黎庇留，字茂才，又名天佑，廣東順德人，近代嶺南傷寒名家之一，著有《傷寒論崇正篇》，于1925年刊行，現(xiàn)已絕版。1958年，其子黎少庇響應(yīng)政府的號(hào)召，在廣東省中醫(yī)藥研究委員會(huì)的支持下，將黎氏遺下大量醫(yī)案“遴選其精英，而增其美辭，復(fù)加以評(píng)述”，編成《黎庇留醫(yī)案》一卷（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《醫(yī)案》），共收人醫(yī)案50例。

黎氏一生，推崇仲景，窮究傷寒，積有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。正如《傷寒論崇正篇·左公海序》所云：“黎庇留茂才，博覽四部，最癖醫(yī)書(shū)，抗志希文，尊師仲景，讀愈萬(wàn)遍，背誦如流，旁覽百家，眼光別具，分勘合勘諸注得失，抉其微，以經(jīng)證經(jīng)；群言淆亂，一衷諸經(jīng)，如是者有年，既而造車(chē)合撤，延診者鐵限為穿，見(jiàn)病知源，處治者刀主必效，如是者又有年。洎乎晚年，融匯全書(shū)，經(jīng)臨萬(wàn)病，積五十余年之學(xué)養(yǎng)，正百數(shù)十節(jié)之竄訛。從此，治傷寒者如迷途之有老馬，如暗室之得明燈，事半功倍，此茂才之宏旨也�！贝送�，少庇也認(rèn)為該醫(yī)案“識(shí)者稱(chēng)之，以為興滅繼絕，使數(shù)千年墜緒闡發(fā)無(wú)遺，誠(chéng)仲景之忠實(shí)后學(xué)者”、以上兩段，恰如其分地介紹了黎氏的生平及其對(duì)仲景學(xué)說(shuō)的發(fā)揮與良好的醫(yī)療技術(shù)。

由于黎氏精通傷寒，并且能在臨床中通權(quán)達(dá)變，因此，每每能夠立起沉疴。在數(shù)十年的行醫(yī)生涯中，積累了豐富的醫(yī)案，給后學(xué)留下了寶貴的遺產(chǎn)。如《黎庇留醫(yī)案·少庇序》言：“于編撰之余，就歷年所治理諸證，擇其堪為研究醫(yī)學(xué)之參考者，或則頑沉、詭異，或則平順、隱微，敘其過(guò)程，論其得失，編成醫(yī)案，以與《傷寒論崇正篇》相引正，而加深經(jīng)方運(yùn)用之信仰。”《黎庇留案·小言》說(shuō)：“生平論證處方，一是以仲師大法為本，故其手錄驗(yàn)案．皆據(jù)經(jīng)方而治效者。”

縱觀《醫(yī)案》一書(shū)所載50個(gè)案例，直以“真武治驗(yàn)”命題者就有4例，其余各例或徑用真武湯原方，或治療過(guò)程中屢用真武，或用真武湯加味，每獲良效。至于附于之用，更為頻仍，足見(jiàn)黎氏運(yùn)用《傷寒》方，使用溫?zé)崴幍木�湛技術(shù)，已達(dá)到爐火純青的地步。使用經(jīng)方（當(dāng)然也包括所謂的時(shí)方），尤其是大劑量的溫?zé)嵝运幤�，若沒(méi)有駕輕就熟的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，是無(wú)法得心應(yīng)手的。黎氏醫(yī)案給后人一個(gè)提示，即：嶺南雖地處亞熱帶，氣候炎熱，只要辨證準(zhǔn)確，同樣可以應(yīng)用溫?zé)嶂畡�，溫�(zé)嶂畡╇m可以化燥生火，但若運(yùn)用得當(dāng)，同樣也可以化濕溫陽(yáng)。

繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的有效措施是“首先把老年中醫(yī)的學(xué)術(shù)和經(jīng)驗(yàn)繼承下來(lái)”。黎氏作為粵醫(yī)傷寒大家，是嶺南地區(qū)近代研究傷寒、運(yùn)用經(jīng)方的代表之一，他的驗(yàn)案，值得我們深究。正如蕭熙在《黎庇留醫(yī)案》中所言：“醫(yī)案中關(guān)于經(jīng)方的靈活運(yùn)用，及推陳出新的手法，便可以意味著黎氏傷寒學(xué)上誥詣的深度，從而認(rèn)識(shí)到所記醫(yī)案，不僅是寶貴的活經(jīng)驗(yàn)，而且在它里面還反映著湛深的理論基礎(chǔ)�！�