1988年，書畫作品入選《中國青年書法精品赴港展》、山東臨沂《國際書圣杯》、全國《光彩杯》、首屆全國《鑫秀杯》優(yōu)秀獎(jiǎng)。

1997年，入選《世界華人書畫大展》。

1999年，《碧崖蒼翠園》入選《暨建國五十周年全國山水畫大展》并出版畫集。

2001年，《祥云岳岫圖》第四屆《中國畫大展》榮獲佳作獎(jiǎng)。

2001年,《祥云撫岳園》入選建黨八十周年《黑龍江省美術(shù)回顧展》獲優(yōu)秀獎(jiǎng)并出版畫集。

2002 年，《天籟》獲紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的談話》發(fā)表 60 周年全國美術(shù)作品展，黑龍江展區(qū)優(yōu)秀獎(jiǎng)。

2005年，在全國美協(xié)與畫院聯(lián)合主辦的 2005 大河春天山水畫展作品《圣岳朝輝》榮獲 400 家獎(jiǎng)并出版畫集。

2005年，黑龍江省首屆山水畫展作品《桃源行》榮獲銅獎(jiǎng)。

2007年，國畫作品《夢游天姥吟留別》《松雪黃山圖》、書法石鼓文作品“毛主席詩詞” 《沁園春雪》被人民大會(huì)堂陳列收藏。

2007年，中俄國家年文化交流展國畫作品《雪域家園系列》獲銀獎(jiǎng)。

2008年，入選黑龍江省政協(xié)舉辦的《黑龍江書畫藝術(shù)精品進(jìn)京展》。

2008年，黑龍江省美協(xié)50周年美術(shù)大展《雪域家園系列》獲銀獎(jiǎng)。

2008年，《雪域家園系列》入選黑龍江省改革開放30周年美術(shù)大展。

2009年，《雪域家園系列》第十一屆全國美展黑龍江省優(yōu)秀獎(jiǎng)。

2010年，國畫作品《和諧家園—雪域系列》被全國人大機(jī)關(guān)陳列收藏。

2011年，國畫作品《和諧家園—雪域系列》被中南海陳列收藏。

1988年，在黑龍江省冰城畫廊舉辦個(gè)人書畫展。

2006年，出版?zhèn)�人作品集《袁樹令書畫集》。

2007年，作品被編入由人民美術(shù)出版社出版《當(dāng)代中國畫精品選》。

2007年，出版《雪域飛鴻 袁樹令川藏印象雪鴻書畫集箋》。

2007年，《狀態(tài)·距離》南北中國畫名家學(xué)術(shù)交流展并出版畫集。

2010年，由黑龍江美術(shù)出版社出版《袁樹令書畫集》。

2010年，在大慶百湖藝術(shù)群落舉辦《雪域情懷·水墨意境》袁樹令書畫藝術(shù)展。

2006年，為《黑龍江晨報(bào)》提寫刊頭。

多次參加重大學(xué)術(shù)活動(dòng)，美術(shù)論文在《新晚報(bào)》《黑龍江晨報(bào)》《今日黑龍江》等多家報(bào)刊、雜志發(fā)表，出版書畫合集多部。書畫作品被政府部門、美術(shù)機(jī)構(gòu)等多家單位及個(gè)人收藏。

袁樹令是實(shí)力派青年書畫家，是我的好友。他將書畫作品精選結(jié)集出版。一冊(cè)在手，美不勝收。亦頗有些感想。

中國書法、國畫是我們中華民族的傳統(tǒng)文化精華，也是國粹，作為寶貴的精神財(cái)富，傳承著五千年文明的血脈。如今傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)得到了空前的發(fā)展。也越來越受到廣大群眾的喜愛。然而中國書畫更需要才情、功力、悟性、學(xué)養(yǎng)乃至畢其一生的精力而為之獻(xiàn)身的苦苦追求。因此，在眾多的書畫藝術(shù)追求者中能夠登堂入室的人還是少數(shù)。從這個(gè)意義上說，袁樹令是這少數(shù)成功者之一。

自古道“書畫同源”。清代大畫家石濤先生在《話語錄》中說：“筆與墨合，是為銦蘊(yùn)，銦蘊(yùn)不分。是為混沌，辟混沌者，舍一畫而誰耶？”所謂“一畫”之說，實(shí)際上就是指筆墨。進(jìn)一步說，繪畫中的筆法與書法中的筆法是相通的，而繪畫中的筆法源于書法。但繪畫的筆法與書法的筆法又有不同處。書法中線的移動(dòng)方向經(jīng)常有大的轉(zhuǎn)變和調(diào)整，而繪畫中的線常在一個(gè)方向做一些小的波動(dòng)或偏移，兩者所包含的技術(shù)難度顯然不同。這就是為什么即使是一位出色的畫家也未必能寫出好的書法線條來的原因所在。袁樹令深諳此理，他可以說是在一個(gè)較高的起點(diǎn)上，追尋自己的書畫之路。

袁樹令的書法取法秦漢以上，在“石鼓文”、金文、碑版上用功最勤。所臨石鼓文及集聯(lián)作品渾樸古拙，神氣十足；隸書取法《石門頌》和《西狹頌》等漢碑，融于篆意，靈動(dòng)鮮活；行楷亦受篆隸影響，結(jié)字厚重，點(diǎn)劃結(jié)實(shí)，氣厚而韻足。樹令的書法同時(shí)受到張?zhí)烀裣壬�的影響，流�?dòng)而扎實(shí)，古厚而大氣。他抓住了書法的關(guān)節(jié)點(diǎn)，即筆法，不斷錘煉線條使之洗練、準(zhǔn)確、厚重、到位，更好地表達(dá)創(chuàng)作意途。同時(shí)樹令十分注重作品的視覺效果，作品以宏篇巨制見長，以氣勢先聲奪人耳目，加之筆法、墨法有機(jī)融合，產(chǎn)生出獨(dú)具個(gè)人特色的藝術(shù)意境。他在書法上鍛造的筆墨功夫，為他向國畫進(jìn)軍，夯實(shí)了基礎(chǔ)。

袁樹令系統(tǒng)研學(xué)國畫花鳥、山水、人物，尤以山水見長，用功亦頗勤。以我看來，他在山水畫上能達(dá)到的層度遠(yuǎn)在書法之上，這并非空穴來風(fēng)，源于樹令抓住了用筆這一切入點(diǎn)。以寫作畫，筆墨渾厚華滋、蒼潤古雅，顯示出云蒸霞蔚、嵐氣山光的氣息。樹令的山水畫，取法清代山水畫大師石濤筆意，石濤的“搜盡奇峰打草稿”對(duì)樹令有很深刻的影響，他既扎扎實(shí)實(shí)地下過臨摹大師作品的苦功，同時(shí)也不忘師法自然，游歷名山大川，在寫生和觀察生活中積累創(chuàng)造素材，感悟大自然的奇妙。因此他所繪山水既有古典繪畫的韻致、典雅和深邃，也不乏現(xiàn)代人所具備的豐富、變化和意境。

他在繼承傳統(tǒng)的筆墨和基本技法的基礎(chǔ)上，師法造化，出以己意，旁參當(dāng)代名家，形成自己古艷、空靈、活脫、大氣的畫風(fēng)。墨從筆出，筆伴紙行，呈現(xiàn)出頓挫、緩急、干澀、粗細(xì)、強(qiáng)弱等節(jié)奏變化，筆蘸墨運(yùn)行時(shí)，干、濕、濃、淡、光、潤及控墨、控水、控色的恰如其分的運(yùn)用，使畫面呈現(xiàn)出渾然天成的意象，“墨分五彩”得到了淋漓盡致的發(fā)揮。筆不到處，何以見墨，若無多年的書法功力，必然無法展現(xiàn)出如此筆墨境界。樹令的山水借鑒了“新文人畫”風(fēng)的一些表現(xiàn)技法，畫面較滿，色彩對(duì)比鮮明，意境深遠(yuǎn)，也有個(gè)人的想法和創(chuàng)意。這種探索無疑是成功的。他的畫遠(yuǎn)未定型，不斷充實(shí)、融匯、提煉和升華，更注重研讀經(jīng)史、書論與畫論來提高修養(yǎng)，他深知這對(duì)于有志于書畫藝術(shù)的耕耘者來說，都是必須要面對(duì)和付出艱苦努力的事情。

中國書畫藝術(shù)講究“品”，也即書畫藝術(shù)之根和脊梁。古人總結(jié)為“字（畫）如其人”，人品不高，藝品也高不到哪去。袁樹令在書畫界頗有口碑的。他對(duì)給予過他指導(dǎo)的書畫家張勝鑫先生、于志學(xué)先生、李俊琪先生、張冠哲先生、張?zhí)烀裣壬�等十分敬重，亦博得師友的認(rèn)可；他對(duì)朋友誠懇、熱情、友善，樂于助人，不遺余力；他對(duì)藝術(shù)的癡迷，勤奮刻苦，樂觀向上，無論順、逆都不會(huì)停止追求的腳步，執(zhí)著的精神令人欽佩；他熱心培養(yǎng)青少年書畫愛好者，幾十年樂此不疲，奉獻(xiàn)出他的一片赤誠和愛心。他心有大千，內(nèi)心充實(shí)，但又不乏對(duì)美好事物的憧憬。他請(qǐng)朋友刻了一枚“納天為畫”的閑章，并常常蓋在自己的作品上，展露出他的襟懷和追求。按他自己的說法“須思入靈山，情入圣境”，方可漸入藝術(shù)佳境。我們有理由相信，依袁樹令的真誠和執(zhí)著，一定會(huì)得到令人滿意的回報(bào)的。

遙遠(yuǎn)的西藏是一個(gè)神奇的地方，那里的神山、圣水、一草一木是無數(shù)人向往的人間圣地，更由于神秘的宗教色彩使人們對(duì)那里產(chǎn)生無限的向往與仰慕。以國畫藝術(shù)的形式來表現(xiàn)那里的山川風(fēng)物是一個(gè)新的課題，不僅涉獵的人少，而且沒有成型的范例可資借鑒。

袁樹令以他東北人特有的豪氣和膽識(shí)以及創(chuàng)作上成功的藝術(shù)積淀大膽地涉足了這一領(lǐng)域，取得了令人矚目的藝術(shù)成果。在短短的幾年內(nèi)，他六上西藏，以朝圣者和藝術(shù)家雙重的視角審視和觀察這片神山圣水，積累了大量的繪畫素材，通過山水畫獨(dú)特的表現(xiàn)手段創(chuàng)造出獨(dú)具個(gè)性的袁氏雪域風(fēng)情畫風(fēng)。這一畫風(fēng)的特點(diǎn)突出表現(xiàn)為：其一，畫作具有深厚的文化內(nèi)涵。作為雪域風(fēng)情這一繪畫素材并不是簡單地把山川的原貌搬上畫面，而是通過明朗的構(gòu)圖和鮮活的筆觸表現(xiàn)出人與自然和諧相處，以及向往心靈的至高、至純、至真的境界，傳達(dá)出畫面外的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)；其二，畫面內(nèi)容豐富，含量很大。袁樹令以其獨(dú)有的融會(huì)貫通能力將西藏雪域風(fēng)情中的神山、圣水、藍(lán)天、白云、碉樓、經(jīng)幡、蒼松、牦牛等一系列景物有機(jī)地組合在一個(gè)畫面里，濃縮了雪域風(fēng)情所涵蓋的諸多元素，給人以視覺上豐富多彩、美不勝收的感受。他對(duì)這一題材的組合、嫁接和改造的過程，也是對(duì)這一題材領(lǐng)域所獨(dú)有的藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)表現(xiàn)逐步形成個(gè)性的過程，顯得十分珍貴；其三，筆墨表現(xiàn)上有了新突破。既然是新的繪畫題材，就沒有現(xiàn)成的技法可用。他將以往多年來在冰雪山水畫、傳統(tǒng)山水畫、花鳥畫實(shí)踐探索中積累的技法和創(chuàng)作手段加以改造和重新組合，運(yùn)用到這一新的繪畫題材中，同時(shí)，大膽地運(yùn)用色彩及水墨表現(xiàn)手段營造出鮮明而獨(dú)特的畫風(fēng)。一些典型的帶有藝術(shù)符號(hào)性質(zhì)的筆墨技巧和表現(xiàn)方式成為他鮮明畫風(fēng)的標(biāo)志；其四，追求“天人合一”的境界。“天人合一”的境界就是把人與自然、思想和物質(zhì)融為一體，進(jìn)入物我兩忘的藝術(shù)佳境。藝術(shù)家只有以純凈平和的心態(tài)面對(duì)大自然才能融入自然，從而表現(xiàn)出大自然的真實(shí)的一面。在這些年的游歷、創(chuàng)作、悟道的過程中，袁樹令正是努力追求一種與自然相融合的過程，在這一過程中修煉身心，凈化心靈，提升藝術(shù)修養(yǎng)，探索人生真諦。因此，他是幸運(yùn)而快樂的成功者。

袁樹令作品：