清咸豐三年（1853）農(nóng)歷九月六日出生于云南他郎(今墨江)，民國9年（1920）農(nóng)歷十一月初八日因地震而遇難，終年67歲。馬元章是中國伊斯蘭教哲赫忍耶學(xué)派第七代穆勒什德的異母弟。原籍云南河西大東溝(今通�？h大回村)，出身于宗教世家，生于清咸豐九年(1859)農(nóng)歷七月二十七日，歿于民國18年(1929)10月21日，即農(nóng)歷九月十二日，享年71歲。逝世后，葬于宣化岡，并修建了拱北，因排行老三，教民尊稱“三太爺”。同治十年(1871)，滇南事變中，同長兄元章、二兄元坤從云南逃至成都隱居，不久，為逃避清軍的追捕，兄長念及胞弟年幼不便遠行，在教胞幫助下將兩弟分別安置于四川建昌與新都唐家寺，后又轉(zhuǎn)移到打箭廬棲居。光緒年間來到張家川，購得北山劉姓小片土地，以農(nóng)為業(yè)。后來，其長兄馬元章落居沙溝，建立第二個傳教基地，馬元超受其兄委托，負責(zé)管理張家川宣化岡拱北和哲赫忍耶學(xué)派隴南一帶的坊寺、教務(wù)。

馬元超自幼聰慧過人，刻苦好學(xué)，專攻詩書，兼學(xué)阿文。他一生艱辛，淡泊明志，立行教乘，專修道乘，多行善事，嚴于律己。為人和藹慈祥，賦性堅韌，不茍視為所欲為之事，雖橫生阻力不以自餒。阿漢文造詣較深，精于儒理之學(xué)，頗通諸子百家，時人以“二程目子”贊譽，頗受回漢人民的崇敬。秦安縣籍翰林安維峻書贈：“文章西漢兩司馬，經(jīng)濟南陽一臥龍�！彼�到隴南初建基業(yè)后，即協(xié)助兄長左右教務(wù)，待兄如君主，視自己為臣民，朝夕候安不止。為長兄元章復(fù)興哲赫忍耶教門，起了很大的輔佐作用。

馬元超在理教中深切體會到先輩創(chuàng)教宣化之艱辛，總結(jié)歷史教訓(xùn)，除行教事務(wù)外，特別注重回漢民族之間的團結(jié)工作。如對清末時期的地方官吏、文人學(xué)士、軍政紳商，凡與兄長相識往來者，不分民族、不念舊惡，不記清政府欺視殺害之仇，完全以一個社會活動家寬宏大度，高風(fēng)亮節(jié)的品德，和一個宗教家的慈善心腸熱情接待，一視同仁。民國3年(1914)，河南起義軍白朗率軍由陜?nèi)敫�，途�?jīng)張家川時，民心恐惶不安，馬元超指派代表出面交涉，以回漢關(guān)系為重，曉以利害，并饋贈馬匹、食物，使白朗軍順利過境，張龍二鎮(zhèn)秋毫無犯。民國7年(1918)，馬元超到會寧官川馬家堡，重修了曾祖父馬明心傳教時住過的窯洞，并在道堂窯門上題一楹聯(lián)云：“山環(huán)水抱千百年古境依舊，地靈人杰六七傳道統(tǒng)歸宗。”在先祖的住宿窯門上額題：“步祖繩武”，窯門兩邊題：“古莊思遠祖，靜室誦遺經(jīng)”。民國9年(1920)庚申農(nóng)歷十一月初七日夜十時許，海原大地震，馬元章于西吉灘罹難，馬元超聞訊，連夜奔赴西吉，經(jīng)磋商，決計將元章的靈柩遷至張家川安葬。在扶靈途中，不怕冰天雪地，徒跣兼程，形銷骨立，終于于農(nóng)歷十一月二十五日將靈柩運回張家川，隆重安葬于宣化岡。民國10年(1921)，遵其兄長馬元章之遺言，主持搬遷汴梁道宗馬進成之遺骨歸葬宣化岡，順利告功。民國15年(1926)后，因受河湟事件的影響，當(dāng)?shù)鼗貪h民族關(guān)系一時趨于緊張，馬元超從教內(nèi)竭力疏導(dǎo)，向漢族群眾解釋，致力調(diào)和民族關(guān)系，使張家川的回漢民族感情融洽，地方賴以安定。民國17年(1928)，楊二、馬順舉旗起義失敗后，當(dāng)時有人向駐防天水的國民軍吉鴻昌師長誣告張家川回民皆匪。吉鴻昌令其旅長劉兆祥等進駐張家川辦善后，不問是非，枉殺無辜。馬元超不忍無辜回民受害，挺身而出，以全家人性命擔(dān)保，竭力營救，使百千回民免遭殺害。吉鴻昌事后查清真相，對馬元超深表嘉贊，并贈“仁德風(fēng)雨”匾額壓驚慰問。甘肅國民政府主席劉郁芬送“勇誦誠正”的匾額，表示敬仰。民國18年(1929)，時逢西北大旱，秋夏無收，陜、甘兩省發(fā)生饑荒，餓殍載道，人食草茹木，加之天氣酷熱，尸骨遍地，傳染病爆發(fā)。馬元超目不忍睹，率先粗茶淡飯，節(jié)儉粒粟，拿出宣化岡拱北所存糧食，不分回、漢民族散糧賑濟，施舍草藥、丸散，為回漢災(zāi)民治病，張家川回漢群眾受惠至深。馬元超逝世后，劉堡鄉(xiāng)趙灣、王太平等村莊的漢民贈送挽幛悼念，稱馬元超為“三善人”。其挽幛稱“德高望重”的鄉(xiāng)賢。為表彰其功德，民國大總統(tǒng)特令獎以“二等嘉禾章”，軍政要員送“道宏功備”匾額予以恭頌。

馬元超理教有方，治家嚴謹。他經(jīng)常教育子侄刻苦勤學(xué)，明理養(yǎng)德。他在一篇跋語中說：“爾曹年富力強，正當(dāng)殫精竭慮，刻苦于學(xué)，當(dāng)思乃祖之勤勞，勿染后進之習(xí)氣，刻鵠不成，庶亦不失為鶩也！若荒嬉失學(xué)，有言無形，從事機巧，炫惑愚昧近于濤張為幻之，夫是自暴而自棄也。不亦大可哀哉！……小子勉之！”他在理教中謙虛謹慎，開朗豁達，不居功自傲，不計個人得失。穆勒什德馬元章歸真之后，部分高品阿訇及各坊學(xué)者邀集有識之士，期望元超繼承先兄之位，擔(dān)負引領(lǐng)教門之重任，但他堅辭不允，婉言謝絕。并對大家解釋說：“教門者是主圣的教門，并非一家的私業(yè)。”……臨終謂眾子：“生無以對桑與梓，歿無以對父若兄，得正首邱已為萬幸�！笔攀篮螅�送葬者有張家川的教民108坊，天水、秦安、徽縣、成縣、兩當(dāng)、清水、禮縣、陜西隴縣、成都、河南、南京、齊齊哈爾等地教民39坊。天水回族翰林哈銳送來挽聯(lián)：“山崩地裂千家教民將誰依，天愁人愁萬戶哭聲震全球”。高度地評價了他的一生。民國21年(1932)鄧寶珊將軍為馬元超逝世三周年送“德教常新”的匾額深表懷念。民國22年(1933)1月，陜甘兩省官紳商學(xué)各界人士為馬元章、馬元超樹立神道碑歌頌功德。有人觀碑后，留下匿名詩一首，詩云：“見碑如見人，功德今猶存；威名垂千古，后人步您塵。”