重要論著
主要論著
1、闡釋：微畫雕、微刻、微雕和微畫；
2、《神女峰雕》又叫《神女雕》花絮；
3、讀初山微畫雕《三山繾綣幾千秋》引發(fā)的話題；
4、一段離奇?zhèn)髡f、一塊奇特石頭《奇珍閣》；
5、由梵高《星夜》想到初山的《救救地球》；
6、《歲月》又名《歲月雕》浮想-讀初山微畫雕；
7、《三山繾綣幾千秋贊》；
8、再評初山微畫雕《虎踞龍盤話古城》；
9、又見《十朝都會南京城》；
10、《黃菊花開了》讀后感；
11、懷禪先生《道德經(jīng)》微刻創(chuàng)作及其意譯本（老子新譯）；
12、淺談初山微畫雕技法；
13、《峨眉秋月夜》作品賞析；
14、初山微畫雕《霧里月里看峨眉》欣賞；
15、一尊極富藝術(shù)特色的《白牡丹養(yǎng)生瓶》。
上述重要論著在徐林網(wǎng)易博客發(fā)表后被許多網(wǎng)站所轉(zhuǎn)載或引用，如：中國日報(bào)網(wǎng)易藝術(shù)中國頻道，壽山石文化論壇，中國油畫之家等等。“微畫雕”、“微畫”、“微刻”、“神女雕”、“三山繾綣幾千秋”、“題神女峰”、“懷禪八大刻”、“三山繾綣幾千秋贊”和互動(dòng)百科：“神女峰雕”等作為參考資料，其圖照有很大部分來源于徐林的這些論著中。
其它論著
此外尚見有其它藝術(shù)作品的評論，散見于各種網(wǎng)站。如：
1、讀：初山微畫雕應(yīng)景小品-《心有靈犀》；
2、評初山《道德經(jīng)》方章--初山給一枚普通的方章注入了思想；
3、讀初山微畫雕小品-《紅日出東方》；
4、讀：初山微畫雕《觀音菩薩和般若波羅蜜多心經(jīng)》又名《觀音心經(jīng)》幾點(diǎn)體會；
5、讀初山微畫雕《人約黃昏后》；
6、雕刻月光的人；
7、讀《三色都成石（花果山）》；
8、讀微畫雕對章（游太平公主山莊+登樂游原）；
9、二方《大江東去》兩種不同意境；
10、古有《神女賦》今有《神女雕》
……等等。
《闡釋：微畫雕、微刻、微雕和微畫》的意義
2011年五月二十二日，徐林在博客上發(fā)表了一篇題為 《闡釋：微畫雕、微刻、微雕和微畫》的論著，一時(shí)間引起一場驚風(fēng)駭浪，該文被很多網(wǎng)站所引用和評論，一些墨守成規(guī)的所謂“微雕家”、“微刻大師”眼見自己苦心經(jīng)營的“大作”和“名聲”沒了基礎(chǔ)，還動(dòng)員身邊“馬甲”用很惡毒的言語來寫文對徐林進(jìn)行人身攻擊，然而卻有更多的人對徐林所闡釋的理論于以支持，認(rèn)為以往由于人們對“微雕”、“微刻”和“微畫”概念模糊，常常把這幾種雕刻技法混為一談，造成了雕刻界混亂。
徐林在該篇論文中明確指出：
“微觀雕刻是一種以微小精細(xì)見長的雕刻技法總稱，是雕刻技法的一門獨(dú)立分支”；
“微雕、微刻、微畫等都屬為微觀雕刻技法中一個(gè)門派”；
“微雕不同于微刻，《微刻》是凹進(jìn)去的，通常人們把“刻”說成“陰雕”，而“雕”則指“陽雕”。微雕雕刻出的是精微細(xì)小的立體畫面，是一種富有立體感的陽雕微觀雕刻藝術(shù)�！�；
而“微畫不一定是用刀，也可以用畫筆，在各種載體上繪制出細(xì)微的繪畫統(tǒng)稱《微畫》，如內(nèi)畫、線描畫一類 ”……
徐林的《闡釋：微畫雕、微刻、微雕和微畫》論著，在短短的幾個(gè)月時(shí)間里就被許多百度詞條所接納，一些從事微觀雕刻或?qū)@方面感興趣的百度用戶便相繼對雕刻、微雕、微雕藝術(shù)、微雕作品、微雕工具、微刻、微畫等詞條做多次大幅的修改和完善（可參閱這些詞條歷史版本），使之更符合詞條詞意，并相繼創(chuàng)建了“微觀雕刻”、“微畫雕”等新的詞條。對微觀雕刻各技法所產(chǎn)生的正面影響是深遠(yuǎn)的。
雕刻作品
偶也創(chuàng)作一些含意深遂的雕刻作品
徐林自幼能歌善舞，酷愛文學(xué)、歷史和雕刻藝術(shù)。尤其對近代嶄露頭角的微觀雕刻技藝所創(chuàng)作的優(yōu)秀作品備加關(guān)注，寫過很多藝術(shù)作品的評著。閑暇時(shí)，她也以刀代筆，創(chuàng)作一些含意深遂的雕刻作品。
徐林肖像章
她的肖像章篆刻多來源于生活中真切體驗(yàn)，如《惆悵》、《瓜花飲酒心頭樂》、《太陽光輝照希望》、《路漫漫》和《此時(shí)無聲勝有聲》等。
部分雕刻品
她的雕刻品有園雕、印紐雕、淺浮雕、薄意、微畫雕小品等，用她的話說：“我對雕刻并不專業(yè)，但要鑒別一件藝術(shù)品的好壞，需要懂得創(chuàng)作過程，于是也學(xué)著雕刻了一些小品…”，如如：馬（印紐）、神牛、高爾夫（高爾夫運(yùn)動(dòng)）、李鐵拐、嗷嗷待哺、美人魚、踏雪尋梅、歲寒三友（松、竹、梅）、年年有余、喜鵲登梅、鯉魚跳龍門、花好月圓、丹鳳朝陽、鳳求凰、江樓感舊（趙嘏-江樓感舊詩意圖）、裴說（鹿門寺詩意圖）、晚游六橋待月記（詞意圖）、鄭板橋（詩意雕）、夜宴、花果山、人參、最難風(fēng)雨故人來、風(fēng)景依稀似去年等等。
業(yè)余詩人
她在工作之余利用大量時(shí)間閱讀古詩詞和藝術(shù)類書籍，對詩歌也頗有研究，但詩作不多，偶見發(fā)表便被傳頌或引用，人們戲說:"不鳴則已，一鳴驚人！"
《三山繾綣幾千秋》贊 作者
尤引人注目的是一首名為“三山繾綣幾千秋贊”的現(xiàn)代詩，是徐林在寫了“《三山繾綣幾千秋》引發(fā)的話題”十二篇論著之后，由感而發(fā)寫的一首抒情詩。該詩貌似贊美藝術(shù)品中美景，實(shí)則歌頌美麗的海邊城市-福州。全詩僅二段，巧妙地運(yùn)用了排比、比喻手法，極富音樂美感。該詩發(fā)表后立即在海外福州籍華僑中互相傳頌，有的地方還改寫了福州方言的歌曲。是一首難能可貴的現(xiàn)代詩。
詩作原文如下：
《三山繾綣幾千秋》贊
這里有榕樹，
這里有玫瑰，
這里有向日葵，
這里，冬天的草地還開滿鮮花。
這里的老人跟榕樹一樣健壯，
這里的姑娘像玫瑰那般美麗，
這里孩子的眼睛比向日葵更明亮，
這里，人們的智慧開放著有如鮮花！
詩作緊緊抓住福州這幾個(gè)地方特色當(dāng)作喻體:"榕樹"、"玫瑰"、"向日葵"、"鮮花"，以排比句一一展開，讓人不由自主地聯(lián)想到福州還有福桔、福荔、壽山石……
詩作第二段與第一段也構(gòu)成段與段的排比，用"這里" 一詞把上下二段呵成一氣，更讓詩作顯得條理分明，節(jié)奏和諧，感情洋溢，形象生動(dòng)。在現(xiàn)代詩歌中同時(shí)采用行與行及段與段排比，較為少見。
全詩二段共八句都由"這里"開頭，緊緊扣住主題一步也不放松。"這里"是"三山"，這里是"榕城"，"這里"就是美麗的福州及其幾千年的發(fā)展史！不由得讓許多人讀了這詩萌發(fā)了對福州的向往。
該詩發(fā)表時(shí)間僅幾個(gè)月，便被廣泛流傳，尤其旅居海外的福州籍華僑，幾乎人手一冊，互相傳頌，大大激發(fā)了他們熱愛祖國、熱愛故鄉(xiāng)的熱情，并由此增加了他們對鄉(xiāng)土的眷念。在美國紐約唐人街-華僑集居地，還被改寫了幾個(gè)版本的福州方言歌曲，父母教孩子吟唱，以讓這些在國外出生的孩子不忘根、不忘本！
在福州，當(dāng)外地親朋好友來榕時(shí)，或游客來榕觀光時(shí)，這首詩作便成為他們介紹福州的開頭語。
該詩作雖是一首現(xiàn)代詩，但能用如此概括的語句和優(yōu)美的抒情來歌頌一個(gè)城市，實(shí)不多見。
寫作七言絕句《題友人牡丹畫》
另有一首七言絕句：“題友人牡丹畫”，也頗有名氣，：
心花開在牡丹前，若個(gè)游人不自憐。
冰魂蟾精嬌欲語，清平調(diào)里憶詩仙。
該詩被收入"題牡丹詩集"并被很多人引用，以作為其牡丹畫題款。
細(xì)讀該詩，明眼人不難發(fā)現(xiàn)這是一首七言絕句的藏頭詩。作者將自己筆名“心若冰清”分藏于詩句之首，同時(shí)也用這“心若冰清”來題贊牡丹之“高潔”。無怪乎這詩從不題名，一任他人轉(zhuǎn)載、引用。
題《黃菊花開了》七言絕句詩贈相知
新近，作者在黃菊花開了中又發(fā)表了一首題為《黃菊花開了》七言絕句詩，贈給當(dāng)年一起共唱《黃菊花開了》這首歌朋友。據(jù)說，作者當(dāng)年也是這首歌的歌迷。
七言絕句：黃菊花開了 作者：徐林
寫罷黃花贈與誰， 凌霜有節(jié)舊相知。
人生適意當(dāng)如此， 笑對金風(fēng)醉莫辭。
