1988年，書(shū)畫(huà)作品入選《中國(guó)青年書(shū)法精品赴港展》、山東臨沂《國(guó)際書(shū)圣杯》、全國(guó)《光彩杯》、首屆全國(guó)《鑫秀杯》優(yōu)秀獎(jiǎng)。

1997年，入選《世界華人書(shū)畫(huà)大展》。

1999年，《碧崖蒼翠園》入選《暨建國(guó)五十周年全國(guó)山水畫(huà)大展》并出版畫(huà)集。

2001年，《祥云岳岫圖》第四屆《中國(guó)畫(huà)大展》榮獲佳作獎(jiǎng)。

2001年,《祥云撫岳園》入選建黨八十周年《黑龍江省美術(shù)回顧展》獲優(yōu)秀獎(jiǎng)并出版畫(huà)集。

2002 年，《天籟》獲紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的談話》發(fā)表 60 周年全國(guó)美術(shù)作品展，黑龍江展區(qū)優(yōu)秀獎(jiǎng)。

2005年，在全國(guó)美協(xié)與畫(huà)院聯(lián)合主辦的 2005 大河春天山水畫(huà)展作品《圣岳朝輝》榮獲 400 家獎(jiǎng)并出版畫(huà)集。

2005年，黑龍江省首屆山水畫(huà)展作品《桃源行》榮獲銅獎(jiǎng)。

2007年，國(guó)畫(huà)作品《夢(mèng)游天姥吟留別》《松雪黃山圖》、書(shū)法石鼓文作品“毛主席詩(shī)詞” 《沁園春雪》被人民大會(huì)堂陳列收藏。

2007年，中俄國(guó)家年文化交流展國(guó)畫(huà)作品《雪域家園系列》獲銀獎(jiǎng)。

2008年，入選黑龍江省政協(xié)舉辦的《黑龍江書(shū)畫(huà)藝術(shù)精品進(jìn)京展》。

2008年，黑龍江省美協(xié)50周年美術(shù)大展《雪域家園系列》獲銀獎(jiǎng)。

2008年，《雪域家園系列》入選黑龍江省改革開(kāi)放30周年美術(shù)大展。

2009年，《雪域家園系列》第十一屆全國(guó)美展黑龍江省優(yōu)秀獎(jiǎng)。

2010年，國(guó)畫(huà)作品《和諧家園—雪域系列》被全國(guó)人大機(jī)關(guān)陳列收藏。

2011年，國(guó)畫(huà)作品《和諧家園—雪域系列》被中南海陳列收藏。

1988年，在黑龍江省冰城畫(huà)廊舉辦個(gè)人書(shū)畫(huà)展。

2006年，出版?zhèn)�人作品集《袁樹(shù)令書(shū)畫(huà)集》。

2007年，作品被編入由人民美術(shù)出版社出版《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)精品選》。

2007年，出版《雪域飛鴻 袁樹(shù)令川藏印象雪鴻書(shū)畫(huà)集箋》。

2007年，《狀態(tài)·距離》南北中國(guó)畫(huà)名家學(xué)術(shù)交流展并出版畫(huà)集。

2010年，由黑龍江美術(shù)出版社出版《袁樹(shù)令書(shū)畫(huà)集》。

2010年，在大慶百湖藝術(shù)群落舉辦《雪域情懷·水墨意境》袁樹(shù)令書(shū)畫(huà)藝術(shù)展。

2006年，為《黑龍江晨報(bào)》提寫(xiě)刊頭。

多次參加重大學(xué)術(shù)活動(dòng)，美術(shù)論文在《新晚報(bào)》《黑龍江晨報(bào)》《今日黑龍江》等多家報(bào)刊、雜志發(fā)表，出版書(shū)畫(huà)合集多部。書(shū)畫(huà)作品被政府部門(mén)、美術(shù)機(jī)構(gòu)等多家單位及個(gè)人收藏。

袁樹(shù)令是實(shí)力派青年書(shū)畫(huà)家，是我的好友。他將書(shū)畫(huà)作品精選結(jié)集出版。一冊(cè)在手，美不勝收。亦頗有些感想。

中國(guó)書(shū)法、國(guó)畫(huà)是我們中華民族的傳統(tǒng)文化精華，也是國(guó)粹，作為寶貴的精神財(cái)富，傳承著五千年文明的血脈。如今傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)得到了空前的發(fā)展。也越來(lái)越受到廣大群眾的喜愛(ài)。然而中國(guó)書(shū)畫(huà)更需要才情、功力、悟性、學(xué)養(yǎng)乃至畢其一生的精力而為之獻(xiàn)身的苦苦追求。因此，在眾多的書(shū)畫(huà)藝術(shù)追求者中能夠登堂入室的人還是少數(shù)。從這個(gè)意義上說(shuō)，袁樹(shù)令是這少數(shù)成功者之一。

自古道“書(shū)畫(huà)同源”。清代大畫(huà)家石濤先生在《話語(yǔ)錄》中說(shuō)：“筆與墨合，是為銦蘊(yùn)，銦蘊(yùn)不分。是為混沌，辟混沌者，舍一畫(huà)而誰(shuí)耶？”所謂“一畫(huà)”之說(shuō)，實(shí)際上就是指筆墨。進(jìn)一步說(shuō)，繪畫(huà)中的筆法與書(shū)法中的筆法是相通的，而繪畫(huà)中的筆法源于書(shū)法。但繪畫(huà)的筆法與書(shū)法的筆法又有不同處。書(shū)法中線的移動(dòng)方向經(jīng)常有大的轉(zhuǎn)變和調(diào)整，而繪畫(huà)中的線常在一個(gè)方向做一些小的波動(dòng)或偏移，兩者所包含的技術(shù)難度顯然不同。這就是為什么即使是一位出色的畫(huà)家也未必能寫(xiě)出好的書(shū)法線條來(lái)的原因所在。袁樹(shù)令深諳此理，他可以說(shuō)是在一個(gè)較高的起點(diǎn)上，追尋自己的書(shū)畫(huà)之路。

袁樹(shù)令的書(shū)法取法秦漢以上，在“石鼓文”、金文、碑版上用功最勤。所臨石鼓文及集聯(lián)作品渾樸古拙，神氣十足；隸書(shū)取法《石門(mén)頌》和《西狹頌》等漢碑，融于篆意，靈動(dòng)鮮活；行楷亦受篆隸影響，結(jié)字厚重，點(diǎn)劃結(jié)實(shí)，氣厚而韻足。樹(shù)令的書(shū)法同時(shí)受到張?zhí)烀裣壬�的影響，流�?dòng)而扎實(shí)，古厚而大氣。他抓住了書(shū)法的關(guān)節(jié)點(diǎn)，即筆法，不斷錘煉線條使之洗練、準(zhǔn)確、厚重、到位，更好地表達(dá)創(chuàng)作意途。同時(shí)樹(shù)令十分注重作品的視覺(jué)效果，作品以宏篇巨制見(jiàn)長(zhǎng)，以氣勢(shì)先聲奪人耳目，加之筆法、墨法有機(jī)融合，產(chǎn)生出獨(dú)具個(gè)人特色的藝術(shù)意境。他在書(shū)法上鍛造的筆墨功夫，為他向國(guó)畫(huà)進(jìn)軍，夯實(shí)了基礎(chǔ)。

袁樹(shù)令系統(tǒng)研學(xué)國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)、山水、人物，尤以山水見(jiàn)長(zhǎng)，用功亦頗勤。以我看來(lái)，他在山水畫(huà)上能達(dá)到的層度遠(yuǎn)在書(shū)法之上，這并非空穴來(lái)風(fēng)，源于樹(shù)令抓住了用筆這一切入點(diǎn)。以寫(xiě)作畫(huà)，筆墨渾厚華滋、蒼潤(rùn)古雅，顯示出云蒸霞蔚、嵐氣山光的氣息。樹(shù)令的山水畫(huà)，取法清代山水畫(huà)大師石濤筆意，石濤的“搜盡奇峰打草稿”對(duì)樹(shù)令有很深刻的影響，他既扎扎實(shí)實(shí)地下過(guò)臨摹大師作品的苦功，同時(shí)也不忘師法自然，游歷名山大川，在寫(xiě)生和觀察生活中積累創(chuàng)造素材，感悟大自然的奇妙。因此他所繪山水既有古典繪畫(huà)的韻致、典雅和深邃，也不乏現(xiàn)代人所具備的豐富、變化和意境。

他在繼承傳統(tǒng)的筆墨和基本技法的基礎(chǔ)上，師法造化，出以己意，旁參當(dāng)代名家，形成自己古艷、空靈、活脫、大氣的畫(huà)風(fēng)。墨從筆出，筆伴紙行，呈現(xiàn)出頓挫、緩急、干澀、粗細(xì)、強(qiáng)弱等節(jié)奏變化，筆蘸墨運(yùn)行時(shí)，干、濕、濃、淡、光、潤(rùn)及控墨、控水、控色的恰如其分的運(yùn)用，使畫(huà)面呈現(xiàn)出渾然天成的意象，“墨分五彩”得到了淋漓盡致的發(fā)揮。筆不到處，何以見(jiàn)墨，若無(wú)多年的書(shū)法功力，必然無(wú)法展現(xiàn)出如此筆墨境界。樹(shù)令的山水借鑒了“新文人畫(huà)”風(fēng)的一些表現(xiàn)技法，畫(huà)面較滿，色彩對(duì)比鮮明，意境深遠(yuǎn)，也有個(gè)人的想法和創(chuàng)意。這種探索無(wú)疑是成功的。他的畫(huà)遠(yuǎn)未定型，不斷充實(shí)、融匯、提煉和升華，更注重研讀經(jīng)史、書(shū)論與畫(huà)論來(lái)提高修養(yǎng)，他深知這對(duì)于有志于書(shū)畫(huà)藝術(shù)的耕耘者來(lái)說(shuō)，都是必須要面對(duì)和付出艱苦努力的事情。

中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)講究“品”，也即書(shū)畫(huà)藝術(shù)之根和脊梁。古人總結(jié)為“字（畫(huà)）如其人”，人品不高，藝品也高不到哪去。袁樹(shù)令在書(shū)畫(huà)界頗有口碑的。他對(duì)給予過(guò)他指導(dǎo)的書(shū)畫(huà)家張勝鑫先生、于志學(xué)先生、李俊琪先生、張冠哲先生、張?zhí)烀裣壬�等十分敬重，亦博得師友的認(rèn)可；他對(duì)朋友誠(chéng)懇、熱情、友善，樂(lè)于助人，不遺余力；他對(duì)藝術(shù)的癡迷，勤奮刻苦，樂(lè)觀向上，無(wú)論順、逆都不會(huì)停止追求的腳步，執(zhí)著的精神令人欽佩；他熱心培養(yǎng)青少年書(shū)畫(huà)愛(ài)好者，幾十年樂(lè)此不疲，奉獻(xiàn)出他的一片赤誠(chéng)和愛(ài)心。他心有大千，內(nèi)心充實(shí)，但又不乏對(duì)美好事物的憧憬。他請(qǐng)朋友刻了一枚“納天為畫(huà)”的閑章，并常常蓋在自己的作品上，展露出他的襟懷和追求。按他自己的說(shuō)法“須思入靈山，情入圣境”，方可漸入藝術(shù)佳境。我們有理由相信，依袁樹(shù)令的真誠(chéng)和執(zhí)著，一定會(huì)得到令人滿意的回報(bào)的。

遙遠(yuǎn)的西藏是一個(gè)神奇的地方，那里的神山、圣水、一草一木是無(wú)數(shù)人向往的人間圣地，更由于神秘的宗教色彩使人們對(duì)那里產(chǎn)生無(wú)限的向往與仰慕。以國(guó)畫(huà)藝術(shù)的形式來(lái)表現(xiàn)那里的山川風(fēng)物是一個(gè)新的課題，不僅涉獵的人少，而且沒(méi)有成型的范例可資借鑒。

袁樹(shù)令以他東北人特有的豪氣和膽識(shí)以及創(chuàng)作上成功的藝術(shù)積淀大膽地涉足了這一領(lǐng)域，取得了令人矚目的藝術(shù)成果。在短短的幾年內(nèi)，他六上西藏，以朝圣者和藝術(shù)家雙重的視角審視和觀察這片神山圣水，積累了大量的繪畫(huà)素材，通過(guò)山水畫(huà)獨(dú)特的表現(xiàn)手段創(chuàng)造出獨(dú)具個(gè)性的袁氏雪域風(fēng)情畫(huà)風(fēng)。這一畫(huà)風(fēng)的特點(diǎn)突出表現(xiàn)為：其一，畫(huà)作具有深厚的文化內(nèi)涵。作為雪域風(fēng)情這一繪畫(huà)素材并不是簡(jiǎn)單地把山川的原貌搬上畫(huà)面，而是通過(guò)明朗的構(gòu)圖和鮮活的筆觸表現(xiàn)出人與自然和諧相處，以及向往心靈的至高、至純、至真的境界，傳達(dá)出畫(huà)面外的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)；其二，畫(huà)面內(nèi)容豐富，含量很大。袁樹(shù)令以其獨(dú)有的融會(huì)貫通能力將西藏雪域風(fēng)情中的神山、圣水、藍(lán)天、白云、碉樓、經(jīng)幡、蒼松、牦牛等一系列景物有機(jī)地組合在一個(gè)畫(huà)面里，濃縮了雪域風(fēng)情所涵蓋的諸多元素，給人以視覺(jué)上豐富多彩、美不勝收的感受。他對(duì)這一題材的組合、嫁接和改造的過(guò)程，也是對(duì)這一題材領(lǐng)域所獨(dú)有的藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)表現(xiàn)逐步形成個(gè)性的過(guò)程，顯得十分珍貴；其三，筆墨表現(xiàn)上有了新突破。既然是新的繪畫(huà)題材，就沒(méi)有現(xiàn)成的技法可用。他將以往多年來(lái)在冰雪山水畫(huà)、傳統(tǒng)山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)實(shí)踐探索中積累的技法和創(chuàng)作手段加以改造和重新組合，運(yùn)用到這一新的繪畫(huà)題材中，同時(shí)，大膽地運(yùn)用色彩及水墨表現(xiàn)手段營(yíng)造出鮮明而獨(dú)特的畫(huà)風(fēng)。一些典型的帶有藝術(shù)符號(hào)性質(zhì)的筆墨技巧和表現(xiàn)方式成為他鮮明畫(huà)風(fēng)的標(biāo)志；其四，追求“天人合一”的境界。“天人合一”的境界就是把人與自然、思想和物質(zhì)融為一體，進(jìn)入物我兩忘的藝術(shù)佳境。藝術(shù)家只有以純凈平和的心態(tài)面對(duì)大自然才能融入自然，從而表現(xiàn)出大自然的真實(shí)的一面。在這些年的游歷、創(chuàng)作、悟道的過(guò)程中，袁樹(shù)令正是努力追求一種與自然相融合的過(guò)程，在這一過(guò)程中修煉身心，凈化心靈，提升藝術(shù)修養(yǎng)，探索人生真諦。因此，他是幸運(yùn)而快樂(lè)的成功者。

袁樹(shù)令作品：