基本內(nèi)容
范古農(nóng)(1881—1951)，原名運樞，字拱薇，后改名夢耕，字古農(nóng)，后又易名寄東，字幻庵，嘉興人。清末秀才。清光緒二十四年(1898)肄業(yè)上海南洋公學。二十六年就讀于杭州求是書院。二十九年創(chuàng)辦毓秀小學，為城區(qū)小學校之始。三十三年東渡日本，留學于東京物理�？茖W校。在日本與褚輔成、沈鈞儒等交游，加入同盟會。宣統(tǒng)二年(1910)歸國，任嘉興府中學堂監(jiān)督。1912年創(chuàng)辦嘉興縣立乙種商業(yè)學校，任校長。原本力主革命，與章太炎、魯迅均有交往，辛亥革命后轉向佛學研究。1912年，與龔寶銓等組織嘉興佛學研究會。嗣后，杭州、平湖、嘉善、海鹽、松江等地亦相繼成立佛學會。于寒、暑兩假，應邀前往各地講經(jīng)，開居士講經(jīng)之風氣。1922年，嘉興縣立乙種商業(yè)學校改稱嘉興縣立商科職業(yè)學校，任校長。1925年隨九世班禪和白普仁喇嘛朝拜各佛教圣地，并訪問武漢、長沙等地佛教團體。1927年去上海，任佛學書局總編輯，此后漸成為國內(nèi)佛學界權威。1937年抗戰(zhàn)興起，避難至浙西天目山。次年返滬，寓居省心蓮社，講大乘起信論等。1939年繼任上海佛學書局總編輯、杭州佛學研究會主講，并擔任《金剛經(jīng)講義》校訂。1943年至上海創(chuàng)辦法相學社，集學者講法相。抗日戰(zhàn)爭勝利后，專力于法相學，先后講大乘五蘊論、大乘廣五蘊論、百法明門論、二十唯識論等。1947年以嘉興月河住宅為校舍，創(chuàng)辦私立范氏小學(后改稱私立月河小學)。1951年因病在上海去世，火化后葬蘇州靈巖山。家藏大批佛學書刊，歿后歸于嘉興圖書館。著作有《釋尊傳》、《大乘空義集要》、《幻庵文集》、《八識規(guī)矩頌貫解》、《觀所緣緣論釋》、《佛教問答》、《生日紀念》等。
古農(nóng)對近代佛教的貢獻，可從三方面來說。
第一是講經(jīng)弘法方面。他于民國初年開始，在松江、紹興、上海、杭州等地，定期講經(jīng)，三十余年不曾間斷，受他感化而皈依佛門的，難以計數(shù)。
第二是流通佛書方面。他在擔任佛學書局總編輯期間，出版佛學小叢書，發(fā)行《佛學半月刊》，印行佛書，流通全國，使佛學書局成為全國佛教文物供應中心。
第三是編輯《海潮音》文庫和發(fā)行宋版藏經(jīng)。現(xiàn)先自海潮音文庫說起。
中國之有佛教刊物，始于民國初年。最早的佛教刊物，是狄楚青(平子)于民國元年(一九一二年)所創(chuàng)辦的《佛學叢報》，由濮一乘任編輯，僅出版十二期就�？�。民國二年(一九一三年)，由釋冶開擔任會長的“中華佛教總會”發(fā)行《佛教月報》。名叫月報，事實上是季刊，由太虛大師任總編輯，也只出四期就停辦。
民國九年(一九二○年)，北京象坊橋觀音寺住持釋覺先發(fā)行一分小型的《覺世日報》，倒是維持了相當久的時間。接下來就是《海潮音》月刊了。�？那吧硎恰队X社叢刊》。先是在民國七年(一九一八年)，太虛大師與蔣作賓、黃葆蒼、章太炎、王一亭、陳元白等組織研究及宣傳佛學的團體，名曰“覺社”�！坝X社”發(fā)行《覺社叢刊》，由史一如協(xié)助太虛大師編輯。《覺社叢刊》為季刊，自民國七年(一九一八年)十月至民國八年(一九一九年)十月，先后發(fā)行五期，旋應各方讀者要求，改季刊為月刊，定名曰《海潮音》。
�？群笥商摯髱煛⑹芬蝗�、唐大圓、張化聲、唐大定、錢誠普、釋滿智等主編。自第十二卷起，由佛學書局發(fā)行。�？癁楫敶饘W刊物的代表，�？淖郑蛐麚P教義，或貫通世學。綜其篇目，無慮萬端，欲讀全刊，難窺全貌。民國二十一年(一九三二年)，古農(nóng)將民國二十年(一九三一年)以前之海刊，一一辨其旨趣，分門別類，編輯為“海潮音文庫”，出版流通。文庫總計四編，三十四種，內(nèi)容如下：
甲編佛學通論，計十二種：一科學，二哲學，三宗教，四人生，五國學，六文化，七進化論，八社會學，九道德學，十教育學，十一政治學，十二論理學。
乙編佛學本論，計八種：一法相宗，二法性宗，三真言宗，四凈土宗，五律宗，六禪宗，七天臺宗，八賢首宗。
丙編佛學足論，計九種：一經(jīng)釋，二論釋，三在家學佛法，四佛學歷史，五佛教傳記，六討論集，七演講集，八論文集，九整理僧伽制度。
丁編佛學余論，計五種：一文選，二詩選，三尺牘，四筆記，五小說。
其次是發(fā)行宋版藏經(jīng)：我國之有雕版藏經(jīng)，始自宋太祖開寶年間，即所謂“開寶藏”。開寶藏久已失傳，而今仍存世間者，以宋理宗紹定年間雕刻的“磧砂藏”最為珍貴。磧砂藏之發(fā)現(xiàn)，首歸功于當時的佛教護法居士朱子橋將軍。民國十九年(一九三○年)，朱子橋在陜西放賑時，于西安臥龍寺、開元寺兩寺中，發(fā)現(xiàn)保存有宋版“磧砂藏”。朱氏到上海，邀集佛教緇素葉恭綽、狄楚青、蔣維喬、丁福保、徐乃昌、黃翊昌、李經(jīng)緯、李圓凈、釋范成等開會討論，決定組織“影印宋版藏經(jīng)會”，乃委托范成法師往西安檢查藏經(jīng)卷數(shù)，并制成玻璃版四十大箱，由倓虛法師于民國二十二年(一九三三年)運至上海，交給“影印宋版藏經(jīng)會”，再由藏經(jīng)會委托佛學書局印行。
范古農(nóng)居士主持策畫影印發(fā)行藏經(jīng)的工作，至民國二十四年(一九三五年)，印出藏經(jīng)五百部，每部五千六百二十九卷。其中尚缺一百七十三卷，另以明藏影印補足。古農(nóng)在這件工作上投入了最大的心力。
此外，他編輯佛學百科全書一事，亦頗值一述。
先是太虛大師有感于近代國人因西人自梵文或巴利文研究佛學，便輕視我國所傳的經(jīng)藏，殊不知梵文佛典早已殘缺不全；而巴利文者，僅南傳之小乘佛典，故漢譯佛典實中印古德傳譯精華之所在。故欲以漢譯藏經(jīng)為資料，自各種科學立場，分別由專家學者，分門別類從事研究，而輯為“佛學百科全書”。太虛大師所擬的學科，計有佛學與數(shù)學，佛學與理化學，佛學與生物學，佛學與生理學，佛學與倫理學、社會學、政治學、法律學、科學、哲學等。太虛大師于報端公開征文，首先有嘉興周克明學士以擔任“經(jīng)濟學與佛學”書名應征。