起了朝廷的注意�！度毡緡�(guó)首傳禪宗記》中有記載，“聘有道尊宿”赴日本弘傳禪宗。指的就是當(dāng)時(shí)的橘皇后（嘉智子）聽說(shuō)大唐有“佛心宗”——惠能禪師所創(chuàng)的南宗禪，有志于修行。于是，她在日本承和六年（公元839年），派僧人“慧萼”（很多書籍上又稱惠萼、慧鍔）來(lái)唐，想聘一個(gè)有道禪師，到日本弘傳佛法。慧萼前后三次來(lái)華。他第二次來(lái)到大唐時(shí)，經(jīng)過(guò)多方打聽，才輾轉(zhuǎn)到達(dá)鹽官，慕名參謁了齊安法師。

慧萼向齊安法師介紹說(shuō)，他們國(guó)家“信根純熟，教法甚盛”，只是“最上禪宗未有傳也”�；圯噢D(zhuǎn)達(dá)了日本皇后的意思，“愿得師之一枝佛法為吾土宗門之根柢，不亦宜乎？”于是，齊安就派遣弟子義空與道昉等東渡日本。橘皇后得知他們到來(lái)非常高興，把幾人召入宮中，詢問他們有關(guān)禪宗的事宜。兩位從大唐來(lái)的僧人，果然不負(fù)眾望，對(duì)答如流。在京都東寺西院住了一段時(shí)間以后，橘皇后下旨，專門為唐朝僧人赦建檀林寺院，請(qǐng)義空出任寺院的第一祖席，讓他在這里開山傳法。那段時(shí)間，義空不僅在寺廟里開壇講法，還經(jīng)常被召入宮，為日本皇室講說(shuō)禪要。馬祖道一所承的南宗禪法在那個(gè)時(shí)候第一次被介紹到東瀛，只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)日本尚不具備流布禪宗的條件，所以，禪宗沒能傳開。但是，義空卻為宋代禪宗在日本的流行打下了基礎(chǔ)，在日本開始倡導(dǎo)禪宗。

在村上專精先生編著的《日本佛教史綱》中，有“禪宗的傳人和榮西禪師及其門徒”一段。其中也寫道：“嵯峨天皇的弘仁年間（公元810—823年），唐朝僧人義空率法弟道昉來(lái)到日本國(guó)�；屎箝偈希�名嘉智子，即檀林皇后）創(chuàng)建檀林寺請(qǐng)他們住，大力倡導(dǎo)禪宗。這是日本倡導(dǎo)禪宗的開始。然而，當(dāng)時(shí)社會(huì)上皈依此教的人還不多，不久以后，義空又回到中國(guó)。”