彭而述，字子籛，河南鄧州人。明崇禎進(jìn)士，官陽(yáng)曲知縣，母憂歸。順治初，英親王徇湖廣，薦為提學(xué)僉事，遷永州道參議�？子械露ê�南，薦而述授貴州巡撫，予兵三千以行。次靖州，降將陳友龍叛，圍州城，而述夜開(kāi)西門(mén)出，營(yíng)山下，選勁騎乘霧沖陣，賊潰且走，副將賀進(jìn)才戰(zhàn)死。城兵大噪，欲與友龍合，而述拔眾退守寶慶，告有德益師，與賊相持紫陽(yáng)河上。永州陷，劾免官。

吳三桂征水西土司安坤，而述謀曰：“烏蒙、烏撒、鎮(zhèn)雄、東川四府與水西為唇齒，土司隴安藩又與安氏婚媾。今四府雖名內(nèi)附，狼子野心，勢(shì)必顧惜其種類。以水西之強(qiáng)，而安藩與四府附之，安坤未易制也。莫如先定四府，馘安藩，然后西南可無(wú)患�！比�桂用其策，誅安坤。遷廣西右布政使。三桂薦為云南左布政使，而述乞歸，三桂留之，會(huì)有詔召，遂行，出會(huì)城三十里，一夕無(wú)疾卒。

彭而述祖籍在江西省臨江府新喻縣。其始祖彭資孔，字學(xué)圣，壯年時(shí)游歷天下。行至鄧州西南禹山山麓，見(jiàn)禹山翠屏，茱萸河流錦，樂(lè)不思?xì)w，便定居下來(lái)。以姓氏取村名叫彭橋。生子名沂清，以農(nóng)起家。彭資孔老年時(shí)，又返歸新喻縣。自彭沂清，傳四輩而生彭彬，字斑均。彭彬是為彭而述之父。后來(lái)被清廷誥贈(zèng)為中憲大夫，按察司副使。163年（明朝崇禎癸酉年），彭而述考中秀才。當(dāng)時(shí)有關(guān)西名儒后來(lái)曾任陜西按察司副使之職的楊奇，知新野事。楊奇學(xué)識(shí)廣博，惠政愛(ài)民。彭而述為繼續(xù)求學(xué)上進(jìn)，便親自攜帶平時(shí)習(xí)作文稿十余篇，慕名前往新野，拜見(jiàn)楊奇，以求高師指教。楊奇見(jiàn)彭而述偉岸英俊，文采煥然，甚為嘉許。并每月給紋銀二十兩，資助彭而述繼續(xù)攻讀。從此以后，彭而述就寓居在新野縣城打鐘寺，閉門(mén)讀書(shū)。楊奇又諭寺僧：彭相公在此讀書(shū)，早晚用心奉侍，休以平常人視之。并給示寺門(mén)閑人竟不得入內(nèi)。1636年（明朝崇禎丙子年），彭而述參加舉子考試，以河南試錄第十九名而考中舉人。

明崇禎十三年(1640年)進(jìn)士，官授山西陽(yáng)曲縣令，不滿三年，因母親去世，更兼農(nóng)民大起義而去官。崇禎十七年(1644年)甲申年，明朝滅亡，清軍入關(guān)，始懷明背清之志而游走，寄望于南明朝,兩年后失望而歸，環(huán)境所逼加之用世之心熾烈使他終仕清朝。順治四年 (1647 年)，英親王巡湖廣，推薦他為兩湖提學(xué)僉事，后遷永州道參議，次年春，謁見(jiàn)平南大將軍定南王孔有德，受賞識(shí)而被薦為貴州巡撫。赴任時(shí)遭叛將攻擊，苦戰(zhàn)不勝，且永州失陷，遭彈劾而被免官。歸里后，賦閑于家鄉(xiāng)，讀書(shū)著述，賦詩(shī)飲酒。順治十四年(1657年)，滿懷不甘之心北游京華，謁尚書(shū)王永吉，被薦至洪承疇長(zhǎng)沙軍前，陳述黔、楚山川形勢(shì)，戰(zhàn)守方略，詳細(xì)而周密，受賞識(shí)，奏補(bǔ)衡州兵備道副使，任云南右布政使事。后調(diào)廣西參政，分守桂林道。因平僮酋莫扶豹之亂有功，后又擢升為貴州按察使。平西王吳三桂征討水西土司安坤時(shí)，獻(xiàn)"分而制之，孤立元兇"之策，三桂用之，誅安坤，遷廣西右布政使。三桂上疏薦為云南左布政使，不就，上疏辭歸。三桂留之，會(huì)有詔召，遂行，出會(huì)城三十里，一夕無(wú)疾卒。

據(jù)說(shuō)而述“長(zhǎng)身修髯，聲若洪鐘，一飲能盡數(shù)升，一食能盡一彘肩”。夙有奇負(fù)，好談兵事，有磨盾橫槊之氣，不可一世之慨。舉子時(shí)“參熊文燦軍，張獻(xiàn)忠勢(shì)窮偽降，禹峰力言其偽，乞即誅之以杜后患。文燦意在茍安，受其降。獻(xiàn)忠旋降旋叛，卒成大禍。由不用禹峰謀也�！背蛇M(jìn)士時(shí)，思陵校武，命射，九發(fā)九中。

彭而述一生，生當(dāng)明末清初動(dòng)蕩的歷史時(shí)期，初仕于明，時(shí)短而不著；后仕于清，頗有軍功政績(jī)顯彰于西南邊陲。就其思想而言，彭而述深受儒家正統(tǒng)思想的影響：一者，積極用世、建功立業(yè)、功成身退的思想占據(jù)他思想的主流，主宰了他的一生。因此，他于晚明時(shí)代科舉以求仕，并最終擺脫懷明而厭清的狹隘的民族觀念而不止一次地進(jìn)謁求仕，終至功成名就。實(shí)現(xiàn)了儒家宣揚(yáng)的知識(shí)分子的人生最高理想，表現(xiàn)在其詩(shī)作中。有懷才不遇的苦悶和功成名就的自豪的感情抒發(fā)。二者，儒家仁民愛(ài)物的思想在他的詩(shī)作中有突出的表現(xiàn)。他的詩(shī)關(guān)注時(shí)事，關(guān)心民瘼，詛咒征伐；相應(yīng)地，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)敲骨吸髓的征斂及其紙醉金迷的腐朽生活亦進(jìn)行了揭露和抨擊。

彭而述文史兼治，著作甚豐，計(jì)有《明史斷略》、《滇黔草》、《南游文集》、《讀史亭詩(shī)集》16卷、《讀史亭文集》12卷、《宋史外篇》8卷、《讀史外篇》8卷、《續(xù)讀史外篇》8卷、《禹峰詩(shī)集》、《讀史新志》、《讀史別志》、《讀史異志》等，遺憾的是，除《讀史亭詩(shī)集》（殘卷）余皆不可得。

《讀史亭詩(shī)集》16卷，現(xiàn)僅存一、二、四、六、七、十、十一等7卷。一、二卷為樂(lè)府和少數(shù)四言詩(shī)，三至五卷為五言古詩(shī)，六至八卷為七言古詩(shī)，九至十一卷為五言律詩(shī)，以下各卷當(dāng)為七律和絕句。其中卷四、六、七中文字有缺失。就現(xiàn)存的7卷詩(shī)中，大致可分為詠懷詩(shī)、詠事詩(shī)和風(fēng)物詩(shī)等三類。

詠懷詩(shī)多作于他仕途坎坷、人生失意時(shí)期，基本主題是抒發(fā)懷才不遇的苦悶。如：“漢宮不能容賈誼，唐人何用解劉賁。我有鸊鵜新霜十二尺，出匣光芒走太白。何不與君南定白粵西定羌，羞共累累若若之巾幗”（《晤曹變文》）；“我有四方志，世人竟不知。迤邐三十年，華發(fā)照接離。棲棲以終老，羲馭不我遲。婆娑故山側(cè)，白酒醉黃鸝。胡為徒錄錄，急之勿失時(shí)�；蝾}日南柱，或勒燕然碑”（《送張竟伯歸泗州》）；“夜中醉摩鐵兜鍪，床頭寶劍鳴蒯緱。安能四十常碌碌，馮唐李廣都白頭”（《趙參戎歌》）；“有時(shí)拔劍吼蒼旻，白水泚泚水?dāng)嘌省保ā杜c見(jiàn)賓》）；“嚙膝圍捕鼠，山雞欺孔雀。高才不任官，此理誠(chéng)不錯(cuò)。古之卓犖人，強(qiáng)半在巖壑”（《長(zhǎng)沙贈(zèng)郜凌玉》），等等。這些詩(shī)直接抒發(fā)了苦悶情緒，同時(shí)，亦多表達(dá)了對(duì)時(shí)世的不滿。而有一小部分詠懷詩(shī)則抒發(fā)了遁世隱居、縱情詩(shī)酒的情緒，其實(shí)內(nèi)中隱含的真實(shí)情感依然是懷才不遇的苦悶。如：“伊余祿相不宜官，鳩拙輒與世網(wǎng)觸。自憐壯士已成灰，何事虛名乃再辱”（《漢水舟次同許菊溪》）；“漢水既不西北流，眼前莫負(fù)杯中醁�！薄昂忠卵B襫耒穰州，不妨為氓圣人世”（《霜髯歌》），等等。

與上述詠懷詩(shī)內(nèi)容、風(fēng)格迥異的少量詠懷詩(shī)，作于他功成名就之后�！榜Y驅(qū)十載暮，今日始言歸。酒喜親朋餞，明兼羽檄稀。卻指關(guān)山月，剛逢牛女星。殷勤此夜酒，拼醉莫教�！保ā秴挝涑颊酗嫲滓骡帧罚�；“圣明辭紱冕，垂老歸江湖。策馬昆明日，猶然憶五銖”（《史質(zhì)輔居》）。顯然，這些詩(shī)中沒(méi)有懷才不遇的苦悶，沒(méi)有對(duì)時(shí)世的牢騷和對(duì)人生的消沉，有的只是躊躇滿志的滿足和喜悅。

他的詠事詩(shī)類若“新樂(lè)府”詩(shī)，多作于明、清之交的戰(zhàn)亂時(shí)期，基本上主題是表達(dá)對(duì)民生疾苦的深切同情。如：“青稻高田死，征兵寡婦悲……時(shí)方憂旱魃，況復(fù)未休兵”（《烏觀符》）；“白骨蒼梧山，血涌瀟湘流”（《癸巳燈下走筆》）；“相逢無(wú)父老，街頭盡殘骨比。黃昏吐青火，照耀瀟湘西。官舍兩叢桂，頹廓落日低。秋深猶未開(kāi)，陰翳網(wǎng)蛛絲。出門(mén)見(jiàn)蒼鼠，徑尺分外肥”（失題），這是一幅幅民不聊生的凄慘圖畫(huà)。詩(shī)人為之苦痛，并殷切期盼動(dòng)亂時(shí)代盡早結(jié)束，清平治世早日到來(lái)：“何時(shí)洗兵甲，四海歸寧謐”（《麻將軍駐鄧》），這些都體現(xiàn)了詩(shī)人仁民愛(ài)物的儒家思想和一個(gè)知識(shí)分子的可貴情懷。

詠事詩(shī)中還有一部分是“刺世”的�！爸]車奔流水，積金如云屯。將軍是家奴，奉觴天笑新。阿閣連霄漢，錦袍畫(huà)麒麟。既嗤石崇儉，翻笑何僧貧。咳唾興云霧，謾罵不敢嗔。”（《長(zhǎng)安有狹斜行》）用直敘的手法暴露了權(quán)貴的炙手可熱。《估客行》揭露了富商巨賈的作威作福：“平陽(yáng)鹽商黃河來(lái)，左右牙儈塞滿街。貨得新鹽積如山，一時(shí)氣焰傾兩淮。揚(yáng)州女兒姑蘇紬，密蠟簪子茉莉油。綺席笙歌無(wú)朝夕，醉后憑陵若王侯。”揭露了鹽商不可一世的囂張氣焰和紙醉金迷的腐朽生活。上述的詠事詩(shī)體現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子的正直和良心，亦是難能可貴的。

彭而述長(zhǎng)期仕于西南邊陲，西南的風(fēng)土人情自然不同于中原，使他倍感驚奇，給他留下了深刻的印象。他的風(fēng)物詩(shī)就是記載、描摹西南獨(dú)特的自然、人文景觀的。如：“黔山殊易了，值此忽驚人。象馬空中下，鸞凰物外真。古柏蹲山腳，奇峰觸面開(kāi)。三山涌作柱，百怪結(jié)成胎”（《飛云嶺》）；“烏蛇長(zhǎng)百尺，巨蟒大十圍，倒餐角鹿卷樹(shù)枝”（《行路難》）；“環(huán)山簇石筍，拔地起松根”（《平彝衛(wèi)》），等等，寫(xiě)景狀物，如在眼前。而其有些詩(shī)則側(cè)重于表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣瘢�特別是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族獨(dú)特的生活習(xí)俗、文化特點(diǎn)。如“紅藤腰圍黃金齒，鄉(xiāng)面花角來(lái)嘎理。雙頰象牙環(huán)，髻插白雉尾。南山遮些郎，北溪地羊鬼，相約共赴陸梁會(huì)�！保ā洞螅�棘火）歌》）男女青年，身著獨(dú)特的民族服飾，興致勃勃地相約赴會(huì)，讀之令人耳目一新。

總之，《讀史亭詩(shī)集》在內(nèi)容表現(xiàn)上，有個(gè)人苦悶的傾訴、戰(zhàn)亂生活的敘寫(xiě)、世道人心的評(píng)說(shuō)、邊陲生活的描繪。彭而述在親身經(jīng)歷和感受的基礎(chǔ)上，具體而真實(shí)地反映了那個(gè)動(dòng)亂年代比較廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在藝術(shù)上，彭而述的古詩(shī)樂(lè)府，質(zhì)樸通俗，多仿民歌之作，不乏清新的韻味；其律詩(shī)嚴(yán)守格律，平仄對(duì)仗，極見(jiàn)功力。詩(shī)人精研經(jīng)史，博見(jiàn)廣識(shí)，故作詩(shī)使事用典，得心應(yīng)手。

彭而述家族墓群是包含有彭而述，彭始摶墓在內(nèi)的彭氏家族墓，占地面積4000平方米。解放后，墓葬封土被平，神道及附屬物被毀，古樹(shù)被伐。1994年4月彭橋鎮(zhèn)在修筑商城路時(shí)，于路北側(cè)發(fā)現(xiàn)了彭而述墓，出土了墓志銘等文物，從墓志銘內(nèi)容可知，該處即是彭而述家族墓群，現(xiàn)存碑刻10通，御硯一塊、御匾“公明盡職”一塊，御筵課讀圖(即跪師圖)等文物。

彭而述，彭始摶(彭而述五子) ，分別是明初、清初，出生于鄧州彭橋較有名望的人物。彭而述字子錢(qián)，號(hào)禹峰，明崇禎年間的進(jìn)士，清官陽(yáng)曲縣令，至清代，歷任兩湖提學(xué)僉事，貴州巡撫，云南右布政使，廣西參政，貴州按察使，云南左政使等軍政要職。康熙四年( 1665年)告老還鄉(xiāng)時(shí)病逝，歸葬故里。彭始摶，字直上、號(hào)方洲，而述第五子，康熙年間進(jìn)士，歷任翰林院庶吉士，檢討御史，侍講學(xué)士，少詹事，內(nèi)客學(xué)士兼禮部侍郎，經(jīng)筵講官，教習(xí)官吉士等職，因官清政廉，康熙曾御賜“公明盡職”二匾。傳任經(jīng)楚講官時(shí)，因嚴(yán)教雍正帝而獲賜“御筵課讀圖，（即跪師圖) ，雍正10年(1732年)葬于家鄉(xiāng)。

彭而述墓群位于鄧州市彭橋鎮(zhèn)商城路北側(cè)，東北距諸葛亮躬耕地南陽(yáng)臥龍崗90公里，東南距襄樊古隆中105公里，西南距道教圣地武當(dāng)山185公里，北距內(nèi)鄉(xiāng)縣衙90公里，距鄧州城區(qū)八里崗遺址、花洲書(shū)院、編外雷鋒團(tuán)展覽館、吾離陵、福勝寺塔等景點(diǎn)35公里。

彭而述墓群已于九五年公布為市級(jí)文物保護(hù)單位，并樹(shù)立了保護(hù)標(biāo)志碑，面積6畝。因彭而述、彭始摶是清代很有名望的人物。鎮(zhèn)政府已決定修建彭氏紀(jì)念館，第一期工程修建墓亭，及仿古院墻，第二期工程修建大殿及東西廂房。