a class="ed_image_link" title="點(diǎn)擊查看大圖" href="https://pic.baike.soso.com/ugc/baikepic2/23535/20160807025351-1000653557.jpg/800" target="_blank">三島由紀(jì)夫出生于一個(gè)沒落貴族家庭。其祖父平岡錠太郎原本出生于農(nóng)村，屬于失去土地的最下層，之后考入東京帝國大學(xué)，畢業(yè)后走入政壇，先后出任福島縣知事和樺太廳長官，因此得以娶上貴族出生的妻子，即三島的祖母永井夏。永井夏出生于顯赫的武士之家，在皇宮中度過了自己的少年時(shí)代，她的這段經(jīng)歷深深影響了三島日后的貴族情結(jié)。祖母夏子出身名門，經(jīng)常帶他去看能樂和歌舞伎的演出。后來，三島之所以能寫出日本古典戲曲《近代能樂集》，并在《春雪》中反映沒落貴族的思想感情，是和這位祖母的熏陶分不開的 。

三島的祖父因卷入政壇斗爭而受到打擊，后改行搞實(shí)業(yè)，但卻屢屢失敗，家境每況日下。三島的父親平岡梓從東京帝國大學(xué)畢業(yè)后，任農(nóng)林省官吏，卻只是個(gè)平庸小吏。于是個(gè)性極強(qiáng)的祖母就將復(fù)興家道的希望放在剛剛出世的長孫三島身上 。

三島由紀(jì)夫本名平岡公威，1925年（大正14年）1月14日出生于東京市四谷區(qū)永住町2番地（今東京都新宿區(qū)四谷4丁目）。父親名為平岡梓，母親名為倭文重，他是家中長男，三島的妹妹美津子與弟弟千之分別是在1928年與1930年出生。三島的祖母夏子具有日本貴族血統(tǒng)，是水戶藩藩主的外孫女，曾在日本皇室有棲川宮家中學(xué)習(xí)過禮儀，是個(gè)充滿威儀但卻很固執(zhí)、神經(jīng)質(zhì)的傳統(tǒng)女性，祖父平岡定太郎則是 兵庫縣農(nóng)家出身的文官，曾任樺太廳長官（樺太是日本對(duì)庫頁島南部地區(qū)的稱呼，其官職相當(dāng)于今日北海道的行政首長）。三島在上中學(xué)之前一直是與執(zhí)掌家族大權(quán)的祖母同住，因?yàn)檫^分的保護(hù)與管教，構(gòu)成他貧弱的體質(zhì)與孤獨(dú)、甚至有點(diǎn)女性化的人格特質(zhì)。健康上他患有自我中毒癥，體質(zhì)纖弱敏感 。

三島從6歲開始，就在祖母的堅(jiān)持下進(jìn)入皇族學(xué)校學(xué)習(xí)院初等科（相當(dāng)于小學(xué)程度）就讀，并且在學(xué)院的內(nèi)部刊物上發(fā)表詩歌與俳句作品。12歲時(shí)初等科畢業(yè)后進(jìn)入中等科，加入文藝部，在1937年7月于校內(nèi)文學(xué)雜志《學(xué)習(xí)院輔仁會(huì)雜志》的159期上發(fā)表散文作品《春草抄～初等科時(shí)代的回憶》（春草抄～初等科時(shí)代の思ひ出），并且在之后就讀學(xué)習(xí)院中等與高等部的6年間，持續(xù)發(fā)表更多詩歌、小說、戲曲方面的創(chuàng)作 。

1938年時(shí)，三島在《輔仁會(huì)雜志》的161期上發(fā)表了他個(gè)人的第一部短篇小說《酸�！罚ㄋ崮�(すかんぽう)～秋彥の幼き思ひ出）。隔年的1939年（昭和14年），對(duì)他影響深遠(yuǎn)的祖母在1月18日時(shí)逝世，享年64歲，而同年 第二次世界大戰(zhàn)正式全面開戰(zhàn)，但對(duì)于三島的創(chuàng)作生涯最有影響的一件事，卻應(yīng)該是他遇到了擔(dān)任其國文老師的清水文雄，后者可說是真正促動(dòng)三島正式進(jìn)入文學(xué)界的伯樂。1940年，三島開始以“平岡青城”的俳號(hào)與筆名，發(fā)表了包括《山梔》（くちなし）在內(nèi)的俳句與詩歌作品，他在詩歌方面的創(chuàng)作能力非常強(qiáng)，常常一天就可以寫出好幾首，因此在這年紀(jì)時(shí)就有能力發(fā)表《十五歲詩集》這般的合集作品。在同年的輔仁會(huì)雜志166期中，他發(fā)表了另外一篇短篇小說《彩繪玻璃》（彩絵硝子(だみえがらす)） 。

1941年，16歲的三島獲選擔(dān)任《輔仁會(huì)雜志》的主編，開始撰寫中篇小說《百花怒放的森林》（花ざかりの森），當(dāng)時(shí)他的國文老師清水在看了他的作品后大表激賞，推薦投稿自己在參與的文學(xué)同人志《文藝文化》，并且使用“三島由紀(jì)夫”的筆名，這也是三島由紀(jì)夫這個(gè)名字正式豋場的契機(jī)。之后他陸續(xù)在該志上發(fā)表多篇各類作品，1942年他選擇了學(xué)習(xí)院高等科文科乙類的大學(xué)預(yù)科繼續(xù)升學(xué)，主修德語，并且持續(xù)與《文藝文化》的友人交流，而因此受到日本浪漫派文學(xué)的薰陶 。

1944年第二次世界大戰(zhàn)進(jìn)入最后階段，日本的處境開始急轉(zhuǎn)直下，三島由紀(jì)夫也收到征兵檢查通知判定是第二乙種體位，需要隨時(shí)等待征召。同年他以第一名的成績從學(xué)習(xí)院高等科畢業(yè)，受到天皇頒獎(jiǎng)贈(zèng)與銀手表，與日本駐德大使饋贈(zèng)的文學(xué)書三冊(cè)。1944年10月，三島由紀(jì)夫的短篇小說《百花怒放的森林》由七丈書院印刷出版，成為他的出道作品，從此以后他從一個(gè)業(yè)余的文學(xué)創(chuàng)作者正式進(jìn)入了專業(yè)作家的領(lǐng)域。隔月他獲得推薦進(jìn) 入東京帝國大學(xué)法學(xué)部法律學(xué)科就讀，主修德國法律，也由于這身份暫時(shí)免除受征召入伍的必要 。

1945年日本在戰(zhàn)局中已處于強(qiáng)弩之末的境地，三島由紀(jì)夫終于還是被征召，首先是先至群馬縣隸屬中島飛行機(jī)的兵工廠擔(dān)任勤勞動(dòng)員，又馬上被正式征入軍伍。但由于在準(zhǔn)備出發(fā)參戰(zhàn)之前罹瘓嚴(yán)重的感冒，軍醫(yī)誤診以為是肺病，結(jié)果被馬上遣送回鄉(xiāng)。他原本所屬的部隊(duì)在抵達(dá)菲律賓后，在戰(zhàn)爭中嚴(yán)重折損幾乎全軍覆沒，使得三島一直有自己是應(yīng)該壯烈為國犧牲但卻茍活的某種遺憾心態(tài)，這可能與他逝世前激烈的政治主張與最后戲劇性的自殺事件有所關(guān)聯(lián)。雖然逃過了死亡的命運(yùn)，但是1945年對(duì)于三島來說是很傷痛的一年，8月15日日本宣布敗戰(zhàn)投降，四天之后三島在《文藝文化》的好友蓮田善明，以陸軍中尉的身份在馬來半島自殺。同年10月23日三島的妹妹美津子因?yàn)閭�寒病逝，時(shí)年僅17歲。種種打擊，使得三島陷入了人生的低潮 。

1946年，時(shí)年21歲的三島由紀(jì)夫，藉著繼續(xù)寫作來擺脫心中的傷痛。他帶著自己完成的中篇小說《中世》與短篇小說《煙草》到鐮倉拜訪日本當(dāng)時(shí)的文學(xué)巨擘 川端康成，在川端的推薦下，《煙草》一作在川端所屬的鐮倉文庫雜志《人間》的第1卷第6期上發(fā)表，而且三島也獲得能自由參與鐮倉文庫的資格，經(jīng)常性地在《人間》上發(fā)表作品，并且受到當(dāng)時(shí)該雜志的主編木村德三之指導(dǎo)幫助。在川端康成的幫助下，三島由紀(jì)夫終于獲得晉身文壇一員的地位，因此對(duì)他而言川端是個(gè)亦師亦友的重要人物，兩人之間的師徒之誼甚至到了死時(shí)都還有牽連 。

1947年，三島自東京大學(xué)法學(xué)部畢業(yè)，通過高等文官考試，隨后進(jìn)入大藏省任職，在銀行局國民儲(chǔ)蓄課服務(wù)。在這期間他也參與了大藏省財(cái)務(wù)協(xié)會(huì)的機(jī)構(gòu)內(nèi)部雜志《財(cái)政》的編輯，并且持續(xù)的在各種文學(xué)創(chuàng)作的刊物上發(fā)表作品，1948年9月，為了專心創(chuàng)作，他決心從大藏省辭職，開始一個(gè)專職作家的身份。辭職后他先是完成并發(fā)表了生平第一個(gè)長篇小說作品《盜賊》（真光社出版），并且開始著手新書《假面的告白》（仮面の告白）的撰寫，這本書在1949年7月正式付梓由河出書房出版，是三島由紀(jì)夫以專業(yè)作家的身份，第一本發(fā)表的小說作品 。

1950年三島出版長篇小說《愛的渴望》（愛の渇き，新潮社出版），這段期間他開始嘗試以真實(shí)發(fā)生的社會(huì)事件來作為創(chuàng)作對(duì)象，例如當(dāng)時(shí)他開始撰寫的長篇《青色時(shí)代》（青の時(shí)代）就是以一個(gè)東大學(xué)生當(dāng)?shù)叵裸y行社長，最后因?yàn)槭�敗而自殺的事件作為題材。這一年7月發(fā)生見習(xí)僧人自焚并放火燒毀京都鹿苑寺（金閣寺）的重大社會(huì)事件，這件事也由三島取材、日后成就了他畢生最具代表性的成名之作 。

除了詩詞、散文與小說等文學(xué)創(chuàng)作外，三島對(duì)于戲曲方面的創(chuàng)作也有高度的興趣。他曾編寫過《彩虹》（あやめ，1948年5月），《火宅》（1948年11月）與《燈臺(tái)》（1949年5月）等戲曲劇本，其中《燈臺(tái)》一作還實(shí)際由大阪放送劇團(tuán)在第四回的關(guān)西實(shí)驗(yàn)劇場中公開演出。1950年時(shí)他又完成《魔神禮拜》與《近代能樂集》的第一篇－－《邯鄲》（邯鄲（かんたん）～近代能楽集の內(nèi)）等兩部戲曲作品，在這年的9月時(shí)，三島加入了包括岸田國士、福田恒存、小林秀雄、千田是也、大岡升平與中村光夫等文壇名人所組織的“云之會(huì)”（云の會(huì)），以“文學(xué)立體化運(yùn)動(dòng)”作為他們的主要宗旨，是個(gè)以演劇方面的活動(dòng)為中心的組織 。

由三島擔(dān)任劇本原作，或以他的作品改編登上大螢?zāi)坏那闆r，對(duì)于像這樣多產(chǎn)的作家而言是正常的，但是除了電影原作外，三島由紀(jì)夫還有個(gè)比較不為人知的身份，那就是電影演員。他的個(gè)人首次大螢?zāi)坏菆�，是�?951年8月29日上映的《純白之夜》（純白の夜），這部由松竹大船攝影所出品，大庭秀雄導(dǎo)演的電影是由三島擔(dān)任原作，并且在影片中擔(dān)任了特別演出 。

1951年年底，三島發(fā)表了長篇小說《禁色》的第一部（新潮社出版），與《夏子的冒險(xiǎn)》（夏子の冒険，朝日新聞社）。其中因?yàn)椤督�色》的男主角是個(gè)同性戀者，在當(dāng)時(shí)保守的日本社會(huì)是較為聳動(dòng)的題材，因此時(shí)下的輿論都將故事中的主角視為是三島本人在性向方面的影射。在完成了《禁色》第一部之后，在朝日新聞出版局長嘉治隆一的協(xié)力下，三島獲得朝日新聞特別通訊員的記者身份，于12月25日自橫濱搭船出海，開始他環(huán)游世界一周的旅途，并在1952年5月10日回到日本。這次的旅行是三島畢生第一次出國，對(duì)于他而言，在希臘所獲得對(duì)于西方文明的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，可能是造成他日后作品重大轉(zhuǎn)戾的關(guān)鍵。他在1952年的10月發(fā)表游記《阿波羅之杯》（アポロの杯，朝日新聞社出版），記述了他的見聞與對(duì)于美的觀點(diǎn) 。

1952年對(duì)于三島來說是個(gè)很多產(chǎn)的一年，不過因?yàn)樗�的環(huán)游世界之故，這一年之中大部分發(fā)表的作品，都是游記型態(tài)之作。不過，他仍然沒有忘卻純文學(xué)的創(chuàng)作，在歸國后不久完成了《禁色》系列的第二部，長篇小說《秘樂》（秘楽（ひぎょう）～禁色第2部，在隔年9月由新潮社出版）。1953年1月《夏子的冒險(xiǎn)》同樣由松竹大船進(jìn)行了電影化，隨后發(fā)表長篇小說《日本制》（にっぽん制，朝日新聞社出版），并且開始為了長篇小說《潮騷》的取材，拜訪位于三重縣的神島。潮騷一書在1954年6月由新潮社出版，并且開始電影化的工作，于10月由東寶完成拍攝而上映。小說與電影在推出后大受好評(píng)，該年年底新潮社成立第一屆的新潮社文學(xué)賞，三島靠著《潮騷》一書拿下首屆的大獎(jiǎng) 。

1955年，時(shí)年30歲的三島，感受到自己對(duì)于美的憧憬，開始上健身房運(yùn)動(dòng)，以期將自幼以來孱弱的身體改造得強(qiáng)健，讓自己不再為肉體的自卑而感到困擾。此心態(tài)其實(shí)與他在這一年中潛心撰寫的長篇名著《金閣寺》有所關(guān)聯(lián)，因?yàn)樵摃�中的主角就是一個(gè)自慚于外表上的猥瑣但又崇尚極致的美，導(dǎo)致內(nèi)心扭曲與幻滅的少年，可以說作者在現(xiàn)實(shí)中的想法，完全是與他的創(chuàng)作內(nèi)容互相呼應(yīng)。1956年是三島最豐收的一年，經(jīng)過了一年的潛沉而完成的《金閣寺》在10月由新潮社出版后，獲得驚人的回響，在同時(shí)他的戲曲作品《鹿鳴館》在文學(xué)座創(chuàng)立20周年紀(jì)念會(huì)上公演，可說是兩面風(fēng)光。但他與日本大學(xué)拳斗社的小島智雄結(jié)識(shí)，開始為期8個(gè)月的拳擊練習(xí)，可能才是很難與一個(gè)作家有所關(guān)聯(lián)的特殊作為。這一年，三島的《潮騷》一書被翻譯為英語版（英語書名The Sound of Waves，譯者M(jìn)eredith Weatherby）在美國出版，是他的小說第一次被正式翻譯為外語版本 。

1957年1月，三島以金閣寺獲得第8屆讀賣文學(xué)賞的大獎(jiǎng)，在這一年中，三島開始了他與西方文學(xué)界的高度互動(dòng)。這年美國的日本文學(xué)家唐諾·金恩（Donald Keene）將三島的《近代能樂集》翻譯成英文版，在美國出版，特別邀請(qǐng)三島到美國參訪并且在密西根大學(xué)以《日本文壇的現(xiàn)狀與西洋文學(xué)間的關(guān)系》（日本文壇の現(xiàn)狀と西洋文學(xué)との關(guān)系）發(fā)表演說，之后前往拉丁美洲游歷后再長住紐約，直到隔年1月才返回日本 。

三島對(duì)日本傳統(tǒng)的武士道精神和嚴(yán)厲的愛國主義深為贊賞，對(duì)日本戰(zhàn)后社會(huì)的西化和日本主權(quán)受制于外國非常不滿。三島1965年以自己的小說《憂國》為藍(lán)本自編自演的同名電影預(yù)示了他的結(jié)局。影片中一位忠于天皇的日本上尉在1936年的政變失敗后切腹自殺。1968年，三島組織了自己的私人武裝——“盾會(huì)”，聲稱要保存日本傳統(tǒng)的武士道精神并且保衛(wèi)天皇。經(jīng)過長時(shí)間的準(zhǔn)備，三島于1970年11月25日將他政變的計(jì)劃付諸實(shí)施。當(dāng)天三島交付了《豐饒之�！返淖詈笠徊浚�隨后帶領(lǐng)4名盾會(huì)成員在日本陸上自衛(wèi)隊(duì)東部總監(jiān)部將師團(tuán)長綁架為人質(zhì)。三島在總監(jiān)部陽臺(tái)向800多名自衛(wèi)隊(duì)士官發(fā)表演說，呼吁“真的武士”隨他發(fā)動(dòng)兵變，推翻否定日本擁有軍隊(duì)的憲法，使自衛(wèi)隊(duì)成為真的軍隊(duì)以保衛(wèi)天皇和日本的傳統(tǒng)，但是沒有人響應(yīng) 。

三島隨后從陽臺(tái)退入室內(nèi)，按照日本傳統(tǒng)儀式切腹自殺。三島由紀(jì)夫在額際系上了寫著“七生報(bào)國”字樣的頭巾，用白色的布將預(yù)備切腹的部位一圈圈緊緊地裹住，拿起短在陸上自衛(wèi)隊(duì)總部進(jìn)行最后演講的三島刀往自己的腹部刺下，割出了一個(gè)很大的傷口，腸子從傷口流出來。隨他同來的兩位盾會(huì)成員之一的森田必勝用名刀“關(guān)孫六”為三島進(jìn)行介錯(cuò)，但連砍數(shù)次都未能砍下他的頭顱，三島由紀(jì)夫難忍痛楚，試圖咬舌自盡，第四次介錯(cuò)改由學(xué)習(xí)過居合道的盾會(huì)成員古賀浩靖執(zhí)行，終于成功。之后森田必勝也切腹自殺（亦是由古賀浩靖進(jìn)行介錯(cuò)）。其它三名成員依“委托殺人罪”各判處四年的有期徒刑。三島由紀(jì)夫切腹自殺時(shí)，不少作家趕到現(xiàn)場，只有川端康成獲準(zhǔn)進(jìn)入，但沒見到尸體。這個(gè)事件讓川端很受刺激，他對(duì)學(xué)生表示：“被砍下腦袋的應(yīng)該是我”。三島自殺之后17個(gè)月，他也選擇含煤氣管自殺，未留下只字遺書。兩人相繼自殺留給了后人無數(shù)的疑問 。

《金閣寺》是三島由紀(jì)夫重要代表作，發(fā)表于1956年，長篇小說�！督痖w寺》取材于1950年金閣寺僧徒林養(yǎng)賢放火燒掉金閣寺的真實(shí)事件。據(jù)林養(yǎng)賢說他的犯罪動(dòng)機(jī)是對(duì)金閣寺的美的嫉妒�！督痖w寺》發(fā)表后大受好評(píng)，獲第八屆讀賣文學(xué)獎(jiǎng) 。

三島要在《金閣寺》中描述這種對(duì)傳統(tǒng)既愛又憎的奇妙心態(tài)，這在他看來似乎用一般的真善美方程式是不可能完成的，加上他一向追求倒錯(cuò)美學(xué)，于是將金閣寺僧徒的思想和行為作藝術(shù)上的提升。他要在美與丑、愛與憎的緊張對(duì)立中創(chuàng)造“死與頹廢”的美，構(gòu)筑自己獨(dú)特的美學(xué)世界。總之，三島由紀(jì)夫驅(qū)筆寫《金閣寺》，就是以金閣與人生相比喻，寫美與人生、藝術(shù)與人生的悲劇性的關(guān)系 。

《豐饒之�！肥怯伤木磉B貫性的作品所組成的超長篇小說，被譽(yù)為三島由紀(jì)夫作品的頂峰之作。前三卷《春雪》、《奔馬》、《曉寺》分別出版于1965年、1967年、1968年，第四卷《天人五衰》的最終回原稿是在三島剖腹自殺的當(dāng)天上午交給出版社的 。

三島曾多次說，《豐饒之海》是他的畢生事業(yè)。系列小說《豐饒之�！窂娜斩響�(zhàn)爭一直寫到七十年代初，本世紀(jì)發(fā)生在日本的重大歷史事件差不多都涉及了。作者用佛教輪回轉(zhuǎn)生的傳說，將沒有血緣關(guān)系的四代人聯(lián)系在一起，保持了故事的完整性和連貫性，同時(shí)也寫出了各個(gè)時(shí)代的特征。《春雪》無疑是四卷當(dāng)中藝術(shù)性最高的。尤其是第三章中用庭園的美景來烘托人物的美，第十二章中，主人公清顯和聰子乘人力車去賞雪的場面，寫得情思雋永，令人聯(lián)想到《源氏物語》及《枕草子》中某些段落。說明作者不僅受了西方文藝思潮的影響，也繼承了日本古典文學(xué)的傳統(tǒng)。清顯從小養(yǎng)尊處優(yōu)，長成一個(gè)既任性自私，又優(yōu)柔寡斷的人。他明明知道早在青梅竹馬時(shí)期就認(rèn)識(shí)的聰子對(duì)他一往情深，但當(dāng)他隨時(shí)可以把聰子娶到手時(shí)，卻不屑于承認(rèn)自己愛她。待到聰子迫不得已和親王正式訂婚，并獲得天皇敕許之后，為了偷嘗禁果，他才去和聰子頻頻幽會(huì)，致使她懷了孕。正如他的摯友本多所說：“你一開始就去跟權(quán)力和金錢都奈何不了的對(duì)手去較量。正因?yàn)槟鞘遣豢赡艿�，你才被迷住了，�?duì)嗎？倘若是可能的，就視之如瓦礫了。”（《春雪》第38章）日本評(píng)論家田中美代子認(rèn)為：“他的悲慘命運(yùn)并非像羅密歐和朱麗葉那樣不可避免地來自外界，而是他自愿地招致和選擇的�！边@一卷以聰子打胎后削發(fā)為尼、清顯心碎而死結(jié)束 。

《天人五衰》以六十年代末葉至七十年代初為背景。其主人公透卻說得上是戰(zhàn)后在日本出現(xiàn)的“憤怒的一代”的變種。年近八旬的本多發(fā)現(xiàn)這個(gè)孤兒身上有三顆黑痣，也沒有調(diào)查清楚月光公主死的日期和他的誕辰，就把他過繼為養(yǎng)子。他對(duì)本多百般虐待。慶子從本多那里了解到輪回轉(zhuǎn)生的秘密，便當(dāng)面戳穿了透是冒牌貨，指出他完全沒有二十歲就死亡的跡象。透的自尊心受到傷害，他自殺未遂，雙目卻失明了 。

第四卷的末尾與第一卷的末尾遙相呼應(yīng)。六十年前，不論本多還是清顯都未能見到剛剛削發(fā)為尼的聰子。而今年過八十的本多重訪月修寺，終于見到了出家六十載依然保持著絕色美貌的聰子。闊別經(jīng)年后，本多與老尼進(jìn)行了一番禪語般的問答。老尼堅(jiān)持說，她根本沒聽說過清顯一名，并問道：“本多先生，你果真在今世見過這個(gè)清顯嗎？你現(xiàn)在能夠斬釘截鐵地說，我和你以前確實(shí)在這個(gè)世界上見過面嗎？”這下子可把本多鬧糊涂了。他說：“假若清顯君壓根兒不曾來過世上，那么勛也不曾來過，月光公主也就不曾存在了……而且，說不定連我都……”。老尼說：“這就要看您怎樣去領(lǐng)悟了�！北径喔械矫糟�，覺得此刻與老尼會(huì)晤，也成了虛虛實(shí)實(shí)的事。作者在本卷第八章中引用佛典，說明了“天人五衰”的涵義：“爾時(shí)，摩耶在天上見到五種衰相。其一、頭上花萎，其二、腋下出汗，其三、頂中光滅，其四、兩目頻瞬，其五、本座不樂�！弊髌分胁坏珜懥吮径嗟乃ダ�、透的未老先衰，也露出作者本人在執(zhí)筆時(shí)不斷地轉(zhuǎn)著尋死的念頭。本卷剛剛脫稿，他就演出了剖腹自殺的一幕 。

格麗特·尤斯納做了《豐饒之海》的題解，她寫道：“這個(gè)題名原出自開普勒和第谷·布拉埃時(shí)代的占星天文學(xué)家的古老月理學(xué)�！柏S饒之�！敝冈虑蛑醒肽瞧瑥V漠的平原，該平原跟月亮這整個(gè)衛(wèi)星一樣，是既沒有生命也沒有水和空氣的一片沙漠。此題名一開始就鮮明地表示出：促使那四代人依次活動(dòng)的一連串沸騰的眾多計(jì)劃，以及與之針鋒相對(duì)的計(jì)劃，騙子獲得成功，真實(shí)遭到破壞，到頭來是一場空，也就是虛無 �！�

日本的文藝評(píng)論家松本鶴雄說，三島的文學(xué)特征是：“日本浪漫派精神、貴族情趣和對(duì)王朝文化的憧憬的結(jié)合，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為天皇神格化。”通過三島這部巨著，我們可以了解到他怎樣借藝術(shù)形式來宣揚(yáng)他這一觀點(diǎn)的 。

花ざかりの森，煙草，岬にての物語，盜賊，仮面の告白，愛の渇き，青の時(shí)代，禁色，卒塔婆小町，真夏の死，葵上，潮騒，班女，沈める滝，金閣寺，鹿鳴館，美徳のよろめき，橋づくし，鏡子の家，弱法師，宴のあと，獣の戯れ，美しい星，午後の曳航，剣，絹と明察，三熊野詣，サド侯爵夫人，英霊の聲，太陽と鉄，春の雪，奔馬，文化防衛(wèi)論，椿說弓張?jiān)�，暁の寺，天人五衰�?。

三島由紀(jì)夫的文學(xué)活動(dòng)，大致以60年代為界，分為前后兩期。前期 唯美主義色彩較濃，后期表現(xiàn)出一種可怕的藝術(shù)傾斜和顛倒。前期主要受20世紀(jì)初法國作家 雷蒙·拉迪蓋（1903一1923）、德國作家 托馬斯曼和19世紀(jì)英國作家王爾德（1854～1900）的影響，大多描寫青年男女的性苦悶和浪漫的愛情故事，以不少筆墨刻畫變態(tài)心理和風(fēng)流韻事。代表作有《虛假的告白》（1949）、《潮騷》（1954）、《志賀寺上人之戀》（1954）、《金閣寺》（1956）、《憂國》（1966）、《豐饒之海》（1966~1970）等。1970年11月，三島由紀(jì)夫煽動(dòng)軍隊(duì)組織武裝政變失敗，切腹自殺。他是一個(gè)在政治思想上謬誤多端、在藝術(shù)上的成就又不容抹煞的復(fù)雜人物 。

三島由紀(jì)夫與川端康成、谷崎潤一郎、 安部公房以及后來的得諾貝爾獎(jiǎng)的 大江健三郎等都是在國際間聞名的日本作家，其中三島的影響力是最大的，除了因?yàn)樗�自己積極費(fèi)心努力，讓自己追求美的小說等是被翻譯成最多外語版本之外，他的戲曲作品如《薩德伯爵夫人》，或是《近代能樂集》等不斷在日本以及法國等諸外國上演，是最為多彩亮麗的一位作家，但是因?yàn)樗�的自刃的死法，與 芥川龍之介或是 太宰治選擇相當(dāng)文學(xué)的神秘的死之儀式不一樣，三島在自己四十五歲，知名度已經(jīng)登上世界頂峰，成為“世界一百人”中唯一被選出來的日本人，他的藝術(shù)家地位屹立，美國人稱他為“日本的 海明威”等，但是在此當(dāng)兒，他對(duì)進(jìn)行軍事訓(xùn)練的右翼團(tuán)體的同志留下檄文，并在辭世之歌托付了自己“諫世”的感懷，并沖進(jìn)陸上自衛(wèi)隊(duì)東部總監(jiān)室，然后在陽臺(tái)上呼吁 自衛(wèi)隊(duì)隊(duì)員起義，然后用日本傳統(tǒng)的方法自盡，因?yàn)槭侨绱说乃婪�，讓三島文學(xué)從他死的剎那便逆光四射，如果不將三島由紀(jì)夫的死冷靜地客觀化的話，是無法正確地認(rèn)識(shí)三島文學(xué)的 。

日本著名文學(xué)評(píng)論家長谷川泉認(rèn)為三島由紀(jì)夫的精神是文士、武士雙重構(gòu)造。剖腹實(shí)際上表現(xiàn)了他內(nèi)心深處對(duì)“棄文從武”的憧憬，也表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的絕望。三島由紀(jì)夫的自殺既不是藝術(shù)上走入死胡同，也不是肉體上的衰弱和崩潰，除了有一定的精神因素外，完全是一種為追求逝去的傳統(tǒng)而制造的轟動(dòng)效應(yīng)。頭腦聰敏、才華橫溢的三島由紀(jì)夫，作為一個(gè)作家不可否認(rèn)他很有成就，但作為一個(gè)社會(huì)人，則是聰明反被聰明誤，起的作用并非積極，而是相反 。

三島由紀(jì)夫在尋找政治色彩濃厚的“美”的過程中，也伴隨著“美”的失落和毀滅這樣一種二律背反。他在寫完《豐饒之�！纷詈笠桓�，于1970年11月25日煽動(dòng)軍隊(duì)搞武裝政變而發(fā)表充滿了戰(zhàn)爭狂熱的演說，不僅未能使自衛(wèi)隊(duì)員揭竿而起，反而引得噓聲四起，羞憤至極剖腹身首異處。盡管他的未遂政變徹底失敗，卻從新右翼分子的偶像變成了神像，每逢三島剖腹那天，一些右翼分子舉行“憂國忌”集會(huì)，借此煽動(dòng)過激民族主義情緒 。

三島由紀(jì)夫盡管才華橫溢，但大節(jié)有虧，是日本的特殊歷史鑄就的怪胎，充分彰顯了日本社會(huì)的暗流涌動(dòng)。他是一個(gè)負(fù)面色彩較濃的作家，說明良知和道德的勇氣并不和學(xué)識(shí)成正比。在當(dāng)代文學(xué)史上，他以其獨(dú)具一格的文學(xué)創(chuàng)作占據(jù)著特殊地位。他的作品始終在文壇上受到毀譽(yù)交加的待遇。從文學(xué)史來看，仍應(yīng)客觀地評(píng)價(jià)他的作品及其影響。他的文學(xué)作品精華與糟粕共存，之所以能贏得不同時(shí)代不同國度的眾多讀者，在于他的小說深得平安王朝古韻的熏沐，具有深湛的修辭學(xué)造詣和足夠的美感。筆下流淌的文字清麗如水，揭示了一個(gè)全面而真實(shí)的三島由紀(jì)夫。然而，才情與學(xué)識(shí)即便再出色，也難以彌補(bǔ)人格的缺陷 。

三島身上集中了當(dāng)時(shí)日本帝國的某些國民精神，整個(gè)人都顯得十分奇特。與川端相比，不論從生活方式，還是藝術(shù)作品，呈現(xiàn)出來給我們的印象都是日本美學(xué)中的兩個(gè)極端：菊與刀。一個(gè)是日本國民精神中的陰柔面：物哀、幽玄、凄美、恬靜；一個(gè)是暴烈陽剛的一面：剖腹自殺。三島作為川端的弟子，他切腹自殺之后不久，川端也吞煤氣自盡。他們之間形成的這種奇特精神鏈至今都令我們感到不解和沉思。有人這樣評(píng)價(jià)三島：戰(zhàn)爭末期，“積極要把日本引向戰(zhàn)敗”。這看起來像一句調(diào)侃的話，實(shí)則意味深長。事實(shí)上，切腹自殺之后的三島好像突然在精神上完成了一個(gè)神話。因此，也有人認(rèn)為，他是東方的卡夫卡，盡管似乎沒有任何根據(jù)。但是，作為一個(gè)要尋找進(jìn)入太陽城堡而迷途的精神探索者他們是有共通之處的 。

事實(shí)上，三島從小是一個(gè)體格瘦小，意志懦弱的人。他那些由攝影師專 門拍攝的極具表演意味的武士照片，和那個(gè)展示出一個(gè)軍人風(fēng)貌、極具武士道強(qiáng)大精神的三島完全是兩碼事。通過傳記我們知道：“1945年，三島接到征兵入伍通知，但沒有通過體格檢查，因此，（他）一生都沒有參加過日本軍隊(duì)�！比龒u在自己的文章也曾寫過這樣一段話，也許是偷偷地寫下的：“我膽小，不能自殺。但這種丑惡滑稽的念頭，我總是拿它沒辦法，實(shí)在討厭，所以我就用寫小說的方法來代替自殺”（《空白的作用》，1955） 。

三島從古希臘精神中找到了與日本帝國的某些一致點(diǎn)，進(jìn)而提出了他的肉體美學(xué)。在《太陽與鐵》中他曾表達(dá)過這樣一種愿望，人類通過意志可以使意志和肉身轉(zhuǎn)換成太陽和鐵的意志，進(jìn)而他把日本民族中的切腹自殺當(dāng)作了他生命中的最高意志—美學(xué)皇帝。并且貫穿他的創(chuàng)作和日常生活。山姆·詹姆士（《芝加哥論壇報(bào)》記者）在一次見面會(huì)上問及三島日本切腹自殺儀式 的由來，三島這樣回答他：我們無法相信你們的原罪，因其不可見。在過去，我們相信罪惡潛駐在我們身體的內(nèi)部。如果有必要揭示自身的惡，我們必須剖開肚腹，將可見的罪惡掏出來。這也是武士道意志的象征所在；眾所周知，切腹自殺是最為痛苦的死法。他們?cè)敢匀绱吮瘔褮埲痰姆绞礁八溃�正是武士勇氣之最好證明。這種自殺方式是日本獨(dú)創(chuàng)的，任何外國人都無法模仿炮制 。

很顯然，三島把切腹當(dāng)作了美，而過濾掉死亡或者說把這個(gè)過程當(dāng)作了最為絢爛的美的生成與誕生。實(shí)際上，三島的意志和行為不僅僅代表的是日本國民精神中的武士道精神，也是這個(gè)民族對(duì)太陽的極端崇拜的體現(xiàn)，這從他們的國旗、神社以及菊花（形狀，和向日葵一樣，同屬菊花科）之中都可見一斑。在他看來，他的行為必定是國家神話，而他就是那個(gè)神話體系中的太陽神 。

三十年前自殺身亡的日本著名作家三島由紀(jì)夫生前并未正式公開自己的同性戀者身份。據(jù)《朝日新聞》、《日本經(jīng)濟(jì)新聞》等日本報(bào)紙報(bào)道，作為三島由紀(jì)夫同性戀傾向的明證是他在代表作《假面的告白》出版后不久的一九四九年七月十九日，寫給著名的精神病醫(yī)生式場隆三的信件，同時(shí)還贈(zèng)送給他一本《假面的告白》。三島向式場隆三坦承《假面的告白》的內(nèi)容，除了人物范本略為修正之外，“全都是我親身體驗(yàn)的忠實(shí)詳述”，他對(duì)于自己的性傾向無法“朝一般常態(tài)的方向走，感到苦惱”。而且三島還認(rèn)為，告白算是一種有效的精神分析治療法。雖然《假面的告白》書名已顯而易見是一本告白小說，但是三島由紀(jì)夫?qū)ν庖恢睆?qiáng)調(diào)小說是虛構(gòu)的 。

三島由紀(jì)夫獎(jiǎng)由日本新潮文藝振興會(huì)主辦，創(chuàng)立于1988年，旨在嘉獎(jiǎng)開拓文學(xué)前途的新銳作品，素有“純文學(xué)登龍門”之稱。不過，亦有中堅(jiān)作家榮膺該獎(jiǎng)，如田中慎彌、東浩紀(jì)等。三島由紀(jì)夫和 新潮社有很深的淵源，其創(chuàng)作的小說多由新潮社出版，晚年的《 豐饒之�！匪牟壳�也在雜志《新潮》上連載。三島由紀(jì)夫死后由新潮社出版了全集，其小說和戲曲也多收錄在新潮文庫 。

該獎(jiǎng)的設(shè)立有一種說法是，一邊是 文藝春秋文庫（當(dāng)時(shí)舉辦 芥川龍之介獎(jiǎng)的文庫）一直保持著其優(yōu)勢地位。另一邊在文學(xué)獎(jiǎng)上的地位無法與其他出版社平起平坐的新潮社，為了與 芥川獎(jiǎng)和 直木獎(jiǎng)抗衡，于是設(shè)立了三島由紀(jì)夫獎(jiǎng)和 山本周五郎獎(jiǎng)。與芥川獎(jiǎng)相比，三島獎(jiǎng)純文學(xué)以外類型出身的作家得獎(jiǎng)的情況很多（ 舞城王太郎，古川日出男等）。并且、三島獎(jiǎng)得獎(jiǎng)的作家有成為芥川獎(jiǎng)候選的情況，但沒有得過芥川獎(jiǎng)的作家成為三島獎(jiǎng)候選的先例 。