尹志平（1169～1251），金末及元代蒙古時(shí)期著名 全真教道士。字太和，祖籍滄 河北 滄州，宋時(shí)徙居 萊州（今山東 萊州市）。生于金大定九年（1169）。幼穎悟，讀書(shū)日記千余言。年十四遇 馬鈺，遽欲棄家入道，父不允，遂伺機(jī)潛往。后被追還，鎖閉靜室。無(wú)何，復(fù)遁去。逃之再三，父始從之。初住 昌邑（今屬山東）之西庵。金明昌二年（1191），參 邱處機(jī)于 棲霞（今屬山東），遂執(zhí)弟子禮。久之，盡得邱之“玄妙”。此后，又問(wèn)《易》于 郝大通，受箓法于 王處一。于是道名四播，遠(yuǎn)近尊禮，參道者不絕。繼住濰縣（今山東 濰坊市） 之 玉清觀，主盟齊東者二十年。元太祖十四年（1219）， 成吉思汗自乃蠻派使臣劉仲祿征召 丘處機(jī)，聞志平為處機(jī)之上足，乃假道濰州，偕同志平去萊州昊天觀見(jiàn)處機(jī)。對(duì)于邱處機(jī)之絕金、宋就元聘，起了贊畫的作用。第二年，隨邱處機(jī)北上燕京，西覲 成吉思汗于大雪山，為處機(jī)十八隨行弟子之冠。元太祖十九年，隨處機(jī)返燕京，居長(zhǎng)春宮。當(dāng)是時(shí)， 全真道聲名遠(yuǎn)播，四方尊禮者云合。志平曰：“我無(wú)功德，敢與享此供奉乎！”乃退居 德興（府治今河北 涿鹿）之龍陽(yáng)觀，尋隱煙霞觀。邱處機(jī)卒時(shí)遺命志平嗣教（或云遺命宋道安嗣教。待處機(jī)喪事終，宋以年老請(qǐng)志平代），是為全真道第六代掌教 宗師。

尹志平掌教后，元 統(tǒng)治者之支持如故。全真道的鼎盛局面得以繼續(xù)發(fā)展。太宗四年（1232），窩闊 臺(tái)南征還燕京，志平迎見(jiàn)于順天，帝令 皇后代祀香于長(zhǎng)春宮。太宗六年，皇后遣使勞問(wèn)，賜道經(jīng)一藏。太宗七年春，去沁州（今 山西沁源）主 黃箓醮事。九月，達(dá) 平陽(yáng)（今山西臨汾），命 宋德方率眾編纂《大元玄都寶藏》，志平為之請(qǐng)旨并籌措經(jīng)費(fèi)。同年，為尊顯其祖師，又去 陜西興復(fù)佑德、云臺(tái)二觀，太平、宗圣、太一、華清四宮，以翼 祖庭�！皶r(shí)陜右甫定，遺民猶有保柵未下者，聞師至，相先歸附，師為撫慰，皆按堵如故�！碧�宗八年秋，奉旨試經(jīng)云中，度千人為道士。返 燕京途中，“道經(jīng)太行，山間群盜羅拜受教，悉為良民。出井，歷 趙魏齊魯，請(qǐng)命者皆謝遣，原野道路設(shè)香花，望塵迎拜者，日千萬(wàn)計(jì)，貢物山積”。以上所記，難免有所夸大，但表明尹志平掌教時(shí)期，全真道的影響是很大的。 姬志真《南昌觀碑》云：“ 長(zhǎng)春真人應(yīng)召之后，大闡門庭，室中之席不虛，戶外之屨 常滿。及嗣教清和真人（指尹志平——引者注）作大宗師，寵膺上命，簪裳接跡，宮觀相望，雖遐方遠(yuǎn)裔， 深山大澤，皆有其人。”太宗十年春， 尹志平年屆七十，將教事付 李志常，而歸隱于大房山之清和宮。定宗三年（1249）春，特旨賜“清和演道玄德真人”號(hào)，又賜金冠法服。

憲宗元年（1251）春尹志平逝世。中統(tǒng)二年（1261），詔贈(zèng)“清和妙道廣化真人”。至大三年（1310），加贈(zèng)“清和妙道廣化崇教大真人”。

師姓尹氏，諱志平，字大和。遠(yuǎn)祖居滄州，前宋時(shí)有官萊州者。因家焉顯高祖妣，有子七人俱登進(jìn)士第，仕至郡守者五人。大父公直考弘誼，皆隱德不耀。於大定九年己丑正月二十日生師，是夕其母方寐，夢(mèng)儀衛(wèi)異常、皆盛服而入神思，愕然驚寢，師已誕矣。時(shí)里人相驚曰：尹氏宅火。奔往救之，至則光照庭宇，知生子矣。咸曰：是家陰德動(dòng)天，他日必為異人。三歲穎悟，善記事。五歲入小學(xué)、日誦千馀言，於理即玄解。在髻齡日，舉止異凡兒。嘗因祀事究生死理，杳然遐想自忘。

十四歲遇丹陽(yáng)宗師，遽欲入道，其父難之，港往。十九歲復(fù)迫令還家，錮之竟逃出再三，始從之。詣武官靈虛觀長(zhǎng)生宗師席下，執(zhí)弟子禮。尋住昌邑縣之西菴，常獨(dú)坐樹(shù)下達(dá)旦。或一夕靜中見(jiàn)長(zhǎng)生飄然而來(lái)，斷其首，剖其心，復(fù)置之，覺(jué)而大有所悟。後住菴福山縣，惠濟(jì)貧困者數(shù)年，眾德之。明昌初聞長(zhǎng)春宗師還棲霞，往侍左右。長(zhǎng)春特器異之，付授無(wú)所隱。玉陽(yáng)王宗師屢握手談道，授以口訣。

又受《易》於太古郝宗師，皆世所未嘗聞。自是道案日隆，聲價(jià)大振，四方學(xué)者，翕然宗之。時(shí)濰州龍虎完顏氏素豪倨，慕師道德，施囿地創(chuàng)玉清觀事之。數(shù)載之問(wèn)，姬侍供奉者未嘗識(shí)其面目，亦未嘗知其姓字，其所守如此。興定己卯歲冬，大元太祖圣武皇帝自西域遣便宜劉仲祿徵長(zhǎng)春宗師，仲祿及益都會(huì)真常李公，曰：長(zhǎng)春今居束萊，非先見(jiàn)尹公必不能成此盛事。及濰陽(yáng)謁師於玉清，見(jiàn)其神釆嚴(yán)重，不覺(jué)畏敬，自失從容。語(yǔ)及詔旨，師大喜曰：將以斯道覺(jué)斯民，今其時(shí)矣。遂偕往覲長(zhǎng)春於萊州昊天觀。先是金宋聘命，交至皆不應(yīng)。至是長(zhǎng)春與師議庾計(jì)北上，時(shí)從行者十有八人，皆德望素重者，師為之冠。

自庚辰春?jiǎn)⑼�，至癸未秋回轅。四載跋涉，備嘗艱阻。既見(jiàn)上於西印度，奏對(duì)稱旨。還及云中，長(zhǎng)春聞山束亂，天兵又南下，曰：彼方生靈，命縣砧鼎，非汝莫能救。因遣師往招慰，聞?wù)邩?lè)附，所全活甚多。甲申歲敕令長(zhǎng)春住太極宮，即今之長(zhǎng)春宮也。師在席下最為入室，四方尊禮者云合。師曰：我無(wú)功德，敢與享此供奉乎。遂辭退，住德興之龍陽(yáng)觀。屢承長(zhǎng)春手澤，示以托重意，及蒙賜清和子號(hào)。迨長(zhǎng)春上仙，師方隱上谷之煙霞觀。又欲絕邇遠(yuǎn)遁，為眾以主教事敦請(qǐng)，勉從之還長(zhǎng)春宮，以嗣玄教。厥後門徒輻輳輦幣樂(lè)貢者，日充塞庭戶。

壬辰春太宗英文皇帝南征還？師迎見(jiàn)於順天，慰問(wèn)甚厚。仍令中宮代祀香於長(zhǎng)春宮，既責(zé)優(yōu)渥。癸巳夏游母問(wèn)山，太玄觀之李虛玄語(yǔ)人曰：去年院中青氣氤氳者累日，占者以為當(dāng)有異人至，今師來(lái)既驗(yàn)矣。其演化白霤之問(wèn)，道綠真跡備見(jiàn)《北游錄》。至甲午春南歸、及玉田，眾喜為數(shù)日留。日已哺，遽促駕兼夜行五六十里，舍豐草中，眾莫知所以。後還官，始知在玉田時(shí)，有寇數(shù)十欲劫掠，追至大合甸，不及而返。從者相賀曰：非師奈我輩何。夏聞朝廷遣官撫綏關(guān)輔，適無(wú)欲李公自衛(wèi)來(lái)燕致祭處順堂，師命入關(guān)招集道倡，興復(fù)終南劉蔣之祖庭。

秋中官遣使勞問(wèn)，賜道經(jīng)一藏。乙未春沁州牧杜德康請(qǐng)師主黃錄醮事，師由云應(yīng)南下，所至原野道路，望塵迎拜者日千萬(wàn)計(jì)。愿納宮觀為門弟子者，若前高之玉虛，惇縣之神清，定襄之重陽(yáng)，平遙之興國(guó)，咸請(qǐng)主於師。及理醮，時(shí)早久且風(fēng)，醮之三晝宵，燈燭恬然在，他境猶風(fēng)。杜以州之神霄宮為獻(xiàn)，尊事之。師以玄化大行歸功於重陽(yáng)祖師，乃留意於終南祖庭。冬京．兆總管田德?tīng)N遣官偕無(wú)欲李公馳疏來(lái)請(qǐng)，雅與師意合，丙申春正月始達(dá)終南規(guī)度兆域。初重陽(yáng)祖師修道於劉蔣村，既成，火其菴而束貽，詩(shī)有後人復(fù)修語(yǔ)。先大定問(wèn)丹陽(yáng)、長(zhǎng)春二宗師已嘗建立，值天興劫火焚毀殆盡。至是師廣之，亦有繼祖來(lái)修之什。

於是前蕪平丘，筑垣架屋，而草創(chuàng)之。又若樓觀宗圣宮，終南之太平，炭谷之太一，驪山之華清，太華之云臺(tái)諸宮遺址，悉擇四方綠重耆德付之，俾任興復(fù)之責(zé)。時(shí)陜右甫定遺民猶未安業(yè)，道眾艱於得食，師以道德罪福之報(bào)撫慰之。是年夏被命令，師選戒行精嚴(yán)之士就禾林住持，為國(guó)祈福。秋中書(shū)楊惟中召還燕，道經(jīng)太行山問(wèn)，草盜羅拜受教，悉為良民。戊戌春忽曰：吾老矣，久厭勞事。

以正月上日會(huì)四方耆宿，嗣法於真常李公，俾主教席。遂於長(zhǎng)春西院及五華大房，增茸道院以為佚老之所。庚子冬京兆太傅移刺寶儉，總管田德?tīng)N請(qǐng)師主重陽(yáng)祖師葬事，師欣然而往，雖冒寒跋涉不憚也。常曰：吾以報(bào)祖師恩耳。當(dāng)時(shí)秦地大旱，師下車而雪，大闡葬禮。以明年辛丑正月二十五日既事，時(shí)盛行興造，及經(jīng)理會(huì)葬者，多方道俗常數(shù)千人，物議洶洶不安，賴師道德威重，鎮(zhèn)伏邪氣，故得完其功。師嘗與老師宿德，往來(lái)于樓觀諸宮，逍遙自若，以揚(yáng)玄化。

是歲冬十月仙仗還燕山，居玉華大房之間，遠(yuǎn)近達(dá)官士庶，仰之如景星丹鳳。乙巳春命潘沖和主領(lǐng)河?xùn)|永樂(lè)純陽(yáng)宮之法席，以事建立。無(wú)何中宮遣近侍賜黃金冠服，仍敕有司衛(wèi)護(hù)。又令門人增飾濰陽(yáng)之玉清，不數(shù)載奐然一新矣。至辛亥二月五日謂侍者曰：我常便房山之幽邃，故居之。今為我灑掃殿宇，以備長(zhǎng)生昇仙之齋。翌日焚香禮圣畢，謂眾曰：吾將逝矣。眾驚愕，師嘿不應(yīng)，惟戒葬事無(wú)豐。遂不食，但飲水歡茶，危坐談道，語(yǔ)音雄暢如平日。

是夜正衣冠，曲肱而逝，享春秋八十有三。門眾毀哭若喪考妣，時(shí)馨香之氣滿室，遠(yuǎn)近聞?wù)弑甲哔幟�，絡(luò)繹如市。初師遺言葬大房，嗣教真常李君以大房去京師稍遠(yuǎn)，艱於登涉輩柩，葬于五華，構(gòu)堂曰復(fù)真，以事香火。師平日著述目日《葆光集》行于世，中統(tǒng)二年秋九月璽書(shū)追贈(zèng)清和妙道廣化真人號(hào)。

經(jīng)名：終南山祖庭仙真內(nèi)傳，三卷。元李道謙編。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部記傳類。 　　終南山祖庭仙真內(nèi)傳卷下 　　夷山天樂(lè)道人李道謙編