基本內(nèi)容
賽義德·庫特布 Sayyid Qutb（1906-1966），埃及穆斯林兄弟會政治活動家，當(dāng)代伊斯蘭運動理論家。生于艾斯尤特省。
幼年受傳統(tǒng)教育，后赴開羅求學(xué)，獲阿拉伯語和文學(xué)教師作證書。1939年轉(zhuǎn)向研究伊斯蘭教。1949年一度赴美國，歸國后加入穆斯林兄弟會，任宣傳和組織工作。1954年被捕，1964年獲釋。次年再度被捕，后因涉嫌參與暗殺和謀反活動被處決。認(rèn)為伊斯蘭是取代各種主義的唯一選擇，要求恢復(fù)和強化伊斯蘭教的政治地位，通過伊斯蘭革命建立真正的伊斯蘭社會和國家。著有《在〈古蘭經(jīng)〉涼蔭下》、《伊斯蘭教中的社會主義》、《未來的宗教——伊斯蘭》、《路標(biāo)》等。
他曾經(jīng)出版24本書，包括小說，文學(xué)評論以及教育研究。他對伊斯蘭世界影響力最大的是他關(guān)于伊斯蘭教應(yīng)該扮演怎樣的政治和社會角色方面的研究。庫特步對于美國社會和文化的強烈批判和否定亦具有深遠(yuǎn)影響。他認(rèn)為美國社會文化充斥著物質(zhì)主義，暴力和性。
庫特步是一位非常有爭議的人物。他曾經(jīng)被人形容為一個偉大的藝術(shù)家和伊斯蘭的殉道者。但西方世界普遍認(rèn)為他塑造了極端伊斯蘭主義的觀點
賽義德·庫特布是當(dāng)代伊斯蘭極端思想的鼻祖，了解他是了解本·拉丹與其他極端分子的一個途徑。
賽義德·庫特布(1906—1966)被認(rèn)為是伊斯蘭教復(fù)興運動之父，是近代伊斯蘭主要思想奠基人。他的思想對伊斯蘭世界的影響只有幾個人物能與之相比。其中一個是埃及的哈�！ぐ嗉{，他在1929年創(chuàng)建了穆斯林兄弟會；另一個是伊朗的霍梅尼，他領(lǐng)導(dǎo)的革命使人懂得戰(zhàn)勝西方是可能的。他們提出，伊斯蘭人民起義和驅(qū)逐侵略者之日，就是他們獲得解放之時。
思想家?guī)焯夭紴榉磳Π＜熬髦聘冻龅拇鷥r是窮困潦倒，最后被納賽爾處死。納賽爾在1952年發(fā)動政變，建立了民族主義獨裁政權(quán)。納賽爾政權(quán)首先打擊的是曾經(jīng)支持過它的盟友，將這些人關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，庫特布同他們一起被捕入獄。納賽爾政權(quán)的迫害使庫特布的思想變得更加激進(jìn)，信念變得更加堅定。
庫特布曾去美國研究它的“衰落”，他后來創(chuàng)立的思潮是20世紀(jì)中最有爭議的一種思潮。庫特布要求穆斯林放棄消極思想，用所謂“行動計劃”武裝自己。他為圣戰(zhàn)和圣戰(zhàn)者辯護(hù)，主張用古蘭經(jīng)的法律條規(guī)來嚴(yán)格管理社會，主張實行伊斯蘭教的基本教義。他將防衛(wèi)的態(tài)度引申為進(jìn)攻的行動。他手捧古蘭經(jīng)，用革命的思想將伊拉克與伊朗、阿富汗與印度尼西亞、巴基斯坦與巴勒斯坦的居民區(qū)，以及學(xué)校、農(nóng)村和各種運動團結(jié)在一起。
庫特布所處的世界是坐牢和迫害的世界，因此當(dāng)他講到復(fù)興伊斯蘭教并取代當(dāng)時的腐敗政府的時候，他就點燃了星星之火，今天已經(jīng)發(fā)展成為燎原烈火。社會不滿情緒導(dǎo)致一些激進(jìn)運動在上世紀(jì)60和70年代得到發(fā)展，而庫特布等人則成為它們的思想家。激進(jìn)分子需要一個英雄和烈士，納賽爾就給了他們一個英雄和烈士，他在1966年將庫特布送上了絞刑架。
