閆述詩(shī)之父親閻宅仁老先生，是二三十年代沈陽(yáng)教育界著名的數(shù)學(xué)三杰之一，而且還喜歡音樂(lè)。他的父母是基督教徒。閻述詩(shī)少年時(shí)期就耳濡目染教會(huì)音樂(lè)，以后便在禮拜儀式上用大風(fēng)琴為唱圣詩(shī)伴奏。在家里經(jīng)常用一架小風(fēng)琴練習(xí)彈、唱四部合唱的圣詩(shī)。

1923年，在北平匯文中學(xué)（現(xiàn)北京匯文中學(xué)）及燕京大學(xué)讀書(shū)期間，他對(duì)中外音樂(lè)進(jìn)行了廣泛接觸。他用歐美曾經(jīng)流行的譜，十分工整地抄寫了歐美著名歌曲，如亨德?tīng)柕摹稄浫麃啞�、《夏天最后一朵玫瑰》及中�?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)《高山流水》、《漁翁樂(lè)》、《梅花三弄》、《西宮怨》等，并匯編成《藏譜集》。放暑假他從北京回家時(shí)，總要帶回些樂(lè)譜、唱片，并且買了一臺(tái)落地式手搖唱機(jī)，每天欣賞世界名曲。在這一年里，他的第一部作品四部合唱《陰》于1923年誕生了。

1925年，他在北京創(chuàng)作了四部合唱《愁》、《水濱》。1926年夏從北京燕京大學(xué)肄業(yè)回到沈陽(yáng)，在文化中學(xué)教數(shù)學(xué)。在此期間，他在李蔚衡、劉進(jìn)之、高春甫、韋夢(mèng)令等人的贊助下，組成了諧和歌詠團(tuán)（后改稱“諧和音樂(lè)團(tuán)”），成員都是愛(ài)好音樂(lè)的教師和學(xué)生。他們利用教堂排練、演出中外合唱曲，如《哈里路亞》、《旗正飄飄》及由閻述詩(shī)本人收集改編的歌曲，更多的是演唱閻述詩(shī)用古典詩(shī)詞和他自己作詞作曲的歌曲。閻述詩(shī)是這個(gè)業(yè)余音樂(lè)團(tuán)體的組織者、創(chuàng)編者、排練者、指揮者。他在教課之余刻印樂(lè)譜，為排練提供方便。自1925年夏到1926年底，他創(chuàng)作的歌曲有《落花》、《春水》、《餞春》、《淚》、《水仙》、《唐古歌》、《秋怨》、《感舊》、《桃花溪》、《蘇武廟》等。

1927年，演出了他自己創(chuàng)作的第一部歌劇《高山流水》（取材于《今古奇觀》第十九卷的《俞伯牙摔琴謝知音》）。這部歌劇，把希望東北人民起來(lái)反對(duì)帝國(guó)主義的統(tǒng)治壓迫，寓意在樵夫的知音高尚情操中。閻述詩(shī)自演劇中的鐘子期，這種邊唱邊表演，別開(kāi)生面的演出，獲得很大的成功。對(duì)此，《盛京日?qǐng)?bào)》連續(xù)六天發(fā)表評(píng)論文章。他們的演出給沈陽(yáng)文化生活帶來(lái)了新鮮氣息。同時(shí)，他又創(chuàng)辦了音樂(lè)刊物《遏云》，共出版兩期，刊登了由他收集、整理、加工改編和創(chuàng)作的獨(dú)唱曲和合唱曲。他自編自寫，自行設(shè)計(jì)刊頭、描圖，自籌資金印刷。這個(gè)刊物受到音樂(lè)愛(ài)好者的熱烈歡迎。這一年，他創(chuàng)作了《秋獵》、《梅花》、《秋夜》等歌曲。

1928年創(chuàng)作了三幕歌劇《夢(mèng)里桃源》，此劇還為某小學(xué)修建校舍進(jìn)行募捐演出。這個(gè)劇是描寫一個(gè)青年痛恨當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)，向往一個(gè)平等自由、沒(méi)有剝削、沒(méi)有戰(zhàn)亂的極樂(lè)世界。豐富的構(gòu)思，夢(mèng)幻的場(chǎng)景，華麗的服裝，激情的語(yǔ)言，使這部歌劇極富浪漫色彩。閻述詩(shī)演劇中主角青年寄萍�！秹�(mèng)里桃源》的演出轟動(dòng)了沈陽(yáng)。第二年（1929年），又一次在沈陽(yáng)青年會(huì)公演，場(chǎng)內(nèi)座無(wú)虛席，連地板上也坐滿了觀眾。當(dāng)全劇即將結(jié)束，大合唱“桃源在人間”的歌聲響起時(shí)，滿場(chǎng)飛舞彩帶和鮮花，把人們帶進(jìn)了一個(gè)美好的世界。觀眾非常興奮，大人和孩子的歡呼聲響徹大廳。這一年四月，將《遏云》改刊名為《白雪》，共出三十期。他還創(chuàng)作了《春怨》、《木蘭還鄉(xiāng)》、《新晴》、《暮春》、《微風(fēng)》、《闌干》、《愁云》、《畢業(yè)歌》等歌曲。

1929年春，舉辦第五次國(guó)際音樂(lè)聯(lián)歡會(huì)演出（自諧和音樂(lè)團(tuán)成立后，每年都舉行一次這樣的演出）。諧和音樂(lè)團(tuán)的節(jié)目得到報(bào)界的關(guān)注，報(bào)紙介紹說(shuō)：“多由團(tuán)中天才作曲家閻述詩(shī)、劉仲宜自制曲譜�！彼麄兊墓�(jié)目應(yīng)北平廣播電臺(tái)邀請(qǐng)，由沈陽(yáng)廣播電臺(tái)轉(zhuǎn)到北平廣播電臺(tái)播放。這一年，還創(chuàng)作了三幕歌劇《瘋?cè)藴I》。作者在這部歌劇里，以悲憤的心情，借助“瘋?cè)恕钡脑�，無(wú)情地揭露了當(dāng)時(shí)的罪惡社會(huì)，表現(xiàn)出反抗的聲音�！动�?cè)藴I》上演后，報(bào)紙?jiān)u論說(shuō)這部歌劇針砭社會(huì)，諷刺社會(huì)，比《夢(mèng)里桃源》更為尖銳。這一年他又創(chuàng)作了合唱曲《秋深》、《秋聲》、《狂風(fēng)》、《感懷》等歌和小歌舞。

1930年，閻述詩(shī)在完成教學(xué)工作之余，除組織諧和音樂(lè)團(tuán)的活動(dòng)外，又創(chuàng)作了歌劇《孤島鐘聲》和《憶江邊》。這兩部歌劇都是控訴社會(huì)的黑暗和向往光明的未來(lái)的。

1931—1934年，日本侵略者占領(lǐng)沈陽(yáng)。時(shí)局的變化，使各種活動(dòng)遭到限制和破壞，具有愛(ài)國(guó)思想和民族正義感的閻述詩(shī)沒(méi)有沉默。1933年，日本侵略者策劃成立了偽政權(quán)“滿洲國(guó)”。當(dāng)國(guó)聯(lián)“李頓卿調(diào)查團(tuán)”到沈陽(yáng)時(shí)，他曾同友好人士聯(lián)名上書(shū)調(diào)查團(tuán)，揭露日本帝國(guó)主義的侵略罪行。同時(shí)，又參加了由一個(gè)秘密抗日組織發(fā)起的為支援東北義勇軍的一分錢捐獻(xiàn)活動(dòng)。他在同澤女子中學(xué)作班主任時(shí)，創(chuàng)作了歌曲《又一次落去了太陽(yáng)》，并翻譯改編了一些外國(guó)歌曲，如《馬莎睡在冰冷的地方》。把這些歌曲教給學(xué)生，向她們灌輸愛(ài)國(guó)主義思想，激發(fā)對(duì)日本帝國(guó)主義的仇恨，教育學(xué)生不要忘記苦難中死去的同胞，要永遠(yuǎn)懷念自己的祖國(guó)。1934年，該班的一名女生，在演習(xí)歡迎日本天皇弟弟秩父宮訪沈儀式時(shí)，因俯首不夠深，被監(jiān)視的日本人打傷。面對(duì)這一罪行，憤激的閻述詩(shī)當(dāng)場(chǎng)痛斥了日寇的奴役政策，遭到日本人的仇視。這一年秋天，為揭露日本帝國(guó)主義的罪行，閻述詩(shī)不顧生命危險(xiǎn)，寫下了最后一部歌劇《風(fēng)雨之夜》。當(dāng)在東關(guān)禮拜堂公演時(shí)，場(chǎng)外伏有敵特監(jiān)視閻述詩(shī)，幸虧友人報(bào)信，在散場(chǎng)時(shí)化妝脫險(xiǎn)。自此，潛離沈陽(yáng)到了北平，在流亡到北平的東北大學(xué)法學(xué)院任教，并教過(guò)音樂(lè)。閻述詩(shī)在同澤女子中學(xué)任教時(shí)，還創(chuàng)作了《校歌》、《班歌》、《人在碧云深處》（古詞）、《無(wú)題》，同時(shí)為幼兒創(chuàng)作了《幼兒進(jìn)行曲》、《鐘聲》、《星星》、《烏鴉》、《努力向前》、《月亮》等。

1935年，舉世聞名的一二·九運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。12月16日，學(xué)生為反對(duì)當(dāng)天偽政權(quán)的建立，發(fā)動(dòng)了更大規(guī)模的示威游行。閻述詩(shī)曾在北平宣外菜市口，目睹了這一愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)被殘酷鎮(zhèn)壓的情景。當(dāng)一位學(xué)生拿著一首《五月的鮮花》歌詞請(qǐng)他譜曲時(shí)，盡管他不知道詞作者是誰(shuí)，但那悲壯昂奮的歌詞和他當(dāng)時(shí)的感情產(chǎn)生了共鳴。這樣，歌曲《五月的鮮花》誕生了。（注）

1936年，東北大學(xué)遷至西安。閻述詩(shī)隨東北中學(xué)赴湖北雞公山任教。他教三角課，課余組織合唱隊(duì)，教唱《松花江上》等救亡歌曲，并創(chuàng)作了歌曲《風(fēng)雨替花愁》（古詞）、《東北中學(xué)校歌》。

1937年夏回北平度假，正值盧溝橋事變發(fā)生。閻述詩(shī)想潛往后方參加抗戰(zhàn)，但遇阻未能成行。因不愿為敵偽工作，開(kāi)始研究攝影，并自籌一個(gè)家庭照相館（海鷗照相館）。他自己拍攝、洗印，其藝術(shù)照相馳名北平。此間，他大量收集世界著名音樂(lè)唱片，并編目立卡，熟悉了幾乎所有的著名古典音樂(lè)作品，包括交響樂(lè)、歌劇、協(xié)奏曲、奏鳴曲，又閱讀了大音樂(lè)家的傳記。這樣的生活一直延續(xù)到抗戰(zhàn)勝利。

抗戰(zhàn)勝利后，閻述詩(shī)應(yīng)中正大學(xué)之聘來(lái)沈陽(yáng)任教。此時(shí)，諧和音樂(lè)團(tuán)也恢復(fù)了活動(dòng)。沈陽(yáng)解放前夕，閻述詩(shī)又前往北平。1948—1952年間，在北京第三中學(xué)等校任教，又開(kāi)設(shè)了沙鷗照相館。

1952年，關(guān)閉了照相館受聘北京二十六中學(xué)任數(shù)學(xué)教師，直到1963年11月病逝前，他一直在北京二十六中學(xué)任教。其間，曾兩度被抽調(diào)到北京廣播函授學(xué)校。他的教學(xué)堪稱為科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合：端莊謙和的教學(xué)態(tài)度，通俗生動(dòng)、富有節(jié)奏感的語(yǔ)言，藝術(shù)品般的板書(shū)，科學(xué)的思維方法，注重啟示的教學(xué)方法，自制精美絕倫的立體教具，嚴(yán)格準(zhǔn)確的時(shí)間觀，以及對(duì)青年教師的楷模作用——這一切都得到廣大師生的高度贊賞。為此，1959年他參加了周總理邀請(qǐng)的國(guó)慶十周年紀(jì)念會(huì)，1960年又出席了全國(guó)群英會(huì)。1962年應(yīng)吳晗市長(zhǎng)的邀請(qǐng)，參加了國(guó)慶觀禮。閻述詩(shī)沒(méi)有辜負(fù)黨和人民給予他的崇高榮譽(yù)，他的心和黨更加貼近了。1959年他提出入黨要求，1960年和1961年兩次遞交入黨申請(qǐng)書(shū)。這期間，他不僅收集音樂(lè)珍品，而且深入領(lǐng)略不同演奏家的風(fēng)格，給同學(xué)們講柴可夫斯基及其作品《悲愴交響曲》，用小提琴演奏《小夜曲》，用鋼琴演奏貝多芬《第五交響曲》中的片斷。然而，他從來(lái)沒(méi)透露過(guò)，自己便是著名愛(ài)國(guó)歌曲《五月的鮮花》的曲作者。

1963年夏，一直拖延沒(méi)去治療的疾病惡化了。在醫(yī)院的病榻上，他仍在關(guān)心學(xué)校的工作，逝世前一周，在床前用筆寫一字條：“遵遺囑，勿與病人談�！痹谇娜粺o(wú)聲的病室中，閻述詩(shī)靜靜臥在病床上，聆聽(tīng)肖邦著名的《葬禮進(jìn)行曲》。1963年11月23日，在寂靜的深夜里，閻述詩(shī)伴隨著音樂(lè)，默默地離去了，終年五十八歲。安葬在北京八寶山人民公墓，墓銘：“三十年辛苦育英才堪為師表，《五月》歌聲鼓斗志永留人間�！�

從中國(guó)古代音樂(lè)史可以看到，中國(guó)傳統(tǒng)的歌曲創(chuàng)作方式有兩種：一是在已有的樂(lè)曲和固有的曲牌上填詞，一是根據(jù)詩(shī)詞制曲。這不僅在中國(guó)是如此，在歐洲巴羅克時(shí)期，蒙泰韋爾迪對(duì)歌曲的表現(xiàn)手法也認(rèn)為：第一種表現(xiàn)手法是音樂(lè)支配歌詞，第二種表現(xiàn)手法則是歌詞支配音樂(lè)。正是由于在歌曲的創(chuàng)作模式上，中國(guó)和歐洲有其共性，加之閻述詩(shī)在音樂(lè)實(shí)踐的最初階段里，同時(shí)接受中國(guó)和歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)的影響，所以閻述詩(shī)歌曲的最基本的特點(diǎn)是，采用歌詞支配音樂(lè)的表現(xiàn)手法。

歌詞這一支配主體，在閻述詩(shī)的歌曲中多以五律、七律詩(shī)體出現(xiàn)。無(wú)論是選取的還是他自己寫的，從風(fēng)貌上可以看到有詠懷、詠物、懷古，即事、即景詩(shī)等。

描寫大自然，是他歌詞中的主要內(nèi)容。歌詞中所呈現(xiàn)的自然景物并不是純?nèi)坏目腕w，其中熔鑄了閻述詩(shī)本人的強(qiáng)烈感情，因此它們不僅是描寫的對(duì)象，同時(shí)也是他“自我表現(xiàn)”的對(duì)象。由于閻述詩(shī)把自我融化到自然中去，在他描寫自然的歌詞中就閃現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命力，和細(xì)膩的感情以及奮力的抗?fàn)幘�神�?/p>

在藝術(shù)上，歌詞的特色是較濃的浪漫主義。在歌詞中，他借大自然中的景和物去狀寫生活，依照自己的主觀想象去追求理想和未來(lái)，在表現(xiàn)手法上，運(yùn)用豐富的想象和別具一格的構(gòu)思，以及形象的夸張等浪漫主義手法，表現(xiàn)出閻述詩(shī)的激情和向往。此外，文言與白話的并用，舊體詩(shī)與自由體詩(shī)的結(jié)合，以及為表現(xiàn)感情所需要的復(fù)句、疊句、排句、等句型，都構(gòu)成了特有的藝術(shù)風(fēng)格。這些風(fēng)格是在五四精神和中外優(yōu)秀詩(shī)人的影響下，經(jīng)過(guò)閻述詩(shī)本人的特有創(chuàng)作氣質(zhì)形成的。

旋律這一被支配的客體，在閻述詩(shī)的歌曲中融會(huì)了中西的旋律手法，呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的線性旋律思維。使用，即音的流動(dòng)和節(jié)奏組合，為裝飾、渲染、深化歌詞，泛出高低起伏、急緩相宜的由點(diǎn)連成線的旋律軌跡。在這些軌跡中可以看到“少中有多”、“靜中有動(dòng)”的思維特點(diǎn)。

在閻述詩(shī)的歌曲創(chuàng)作中，“基礎(chǔ)音型”（音與節(jié)奏的組合）的使用較為精煉，一首歌曲中，往往以一個(gè)基礎(chǔ)音型為核心延伸出連綿的旋律。他所使用的手法：1． 基礎(chǔ)音型不拘一格地在旋律中經(jīng)常出現(xiàn)，如《長(zhǎng)相思》、《秋思》。這樣的“基礎(chǔ)音型”通常是較有特性的，作者把音型中的節(jié)奏和音的流向視為最能表達(dá)歌詞意境，也最符合自我心理審美要求，所以是他經(jīng)常慣用的。2． 基礎(chǔ)音型的稍加變化，如《暮春》、《感懷》。這種變化是在原音型的基礎(chǔ)上，只音符和節(jié)奏略有變動(dòng)，其他形態(tài)不變。3． 基礎(chǔ)音型的變形展開(kāi)，如《餞春》、《春興》。這種變化較大，音的流向較遠(yuǎn)，節(jié)奏暫時(shí)脫離原形卻很快又復(fù)原。這些都是受歌詞支配而變化的，但還可以看到基礎(chǔ)音型的蹤跡。

閻述詩(shī)的歌曲使用了中西結(jié)合的七聲音階。中國(guó)的五聲是他歌曲的骨干，而“三音列”則組成了他的基礎(chǔ)音型。由于傳統(tǒng)的三音列不時(shí)出現(xiàn)，并由此為核心構(gòu)成旋律，形成了以少量的音符繁衍出眾多音符的“少中有多”的思維特點(diǎn)。

在閻述詩(shī)的歌曲中，音流的動(dòng)勢(shì)有其鮮明的特點(diǎn)，即音流無(wú)棱角、無(wú)突變，在略有幅度的平穩(wěn)中蜿蜒流淌。究其原因，是受歌詞風(fēng)格意境所制約的，更主要的是由閻述詩(shī)本人性格氣質(zhì)所決定。在以五聲為骨干的基礎(chǔ)上歌曲使用的手法是：1． 回繞式進(jìn)行。為染演歌詞意境，按照聲韻變化把歌詞在某一音的周圍做二、三度音階式的流動(dòng)，形成微波。2． 變化音的使用。不拘形式地多次使用變化音，意在夸大裝飾歌詞的語(yǔ)氣而充分抒情。骨干音下方小二度的變化音出現(xiàn)，構(gòu)成又一種形式的“微波”。3． 緩急相間的節(jié)奏。此種方法多用在“基礎(chǔ)音型”的變化中，往往是相同的音流，節(jié)奏由緩漸急，形成動(dòng)力感。從以上三種手法所表現(xiàn)出的音流動(dòng)勢(shì)，總的感覺(jué)是靜的，但靜中有動(dòng)，形成又一創(chuàng)作思維特點(diǎn)，如《春水》、《淚》、《水仙》。

閻述詩(shī)歌曲的曲式較為自由。他不拘泥于詞句式的約束，經(jīng)常出現(xiàn)復(fù)句、疊句、排句，所以每句歌詞的小節(jié)數(shù)不等，也不為奇數(shù)和偶數(shù)所限。一段歌詞的旋律無(wú)明顯的上下樂(lè)段之分，漸次地連綿婉轉(zhuǎn)直至結(jié)束。

綜觀閻述詩(shī)歌曲的旋律，有優(yōu)美、抒情、流暢的特點(diǎn)，尤有陰柔之美。他的旋律頗受西歐古典歌曲的影響，但更明顯的卻是繼承中國(guó)古典音樂(lè)的傳統(tǒng)，他的線性旋律思維，是中國(guó)歌曲創(chuàng)作在20世紀(jì)20年代成功的嘗試。

合唱曲是閻述詩(shī)音樂(lè)創(chuàng)作刻意追求的一部分。他的合唱曲的和聲語(yǔ)言，宏觀的看是從西歐傳入的功能體系和聲，音響觀念及和聲語(yǔ)言的邏輯具有強(qiáng)烈的功能性。然而從微觀來(lái)看，卻有別于西歐傳統(tǒng)的合唱曲。他把民族風(fēng)格特點(diǎn)的旋律，揉進(jìn)功能和聲中的各個(gè)聲部，運(yùn)用復(fù)調(diào)手法縱橫交錯(cuò)，體現(xiàn)了形象性的合唱?jiǎng)?chuàng)作思維。

自然音響音樂(lè)化并富有立體感，這是他形象性合唱?jiǎng)?chuàng)作思維的特點(diǎn)之一。在合唱曲《陰》、《狂風(fēng)》、《秋聲》中，利用級(jí)進(jìn)式音型形成回繞流動(dòng)的旋律，把自然中的形聲音樂(lè)化，繼而把這些音律錯(cuò)落有致地分配在各個(gè)聲部上。由于男女聲不同音區(qū)、不同音色的藝術(shù)表現(xiàn)，使得全曲既有層次又有立體感，無(wú)論是“陰云密布”、“狂風(fēng)怒號(hào)”，還是“秋聲凄凄入洞庭”，都栩栩如生地展現(xiàn)于眼前。

各聲部的多線條流動(dòng)在同一時(shí)空交相輝映，是他形象性合唱?jiǎng)?chuàng)作思維的另一特點(diǎn)。在《水濱》、《微風(fēng)》、《感懷》等合唱曲中，為突出意境和形象，橫向看各聲部旋律流動(dòng)急緩相同，縱向看則運(yùn)用復(fù)調(diào)手法構(gòu)成節(jié)奏差，形成裝飾、襯托、對(duì)比等形態(tài)的有機(jī)織體。《水濱》是一首表現(xiàn)“春水溶溶，波也玲瓏，過(guò)橋攜筇人在鏡中”的優(yōu)美歡快的三拍子合唱曲，女聲為旋律，男聲兩個(gè)部時(shí)而以三拍舞曲的節(jié)奏出現(xiàn)，烘托全曲歡樂(lè)愉快的氣氛，時(shí)而又以卡農(nóng)的手法交替出現(xiàn)富有特性的音型，使“笛聲淙淙錚錚”的意境更為動(dòng)人。在《微風(fēng)》、《感懷》中，男聲兩個(gè)聲部以短促的節(jié)奏和少量的音符，與女聲兩個(gè)聲部的婉轉(zhuǎn)旋律形成鮮明的對(duì)比，分別深化了“微風(fēng)”的“微”及“感懷”中的惆悵心理。上述這些表現(xiàn)手法，在他的合唱曲中使用的較為普遍，他通過(guò)不同的聲部對(duì)比，透過(guò)純凈和諧的音色組合，構(gòu)成了完整的、井然有序的、富有立體感的藝術(shù)杰作。

總的來(lái)看，閻述詩(shī)的合唱曲，已大大超越了前人的支聲部音樂(lè)，從觀念上明晰了合唱所具備的要素及完美合唱的表現(xiàn)手法。閻述詩(shī)的形象性合唱?jiǎng)?chuàng)作思維，能在20世紀(jì)20年代剛剛萌起的合唱形式中確立其主導(dǎo)地位，這對(duì)奠定合唱藝術(shù)的基礎(chǔ)，和拓展合唱表現(xiàn)領(lǐng)域，都起著積極的推動(dòng)作用。

閻述詩(shī)的音樂(lè)創(chuàng)作是沿著歷史傳統(tǒng)走來(lái)而又融進(jìn)了時(shí)代意識(shí)。在他的作品里無(wú)處不顯現(xiàn)出他那流暢、質(zhì)樸、優(yōu)美的旋律風(fēng)格；立體多線條的合唱思維方式，在清新、連綿的音樂(lè)律動(dòng)中，展現(xiàn)了他的性格，憂傷、追求，淡淡的卻又是深深的。在鮮明的音樂(lè)造型里閃爍著民族文化，民族性格的光華。

[注]關(guān)于《五月的鮮花》的創(chuàng)作過(guò)程，據(jù)北京中學(xué)校友會(huì)會(huì)長(zhǎng)王振乾回憶：1936年2月為慶祝東北大學(xué)成立學(xué)生會(huì)，同學(xué)們選光未然的劇本《阿銀姑娘》排演，因有詞無(wú)曲。由王明新同學(xué)（即王禹明）請(qǐng)閻述詩(shī)譜的《五月的鮮花》。

說(shuō)起來(lái)，我已是60多年的音樂(lè)愛(ài)好者了。經(jīng)過(guò)多年積累，我手頭自編了幾本抗戰(zhàn)前后的歌集，其中就有《五月的鮮花》這首歌。

《五月的鮮花》曲作者是閻述詩(shī)。閻述詩(shī)家在東北，從小就喜歡音樂(lè)創(chuàng)作。學(xué)生時(shí)代經(jīng)常參加宣傳抗日思想的演出活動(dòng)，也因此受到敵人迫害，后逃到關(guān)內(nèi)，輾轉(zhuǎn)來(lái)到北京，在一所中學(xué)擔(dān)任數(shù)學(xué)老師。

1935年，光未然在報(bào)紙上發(fā)表了一首小詩(shī)，閻述詩(shī)受到了詩(shī)歌的感染，想起自己在參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)時(shí)的情景：敵人用刺刀阻止同學(xué)們的腳步，許多人付出了鮮血的代價(jià)，但大家仍然情緒高漲，沒(méi)有一點(diǎn)退縮……他激動(dòng)地提筆為這首詩(shī)譜了曲，當(dāng)晚就交給大家，并很快成為鼓舞情緒的“戰(zhàn)地”歌曲。這首詩(shī)，就是如今大家熟悉的《五月的鮮花》。當(dāng)年恐怕連閻述詩(shī)自己也沒(méi)有想到，這首歌后來(lái)能流傳如此之廣。先是學(xué)校里的學(xué)生合唱，后來(lái)逐漸傳到了一些抗日?qǐng)F(tuán)體里，成為他們用來(lái)鼓舞士氣的“戰(zhàn)歌”。而最令人難忘的就是1937年冼星海在一次萬(wàn)人聚會(huì)上，一句一句地教大家唱《五月的鮮花》，在場(chǎng)的好多人都感動(dòng)得熱淚盈眶。但卻沒(méi)有人知道譜曲者是閻述詩(shī)，連歌曲的詞作者光未然也對(duì)他一無(wú)所知。

最初，光未然一直在文藝界尋找這位“合作者”，卻始終沒(méi)有消息，直到上世紀(jì)60年代閻述詩(shī)去世的時(shí)候，光未然接到了一紙訃告：特級(jí)數(shù)學(xué)教師閻述詩(shī)去世，上面還寫有生平和家庭住址。光未然這才恍然大悟，原來(lái)他一直尋找的人竟然離他這么近，住處只距離一條胡同之遙，但兩人卻整整30多年沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)面。

光未然連忙趕到閻述詩(shī)家，敲門說(shuō)明了來(lái)意：我想看看閻述詩(shī)老師的照片，我一直想認(rèn)識(shí)他，但是沒(méi)有機(jī)會(huì)了，他希望通過(guò)照片辨認(rèn)一下，在這漫長(zhǎng)的30年里，我是否曾經(jīng)與他又過(guò)不經(jīng)意的一面之緣。

可惜，光未然的記憶中從未有過(guò)閻述詩(shī)的樣貌，他嘆了一口氣說(shuō)，太遺憾了。

《五月的鮮花》開(kāi)始傳唱的時(shí)候，閻述詩(shī)的女兒閻莉莉才剛出生不久，在她的記憶中，父親一直是一名數(shù)學(xué)教師，甚至從來(lái)沒(méi)有向家人炫耀過(guò)自己這首歌的“成就”，但跟大家印象中的數(shù)學(xué)教師不同，閻述詩(shī)是個(gè)很感性的人，他在家里每天與音樂(lè)為伴，閻莉莉說(shuō)：“只要在家休息，音樂(lè)聲會(huì)一直伴隨著他”，也正是這個(gè)原因，她從小就受到音樂(lè)熏陶，后來(lái)還做了一名音樂(lè)教師。

上世紀(jì)50年代末，電影《青春之歌》的上映，讓一代人認(rèn)識(shí)了林道靜，也讓一代人學(xué)會(huì)了一首名叫《五月的鮮花》的歌曲。閻莉莉也不例外，她和當(dāng)時(shí)的年輕人一樣，激動(dòng)地唱著《五月的鮮花》，唯一不同的是，她突然發(fā)現(xiàn)這首歌的曲作者竟然是自己的父親！

雖然自己的名字已經(jīng)被打上了電影的字幕，但和女兒的驚喜相比，閻述詩(shī)的情緒一直很平靜。后來(lái)女兒閻莉莉考上了藝術(shù)學(xué)校，她的老師希望閻述詩(shī)寫一篇歌曲《五月的鮮花》創(chuàng)作經(jīng)過(guò)的文章，這時(shí)人們才了解到這首歌曲的創(chuàng)作過(guò)程。

以一名音樂(lè)教師的身份來(lái)看，閻莉莉?qū)Ω赣H的作品作了一些深入的分析。《五月的鮮花》不同于其他的抗戰(zhàn)歌曲，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，許多歌曲都是慷慨激昂，氣勢(shì)磅礴；而《五月的鮮花》的整體音樂(lè)配合了歌詞的情緒，是一種倒拋物線狀的變化，首先是“五月的鮮花開(kāi)遍了原野，鮮花掩蓋志士的鮮血”，有著懷念烈士的抒情；第二句寫道東北淪陷，“我們天天在痛苦中煎熬，失去自由更是失掉了飯碗，屈辱地忍受那無(wú)情的皮鞭”，曲調(diào)壓抑低沉；第三句中“敵人的鐵蹄越過(guò)了長(zhǎng)城，中原大地依然歌舞升平”，帶領(lǐng)演唱者醞釀悲憤的情緒；最后到“震天的吼聲驚起不幸的一群，被壓迫者一起揮動(dòng)拳頭！”是整首歌曲的高潮，曲調(diào)也更加激昂有力，讓音樂(lè)在情緒的最高點(diǎn)達(dá)到釋放。

《五月的鮮花》這首歌我非常喜歡，從年輕時(shí)一直唱著。在我不斷詠唱這首歌的過(guò)程中,每次都使我感動(dòng)與振奮。