【法本[《神僧傳》卷第九]】

釋法本。不知何許人也。循良守法行止庠序。言多詭激。天福中至襄州禪院。與一僧同過夏。朝昏共處。心地相于法本嘗言曰。貧道于相州西山中住持竹林寺。寺前有一石柱。他日有暇必請相訪。其僧追念此言。因往彼尋訪洎至山下村中投一蘭若寄宿。問其村僧曰。此去竹林寺近遠。僧乃遙指孤峰之側曰。彼處是也。古老相傳昔圣賢所居之地。今則但有名存耳。故無院舍。僧疑之。詰朝而往。既至竹叢。叢中果有石柱。罔然不知其涯涘。當法本臨別云。但扣其柱即見其人。其僧乃以小枝擊柱數(shù)聲。乃風云四起咫尺莫窺。俄然耳目豁開樓臺對聳。身在三門之下逡巡。法本自內而出。見之甚喜問南中舊事。乃引其僧度重門升秘殿參其尊宿。尊宿問其故。法本云。早年襄州同過夏期此相訪。故及山門也。尊宿曰�？娠埡笳埑觥Ｔ诖藷o座位。食畢法本送至三門相別。既而天地昏暗不知所進。頃之宛在竹林中石柱之側。余并莫睹。即知圣賢之在世隱顯難既。金粟如來獨能化現(xiàn)者乎。

法本和尚，俗姓郭名醇成，清道光十八年（1838）生。原籍直隸�。ń窈颖保�寧河縣北塘人，家操駁船業(yè)。青少年時，常隨家船航運往返于遼寧、山東、河北間之渤海航線上。

渤海東北自遼河口至西南的大沽口之間，有三道欄航杠（崗），曹妃殿即其中之一。曹妃殿為一露出海面的沙島，東西長約3．5公里，南北寬約2公里。島上有甜水井一口，名“古井甘泉”(灤州八景之一)。島距北岸20公里，水淺稱內海。島南水深，當?shù)胤Q外海。外海是出進天津、大沽、北塘等港口航運的要路，曹妃殿島則是航路上一大障礙。尤其夜航更是危險，多有航船到此遭不測。民諺道：“英雄好漢，難過曹妃殿“。故而曹妃殿被人們傳得神奇可怕�！∏逑特S七年(1847），醇成駕船行至灤州海域中曹妃殿島附近，觸沙船沉，船上數(shù)人僅醇成幸免于死。醇成發(fā)誓個人可受萬般勞苦，定要換取千帆平安。于是，他在曹妃殿寺院出家，自號法本，天天在島上擊鼓報警，行船稍安。而人要吃飯、休息，豈能不輟，故觸沙沉船之事仍時有發(fā)生。即便添人輪番擊鼓，但在狂風急浪的大海里，鼓聲所及有限，不是長久之計。法本決心建一燈塔導航。而建燈塔，耗資宏大，只手難成，決計托缽遠游，苦行勸募，遂又入北京北紅螺山古臺寺，披剃受戒。他身背“為行善事化緣”的牌子，用棉花纏在右手指上蘸香油，引火燃著，以左手敲木魚念經，三天三夜，不吃不喝，臉黃唇裂，奄奄一息。圍觀者如堵，皆知和尚為在灤州海域曹妃殿島上立燈塔，以保行船安全，舍身取義，募化集資，大感人心。官紳商民施募者甚眾，不久捐募白銀3000兩。時道臺衙門有一水晶燈，其罩做燈塔之燈罩防風最宜，也一并化來。法本即回曹妃殿建塔�！》ū净夭苠�殿后，開始建燈塔。塔基用水磨青石砌成，底座9平方丈、高6丈，頂上裝燈，燈比人高。內添香油燃7根火捻子，用化來的水晶罩為燈罩。離50多里遠，即能見燈光，行船遠見燈光即知是險區(qū)曹妃殿，早早避開，安全而過。法本建燈塔，遠游募化，施工近4年始完成。他這種舍身取義之舉，深受航海者和漁民愛戴，名聲大振�！》ū炯壬砣肟臻T，擬在曹妃殿建一寺院，但本島海拔不高，常受海嘯沖擊，遂往石臼坨建寺。石臼坨為樂亭海域中一大島嶼，坨上朝陽庵，自唐朝以來即稱為勝地，只是無人經營。坨上物產豐富，法本早年泛海已視為寶地，欲竭力開發(fā)經營。法本便于石臼坨朝陽庵卓錫認師靜安，代為主持。他躬率僧眾，誅除草芥，墾地數(shù)百畝，栽樹種谷；同時親操航業(yè)，沖犯波濤，盛暑嚴寒，險艱不避。所積盈余用以伐木采石，自運備料，隨籌隨建。前后數(shù)十年，往返數(shù)千里，費款數(shù)萬金，建起一座佛殿、山門、經堂、僧舍及各種作坊、庖湢無不齊備，塑繪莊嚴、規(guī)模宏大的寺院，改名“潮音寺”。　宣統(tǒng)二年春，樂亭鬧災荒，沿海一帶尤甚。法本自東北運來高粱米320石（每石約200多公斤），制錢三千緡（一千文為一緡）賑濟沿海貧民，得救活命者無數(shù)�！》ū疽簧�志操孤潔，梵行清貧，苦力虔修，深入佛海，功德無量。雖身入空門，仍不忘于俗問行善事，于大清河碼頭開商號，養(yǎng)大帆船3艘，經營航運，對樂亭經濟的開發(fā)和對石臼坨的開辟及經營，立下了功勞�！∶駠�六年（1917）舊歷十二月初四拂曉，法本召集全寺僧人說大悲經，咒畢，趺座圓寂。眾人聞訊，專程赴島吊唁。有挽聯(lián)云：“天上增佛極樂國，人間留澤指航燈”。樂亭士紳葛養(yǎng)田等呈請國府，特予褒揚。

法本

晉天福中，考功員外趙洙言：有僧自相州來。云：“貧道于襄州禪院內與一僧名法本同過夏，朝昏共處，心地相洽。法本常言曰：u2018貧道于相州西山中住持竹林寺，寺前有石柱。他日有暇，請必相訪。u2019”其僧追念此言，因往彼尋訪。洎至山下村中，投一蘭若寄宿。問其村僧曰，此去竹林寺近遠。僧乃遙指孤峰之側曰：“彼處是也。古老相傳，昔圣賢所居之地。今則但有名存焉，故無院舍�！鄙�疑之，詰朝而往。既至竹林叢中，果有石柱，罔然不知其涯涘。當法本臨別云：“但扣其柱，即見其人�！逼渖�乃以小杖扣柱數(shù)聲。乃風雨四起，咫尺莫窺。俄然耳目豁開，樓臺對峙，身在山門之下。逡巡，法本自內而出，見之甚喜，問南中之舊事。乃引其僧，度重門，升秘殿，參其尊宿。尊宿問其故，法本云：“早年相州同過夏，期此相訪，故及山門也。”尊宿曰：“可飯后請出，在此無座位�！笔钞�，法本送至山門相別。既而天地昏暗，不知所進。頃之，宛在竹叢中石柱之側，余并莫睹。即知圣賢之在世，隱顯難涯，豈金粟如來獨能化見者乎。（出《玉堂閑話》）

【譯文】

晉朝天福年間，考功員外趙洙說，有個僧人從相州來到京城，對他說：“貧道在襄州禪院里與一個叫法本的僧人一起避暑，朝夕共處，情投意合。法本經常說：u2018貧道在相州西山中住持竹林寺，寺前有石柱。他日有閑暇時，請你一定去訪向我。u2019”這位僧人一直惦記著法本的話，便去相州尋訪法本。他到了相州西山下的村莊，在一座寺廟里寄宿。他問村里的僧人，去竹林寺還有多遠。村中僧人指著遠處孤峰的側面說：“那個地方就是竹林寺。自古以來代代相傳，說那個地方是從前圣賢所居之地。但是現(xiàn)在只保留下竹林寺的名稱，并沒有寺院房舍�！边@位僧人表示懷疑，第二天一早就朝那里走去。走到竹林叢中，果然看到有石柱，但除了石柱之外，再也看不到可供找尋的標志。他想起法本臨別時說過，只要敲上石柱就能見到他本人，于是就用手中的小錫杖敲了石柱幾下。頓時風雨四起，眼前漆黑一團，咫尺之內都看不見東西。眨眼之間又豁然開朗，耳目為之一新，只見樓臺雙雙聳立，自己就站在寺廟的山門跟前。不大一會兒，法本從寺內走了出來，兩人相見十分高興，又問起當初在襄州相處時的往事，然后就領著這位僧人穿過重門，走上秘殿，參見法本的老前輩。老前輩詢問法本為什么領進這位僧人來，法本說：“早年在相州一起避暑時，約他來此訪問我，所以他才來到山門下的�！崩先思艺f：“請他吃過飯后就出去吧。在這里沒有他的座位�！背酝觑埡�，法本送他到山門。于是兩人相別。他與法本剛剛分手，就見眼前天昏地暗，不知該往哪里走。轉眼之間，他已站在竹林叢中石柱旁邊，剛才看到的一切全不見了。由此可知，古代圣賢在世間是存在的，只不過他們的存在或隱或顯很難辨清而已；豈止像金粟如來等能夠化身而出現(xiàn)在世上呢！