人物生平
鄧?yán)y先（1870—？年），字芑洲，自號(hào)毳廬居士，男，漢族，廣東省紫金縣藍(lán)塘鎮(zhèn)布心人。
鄧?yán)y先是廣東客家人，博學(xué)經(jīng)史，13歲中秀才，任過(guò)本縣議長(zhǎng)。 民國(guó)三年（1914年）9月，應(yīng)內(nèi)務(wù)部第三屆縣知事試驗(yàn)，取列乙等，受北京中央政府派遣分赴新疆，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到新疆戍邊安民。在新疆的18年中，他曾任省公署文牘員、編輯員，政務(wù)廳總務(wù)科員、科長(zhǎng)，新疆覆選區(qū)選舉調(diào)查會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職，并先后出任烏蘇、葉城、疏附、墨玉、巴楚五個(gè)邊境縣知事。1919年末，鄧?yán)y先來(lái)到與皮山縣相鄰的葉城縣任知事，1927年5月任墨玉縣知事，1932年任巴楚縣長(zhǎng)。鄧?yán)y先在烏蘇主政兩年，先后修建五道橋、東關(guān)橋，開(kāi)挖六十戶莊新干渠及兩條支渠。任職其間，教民造水車，灌溉農(nóng)田，促進(jìn)邊疆農(nóng)業(yè)發(fā)展。在位十余年來(lái)，政績(jī)甚豐。鄧?yán)y先在文學(xué)詩(shī)詞方面造詣?lì)H深，作品甚豐。著有史學(xué)著作《葉城縣志》、《烏蘇縣志》，游記《葉迪紀(jì)程》，尚有《毳廬詩(shī)草》3卷《毳廬續(xù)吟》等刊行，內(nèi)收詩(shī)詞歌賦611首，多處表達(dá)了邊疆風(fēng)土人情眷愛(ài)之情及對(duì)家鄉(xiāng)親朋故友的思念之切。1933年，新疆發(fā)生波及南北疆的大動(dòng)亂，鄧?yán)y先在巴楚縣長(zhǎng)任上以身殉職，長(zhǎng)眠巴楚，享年64歲。
相關(guān)事件
1932年，鄧?yán)y先出任新疆巴楚縣縣長(zhǎng)。巴楚地勢(shì)險(xiǎn)要，居喀什、阿克蘇、和田三地樞紐。1933年春，和田的穆罕默德·伊敏和沙比提大毛拉等人在英國(guó)間諜的策劃下成立了所謂的 “東突厥斯坦伊斯蘭共和國(guó)”，派出一股用大頭棒武裝起來(lái)的部隊(duì)竄擾巴楚。時(shí)任巴楚縣長(zhǎng)的鄧?yán)y先，面對(duì)分別來(lái)自和田、喀什、阿克蘇三個(gè)方向的叛亂勢(shì)力，同樣面臨著戰(zhàn)守兩難的選擇。在危急關(guān)頭，我們不知道鄧?yán)y先是否也像周務(wù)學(xué)說(shuō)了類似“我有守土責(zé)，城亡與亡。今日之事，唯有一死報(bào)國(guó)，何逃為？”的豪言壯語(yǔ)，但我們相信，他12年前在《挽周道尹阿山殉難》詩(shī)詞中寫(xiě)下的 “半生多感慨，一死竟從容。浩氣霄沖鶴，英魂劍化龍”的豪放詩(shī)句，正是他大難當(dāng)頭時(shí)的座右銘。
據(jù)《巴楚縣志》記載，在1933年的戰(zhàn)亂之中，大片民房被焚燒拆毀，縣城內(nèi)的兩座大建筑——縣政府和監(jiān)獄亦遭焚毀，縣政府歷年來(lái)的檔案化為灰燼。未倒塌的房屋成了軍隊(duì)喂馬養(yǎng)牛之所，縣城實(shí)際上成了一座空城。戰(zhàn)火使大片土地荒蕪，大批牲畜被宰殺，生產(chǎn)力遭到極大破壞。百姓生活無(wú)著，流離失所，大批漢、回、維吾爾、柯?tīng)柨俗巫逋劳�。在事關(guān)國(guó)家分裂、國(guó)土安危之際，鄧?yán)y先率眾守城，城破后以身殉國(guó)。他12年前在《挽周道尹阿山殉難》詩(shī)詞中寫(xiě)下的 “半生多感慨，一死竟從容。浩氣霄沖鶴，英魂劍化龍”的豪放詩(shī)句，竟成了他的絕筆。
從1913年蔡周甫父子投塘，到1921年周務(wù)學(xué)自殺成仁，再到1933年鄧?yán)y先暴亂中殉職，新疆這片領(lǐng)土上為什么多出義士？戍邊將士中為什么多有英魂？從鄧?yán)y先的詩(shī)詞中我們讀出了什么？
著述等身的譚元亨教授在為 《鄧?yán)y先評(píng)傳》一書(shū)作序中回答了這一問(wèn)題：陳寅恪先生當(dāng)年提出“以詩(shī)證史”一說(shuō)，當(dāng)是驚世駭俗之言。眾所周知，史學(xué)界歷來(lái)把文學(xué)之類的作品，自然也包括詩(shī)歌，統(tǒng)統(tǒng)排斥在外，認(rèn)為“不足為據(jù)”。然而，有著極其深厚的史學(xué)功底，且被視為史學(xué)大家的陳寅恪，卻提出這近乎離經(jīng)叛道的 “以詩(shī)證史”一說(shuō)，自然讓自命為正宗的史學(xué)家大跌眼鏡。然而，學(xué)貫中西的20世紀(jì)文化大師的這一學(xué)說(shuō)，絕非因一時(shí)之興脫口而出，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮了的。
鄧?yán)y先是被像我一樣的小人物發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的，而他最先感動(dòng)的也是一些小人物。鄧?yán)y先為什么能打動(dòng)人？這個(gè)問(wèn)題一直沒(méi)有理論上的解釋。當(dāng)我讀到譚元亨教授的序文時(shí)，柯林伍德的 “一切歷史都是思想史”，克羅齊“一切歷史都是當(dāng)代史”的論斷，如火炬劃破黑暗，一下驅(qū)除了我心中的愚暗。原來(lái)，鄧?yán)y先給后人留下的不僅僅是詩(shī)詞，而是一部中華思想史，一部當(dāng)代中華思想史，所以當(dāng)代人每每被感動(dòng)。
中華民族所以歷經(jīng)5000年興亡更替而綿延不衰，其中必有貫穿古今的主流思想價(jià)值，由此構(gòu)成了中華思想史。鄧?yán)y先在詩(shī)詞中是如何表達(dá)中華思想史的？來(lái)看看他作的《鎮(zhèn)西歌》：
“漢皇遣使通西域，鎮(zhèn)西舊稱蒲類國(guó)。紀(jì)功裴勒永和碑，斬獲姜銘貞觀石。西陲屏蔽隸版圖，世為臣仆聲教敷。準(zhǔn)部四衛(wèi)仍梗化，吞噬近鄰如狼狙。虜騎憑陵屢犯邊，王師征討軍符傳。天子臨軒賜顏色，將軍策馬馳烽煙。旌旗蔽空山岳動(dòng)，帳幕屯云戈矛擁。三邊金柝曉猶催，千騎鐵衣夜不凍。戍兒驚報(bào)漢兵來(lái)，單于潛遁胡氛開(kāi)。戰(zhàn)骨半埋翳雍瓦
塞，弦歌猶醉鸚鵡杯，驕矜輕敵意氣盛，節(jié)鉞專權(quán)豪華競(jìng)。爭(zhēng)夸功冠衛(wèi)仲卿，自詡勛隆霍去病。胡冠西來(lái)六千兵，繞途入饒伊吾城。擁兵數(shù)萬(wàn)不肯發(fā)，飽掠遠(yuǎn)飚愁云生。詎知飾報(bào)邀榮賞，爵在五侯七貴上。冒功希寵益驕奢，邊將戍兵皆惆悵。從來(lái)漠北本漢地，恢復(fù)還將用兵器。邊陲事壞跋扈臣，日蹙百里淪胡臣。坐糜軍餉七千萬(wàn)，猶復(fù)勞敝中原人�？驼勍骆�(zhèn)西多，舊壘荒臺(tái)生薛羅。路旁石人今安在？為君試作鎮(zhèn)西歌�！�
《鎮(zhèn)西歌》300多字，追溯漢唐盛世中華帝國(guó)對(duì)西域文攻武衛(wèi)的輝煌歷史，同時(shí)總結(jié)驕矜兵敗、貪功誤國(guó)的教訓(xùn)，大氣磅礴，似是仰天長(zhǎng)歌，驚擾金戈鐵馬。所謂漢唐氣象，就是包容開(kāi)放，文德治心，方能收四夷歸附之效。從我們后來(lái)找到的照片上看，鄧?yán)y先不過(guò)一介文弱書(shū)生，不料內(nèi)心卻有如此恢弘氣魄。鄧?yán)y先在《鎮(zhèn)西歌》中表現(xiàn)出如此開(kāi)闊的視野，如此豪放的性格，難怪他義不容辭地割舍兒女情長(zhǎng)，選擇了戍邊立功大業(yè)。文人出塞，往往投筆從戎，仗劍而行，在馬背上建立功業(yè)。
在中華文化中，強(qiáng)調(diào)少小立志，然后做足修齊治平的功夫，一俟國(guó)家興亡之機(jī)，天下匹夫當(dāng)有責(zé)擔(dān)當(dāng)。鄧?yán)y先曾寫(xiě)道：“壯志如何？男兒負(fù)壯志，立功西北陲。投鞭萬(wàn)里去，駿馬如飚馳。愿攜鸞為群，不與雞爭(zhēng)食。壯游如何？雪凈漢關(guān)秋，三邊許壯游。酪漿甘似醴，毳屋小于舟。王粲離家久，班超返不愁。聊將征戍事，筆錄付庚郵�！�
中華文化在國(guó)與家的關(guān)系上，國(guó)大家小，國(guó)先家后，國(guó)家一體，相輔相成。1915年初，鄧?yán)y先乘坐馬車萬(wàn)里迢迢遠(yuǎn)赴新疆，斯時(shí)，他已經(jīng)47歲了。他也許有一百個(gè)小理由不離小家，不去遙遠(yuǎn)陌生的新疆，但只有一個(gè)大理由支撐著他，那就是為國(guó)家，保新疆。國(guó)家利益高于一切。其后，他更是發(fā)出“年逾五十不為老，壯年出塞戍邊垣�！薄傲b宦天一涯，遙隔萬(wàn)余里。倏更數(shù)十春，足跡遍越胡。”的心聲。割舍小家，天下為公。在鄧?yán)y先身上，發(fā)揚(yáng)了客家人詩(shī)書(shū)傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)，秉承了客家人輕利重義的古訓(xùn)，當(dāng)國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，客家人總是挺身而出，擔(dān)當(dāng)匹夫之責(zé)。
在中華文化中，做官先要做人。“官要讀書(shū)作，心如為政純”，這樣才能從政愛(ài)民，為民服務(wù)；才能武官不怕死，文官不愛(ài)財(cái)；才能威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移；才能為官清廉，冰清玉潔。鄧?yán)y先曾以《吏》為題賦詩(shī)：“千古清廉海忠介，高風(fēng)人頌玉壺冰�！笔熳x歷史的他知道，為官清廉才能千古流芳，玉壺冰清才有人樹(shù)碑立傳。鄧?yán)y先先后出任新疆五個(gè)縣的縣長(zhǎng)，以客為家，兢兢業(yè)業(yè)為新疆人民服務(wù)18年，尤其多年在南疆為當(dāng)?shù)鼐S吾爾族群眾造福。早在代理烏蘇縣知事任上，他寫(xiě)詩(shī)給老師藍(lán)湘眉，表達(dá)自己的座右銘：“夙荷師承須潔己，冰淵心跡一塵無(wú)�！奔刺锰谜鋈�，清清白白做官。他知行合一，言行一致。在葉城知事任上離任之時(shí)，“父老子弟壺漿餞送，十里五里，長(zhǎng)亭短亭，至玉河邊，猶留戀涕泣”。
鄧?yán)y先為官清廉，愛(ài)民如子，是有中華歷史文化底氣的�！叭松薅探杂袛�(shù)，憂喜機(jī)緣難預(yù)慮。人何世能鸞鶴棲，世何人能金石固。侈心欲覓長(zhǎng)生訣，服食多為藥物誤。年逾五十不為老，比鄰結(jié)婚媾木分榆。薄田三畝宅一區(qū)，溴糧無(wú)儲(chǔ)樂(lè)有余。借問(wèn)荒磧胡為樂(lè)？經(jīng)歲不聞貪吏呼�！焙靡粋�(gè)“年逾五十不為老”，做官的目的就是 “經(jīng)歲不聞貪吏呼”。新疆需要清正廉潔的官吏，難道不應(yīng)從自己做起嗎？ 作為客家人，鄧?yán)y先是十分看重名聲和信譽(yù)的。金錢(qián)有價(jià)玉無(wú)價(jià)。玉就是指人的品格和聲譽(yù)。唯玉不計(jì)大小，可行大事也！
官有官責(zé)，人有人品。在中華文化中，匹夫也有報(bào)效國(guó)家，青史留名的機(jī)會(huì)。立功、立德、立言三立身，機(jī)會(huì)人人均等。位卑豈能忘國(guó)憂。不做大官，要做大事。
在事關(guān)國(guó)家領(lǐng)土完整與安全的大是大非方面，中華文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)針?shù)h相對(duì)，寸土必爭(zhēng)。在事關(guān)氣節(jié)上，寧為玉碎，不為瓦全。在事關(guān)尊嚴(yán)上，中國(guó)人寧灑熱血，不做犬儒。1920年春天，鄧?yán)y先寫(xiě)下“調(diào)查八扎達(dá)拉卡邊界屯務(wù)暨沿途情形日記”�！翱ㄔ谌~城縣西南一千二百八十里，西距喀什道治一千九百二十里，北距省治五千四百六十里，與坎巨提交界，亦可通往印度國(guó)，防邊戍邊關(guān)系重要。近復(fù)有坎人越界偷種情事，奉命往查曉諭阻止，并招募纏布各民，前往開(kāi)墾，以固邊圍而免侵越�！�
由葉城進(jìn)入喀喇昆侖山的道路十分險(xiǎn)要，有人以天寒路險(xiǎn)為由，勸告知事鄧?yán)y先不要輕生前往邊卡。鄧?yán)y先正義凜然地答曰：“危險(xiǎn)者境也，處境者心也，常存此處處有危機(jī)之心，則恐懼修省，自可轉(zhuǎn)危為安；常存此時(shí)時(shí)有險(xiǎn)象之心，則思患豫防自能履險(xiǎn)如夷。況該處并非人跡所不能到者，何慮焉�！庇腥苏f(shuō)前官員從未到過(guò)邊卡，鄧再答曰：“此卡既為中國(guó)土地，主權(quán)所在，任得任聽(tīng)坎人越界偷種。此次我為實(shí)地查勘而來(lái)，不能半途而止也�！�
作為一個(gè)政治家，應(yīng)系國(guó)計(jì)民生于胸間，對(duì)民族生存的空間當(dāng)仁不讓，寸土必爭(zhēng)。從鄧?yán)y先的胸懷中，我不僅品讀出父母官的權(quán)限，更品讀出父母官的責(zé)任�！敖缛绾�？曰：玉山資保障，星峽固邊陲。險(xiǎn)阻如何？曰：保邦非特險(xiǎn)，謀國(guó)不忘危。邊防如何？曰：竟誤鴻溝割，須防虎視耽。善后何策？曰：羊亡牢可補(bǔ)，牛壯牧應(yīng)求�！苯珈柟�，邊防安危，排除險(xiǎn)阻，善后有策，這不都是政治情懷嗎？中國(guó)近代史上，也有貪圖安逸不到現(xiàn)場(chǎng)勘查，只在地圖上劃分邊界的父母官，他們的行為損害了國(guó)家民族的利益，自然會(huì)被釘在歷史的恥辱柱上。
1922年春天，鄧?yán)y先母親病危，鄧?yán)y先不顧山高水遠(yuǎn)，盜寇猖獗，日夜兼程趕回故里。冒死歸家，已知?dú)w途兇險(xiǎn)，為什么還要再次出關(guān)？再次出關(guān)，何時(shí)再歸？恐怕鄧?yán)y先心中難有答案，其家人心中更底。 在昆侖山下，玉河之畔，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，年逾花甲的鄧?yán)y先思緒萬(wàn)千，在其遺留下來(lái)的詩(shī)作中，鄧?yán)y先流露了自己的心跡：“年逾五十不為老”，“經(jīng)歲不聞貪吏呼”。
好一個(gè)“年逾五十不為老”！
落葉歸根，是中國(guó)人的傳統(tǒng)。眼看60歲屆滿，家人為催促和迎接他早日歸家，在家鄉(xiāng)為他購(gòu)置了一處壽地，以實(shí)現(xiàn)客家人葉落歸根的夙愿。
鄧?yán)y先為此修書(shū)一封，回答“家人憐我老”的美意：“去處隨萍梗，得失付云煙。”
像是讖語(yǔ)，鄧?yán)y先最終沒(méi)能落葉歸根，回到故里。1933年，鄧?yán)y先在巴楚任上因公殉職。
有意思的是，在鄧?yán)y先英勇就義87年之后，他的家鄉(xiāng)廣東省對(duì)口援助疏附縣（當(dāng)年含喀什、疏勒），與喀什人民一道富民強(qiáng)疆，建設(shè)喀什大特區(qū)，實(shí)現(xiàn)地區(qū)跨越式發(fā)展。鄧?yán)y先筆下所記錄的、身上所體現(xiàn)的中華民族一以貫之的思想史，將激勵(lì)著后人。
作品一覽
《續(xù)修烏蘇縣志》（1920年）、《葉迪紀(jì)程》（1921年）、《葉城縣志》（1922年）、《毳廬詩(shī)草》（1924年）、《毳廬續(xù)吟》（1928年）。
邊塞詩(shī)寫(xiě)道：“壯志如何？男兒負(fù)壯志，立功西北陲。投鞭萬(wàn)里去，駿馬如飚馳。”
史籍記載
時(shí)任新疆督軍的楊增新請(qǐng)奏（《補(bǔ)過(guò)齋文牘》）：“……新疆一省遠(yuǎn)處極邊，形勢(shì)重要分發(fā)人員，憚?dòng)谄D阻帥多趨避，以致邊疆要地，任用無(wú)才�！苑清噙x熟悉邊情，負(fù)有遠(yuǎn)志之士分發(fā)該省，整理一切。不足以開(kāi)通風(fēng)氣，交換知識(shí)，于是特考試專備分發(fā)新疆任用……”
《葉城縣志》（隸屬于喀什道）記載：“鄧?yán)y先（1870-？），字芑洲，廣東省紫金縣人。……民國(guó)3年（1914年）9月，應(yīng)內(nèi)務(wù)部第三屆知事試驗(yàn)，取列乙等，分發(fā)新疆。翌年7月抵迪化，除在省屬任職外，還多次出任縣知事。民國(guó)5年（1916年），任葉城縣知事。民國(guó)6-7年（1917-1918年），任烏蘇縣知事。民國(guó)8-9年（1919-1920年），復(fù)任葉城縣知事�！�
《烏蘇縣志》記載：“鄧?yán)y先在烏蘇主政兩年，遍至烏蘇城鄉(xiāng)，考察地理，體驗(yàn)民情，多有建樹(shù)。先后修建五道橋、東關(guān)橋今太平橋，便利交通；開(kāi)挖六十戶莊新干渠及其兩條支渠，灌溉農(nóng)田4000余畝，百姓稱賢�！�
卸任葉城知事時(shí)，“父老子弟壺漿餞送，十里五里，長(zhǎng)亭短亭，至玉河邊，猶留戀涕泣”。
鄧?yán)y先的上級(jí)、塔城第一任道尹、莎車地區(qū)現(xiàn)代教育的奠基者汪步端，如此評(píng)價(jià)鄧?yán)y先：“官要讀書(shū)作，心如為政純�！�
