尚仲敏，“非非詩派”的創(chuàng)始人之一�，F(xiàn)下海。生活通俗易懂。兄長尚仲生為武漢大學(xué)名嘴尚仲生。

尚仲敏是20世紀(jì)80年代大學(xué)生詩派的運動領(lǐng)袖和代表詩人之一，曾創(chuàng)辦《大學(xué)生詩報》，后參加非非主義等詩歌運動。

尚仲敏最先是對朦朧詩功能的嫁接。他對朦朧詩的現(xiàn)象功能、依附于時間狀態(tài)和社會事實的功能提出質(zhì)疑,從而體現(xiàn)出潛在現(xiàn)象的揭掘、原型事物意味和自然時間的把握.他寫過一首《歌唱》:“我要歌唱路邊哭泣的孩子/他的臉蛋又骯臟又豐富┅┅我要歌唱大街上的少女/關(guān)于少女,沒有誰比我知道得更多/她一邊走路一邊展示/象鳥兒展開羽毛┅┅”.在這里,“孩子”得事實是清晰的,隱藏在人們的視角內(nèi)部;“少女一邊走路一邊展示”,體現(xiàn)出一種事物原型的客觀描繪.“歌唱”接著寫道:不管抱到誰家的陽臺/都會開花、結(jié)果、扎下一尺多的根.這里,主體被客體隱藏起來,是事實的自然流露.

尚仲敏對自然時間的把握,在于對時間的客觀放縱.他不對時間進行過多的工作,只是保留觀察所得到的最初的印象和心里空間的自然感受.他不強調(diào)時間代表什么,只是注意這一刻正在發(fā)生什么. 尚仲敏在這個階段的創(chuàng)作中或多或少還同朦朧詩有一些瓜葛.他接受了朦朧詩的現(xiàn)象、狀態(tài)和事實,雖然在意義上已相去甚遠.《卡爾·馬克思》很徹底地說明了這一點:猶太人卡爾·馬克思/叼著雪茄/用鵝毛筆寫字/字跡非常潦草┅┅他寫詩/燕妮讀了他的詩/感動得哭了/而后成為最多情的女人┅┅.

尚仲敏對朦朧詩功能反叛的第二個階段是注重深刻的現(xiàn)象、時間狀態(tài)和代表存在的事實.他基本上與朦朧詩劃清了界限.他尋求探索人類的抽象觀念和一個純可能性的世界.他所要表達的現(xiàn)象,不是本能的自覺和沖動,而是接近于有意識的東西.這種現(xiàn)象不一定有什么范疇,它僅僅存在于純粹的意圖.它先驗于主體,為主體提供一種自覺的解釋.它說明什么,或者不說明什么.它只是承認根本性的、表示事物存在的東西.“我的言辭,也傾向于蒼白的描述/我不是痛惜逝去的年華/我只是想把這一切挽留/但身邊的草、花朵和奔跑的孩子/至今我還叫不出它們的名字/還不能加入它們的隊伍/盡管我聽到了來自它們的召喚”(《召喚》). 《召喚》中, 尚仲敏對主體的自覺解釋是純粹的,來自于意識.他的沖動是純粹客觀的,沒有根本原因的,既不建立于事物本身,也不是建立于潛伏的意識.

尚仲敏的時間狀態(tài),是由于時間對阻力的控制和放縱,而產(chǎn)生的特定現(xiàn)象.時間狀態(tài)不一定來自于自身的性質(zhì),不一定來自于實踐,而是來自于純粹的理念和在這種理念指使下的思維和境界.時間狀態(tài)不是一種簡單的符號,而是經(jīng)過過濾、結(jié)晶后的一個符號系統(tǒng).從時間狀態(tài)出發(fā), 尚仲敏把一些比較系統(tǒng)的反映事物整體特征的藝術(shù)手段拋露出來,讓這種藝術(shù)手段拉攏語言,然后交給所要解決的東西.“在四月,什么都被記載/但什么都不帶走/這不能更替/轉(zhuǎn)瞬即逝的月份/我就在這時誕生”(《四月》).被記載,但都不帶走.這就是四月,就是時間的控制和放縱產(chǎn)生的結(jié)局.它不代表時間,不反映時間,而是一種純粹的時間理念.“她把房門關(guān)好/讓別的人不得進來/她彎下腰撿拾東西的姿勢/純潔、生動┅┅我們畢竟剛剛認識/彼此還沒有道出身世/她顯得多么小心翼翼/只怕碰壞了心愛的物品”(《生日》). 《生日》不打算告訴我們更多的什么,也不打算說明一個什么道理,它僅僅是告訴我們一個純可能性的愛情世界.它存在于純粹的意圖.它企圖在普遍存在中超越自身.它與時間自身并沒有多少直接的聯(lián)系,它存在于時間,并為之表現(xiàn)出一種狀態(tài).

我在等一個人，想不起她的名字

這些年

我一直在等一個人

自從很久以前

父親把我送出十里

再送十里說

飛吧鴿子

我就開始等這個人了

我知道我想飛也飛不起來

其實我在等我的另一只翅膀

我始終在等一個人

睡夢中她來過一次

有一句話我沒有說

因為我看不見她的眼睛

這些年

我一直在等一雙眼睛

我的心里有一朵花

她的腳步聲一叮噠起來

那朵花便開了

現(xiàn)在它還沒有開放

只是季節(jié)還沒有到來

我在等一個季節(jié)

其實我在等我的另一支翅膀

我知道沒有我她也飛不起來

我想同她一起飛