吳武陵，(?一835)，初名侃。江西貴溪人，祖籍河南濮陽。唐元和二年（807）進士，拜翰林學士。元和三年，因得罪權貴李吉甫流放永州，與貶為永州司馬的柳宗元相遇，“兩人意氣相投，同游永州山水”（《新唐書·吳武陵傳》）。元和七年，吳武陵遇赦北還，柳宗元不在赦歸之列。他們在永相聚時間長達四年之久，來往甚密。 吳武陵北歸長安后，曾主持北邊鹽務，太和初（828）入為太學博士。太和中出任韶州刺史，后遭權貴構陷，貶為潘州司戶參軍。

　　一生坎坷，無異于柳宗元。他復歸長安后，曾向宰相斐度陳述柳宗元的不幸，“西原蠻未平，柳州與賊犬牙，宜用武人以代宗元”（《舊唐書·吳武陵傳》）。在給工部侍郎孟簡的信中說：“古稱一世三十年，子厚之斥十二年，殆半世矣。霆砰電射，天怒也，不能終朝。圣人在上，安有畢世而怒人臣邪？且程、劉二韓皆已拔拭，或處大州劇職，獨子厚與猿鳥為伍，誠恐霧露所嬰，則柳氏無后矣。”希望將柳宗元從邊地調回，改變境遇。誰知正當事情稍有眉目時，宗元已病逝柳州，成為武陵終生遺憾。

　　在《柳宗元集》中，涉及吳武陵的詩文就有《貞符并序》、《復吳子松說》、《同吳武陵送杜留后詩序》、《同吳武陵贈李睦州詩序》、《小石潭記》、《答吳武陵論〈非國語書〉》、《初秋夜坐贈吳武陵》、《零陵贈李卿元侍御簡吳武陵》等八篇。 柳宗元寫《貞符》的目的，在于批判盤踞在史學領域中的種種神學迷信思想，批判“君權神授”的唯心史觀。作者以歷史進化論的觀點敘述人類社會的形成和發(fā)展，明確指出帝王“受命不于天于其人；休符不于祥于其仁”和“正德受命于生人之意”的論斷。這樣的重大命題卻因受貶而“中輟”，沒有寫完即中止寫作。吳武陵聽了，即“叩頭邀臣”說：“此大事，不宜以辱故休缺，使圣王之典不立，無以抑詭類，拔正道，以核萬代�！�

　　在吳武陵的勸說下，柳宗元終于“不勝奮激，即具為書”。表明柳宗元與吳武陵政治原則、字術觀點以及思想方法的高度一致。這是他們建立的堅實基礎。 《在復吳子松說》一文里，柳宗元在回答吳武陵提出的人賢不肖、壽夭、貴賤，是“自然形成的還是造物者有意識造成的”的問題時認為，如同云的千變萬化，花的氣味色彩各不相同一樣，都是自然形成的，不是誰有意識決定的。而掌權者為天子求士，本來以仁義為標準，卻提升壞人，壓制好人，這是有意識地做違背自然的事，且千百年來，習以為常，從而抒發(fā)了作者對政治不公正的悲憤之情。聯系柳宗元與吳武陵無辜被貶的處境，不是令人潸然淚下嗎？這里，柳宗元與吳武陵的友誼，已經深化為可以共擔政治風險的生死之交了。

　　《同吳武陵贈李睦州詩序》寫元和二年李錡造反，李睦州因不愿為其所用而被誣陷，以見罪于朝廷；待李錡伏誅，李睦州被誣陷之事已明，至元和三年大赦，睦州仍不能官復原職，只是被量移離開長安有四千里的永州。李睦州緘口不言，吳武陵卻“懷不能忍”，“于是踴躍其誠，鏗鏘其聲，出而為之詩，然后慊于內。”奮勇站出為其作詩書憤鳴不平。柳宗元“聞吳之先言者，激于心，若鐘鼓之考，不知聲之發(fā)也，遂系之而重以序�！绷�宗元聽了，激發(fā)了內心壓抑很久的心聲而奮筆作序。《序》文表明柳宗元與吳武陵、李睦州同時受到不公平的政治打擊而產生的強烈共鳴，對現實政治表現了強烈的不滿。文中吳武陵為朋友、為正義而奮勇陳詞，不畏艱險，柳宗元因積久的沉郁憤懣的爆發(fā)而作序的形象躍然紙上。

　　柳宗元與吳武陵的深情厚誼，在《答吳武陵論〈非國語〉語》一文中表現得更為完美�！斗菄�語》六十七篇，分上、下兩卷，是子厚在永州時的一部重要學術著作。章士釗《柳文指要》說：“《非國語》者，子厚體物見志之作也。凡子厚讀古書，以u2018世用u2019二字為之標準，絕非好古而漫為讀，此旨在《答武陵》一書中已明言之，所謂u2018以輔時及物為道u2019者也。子厚《非國語》脫稿后，再三與其友往復馳辯，其為自重其書，認為必垂于后無疑�！标U明了《非國語》一文的歷史價值和作者的謹慎態(tài)度。在答信中，柳宗元強調了寫作之緣起：“嘗讀《國語》，病其文勝而言尨，好詭而反倫，其道舛逆�！彼�以要“黜其不藏，救世之謬”，而作《非國語》。盡管如此，由于《國語》名氣很大，作者成文之后，仍有所憂慮。因此，將此文首先托給又是摯友又是知音的道州刺史呂溫過目指正，然后又征求同貶永州的密史吳武陵的意見。這樣，雖然自己有“茍不悖于圣道，而有以啟明者之慮，則用是罪余者，雖累百世滋不憾而恧焉”的表白，終因得到密友的支持而坦然。柳宗元特別欣賞吳武陵的才華。

　　元和四年，他在《與楊京兆憑書》中說：“去年吳武陵來，美其齒少，才氣壯健，可以興西漢之文章”，對吳武陵作了很高的評價。這一點，在答書中說得更明顯，“拘囚以來，無所發(fā)明，蒙復幽獨，會足下至，然后有助我之道�！眳俏淞甑牡絹斫o孤獨無望的柳宗元增強了生活的信心。對吳武陵的文章，柳子更是推崇備至。“一觀其文，心朗目舒，炯若深井之下仰視白日之正中也�！睘榱�子對其他文友的書信中所罕見。而吳武陵對柳宗元卻常常以“師道”稱之，柳卻以“仆滋不敢”的謙恭回復。柳子“每為一書，足下必大光耀以明之，固又非仆之所安處也”。既寫出吳武陵對柳宗元的敬重與支持，又寫出柳子的自謙，足見二人交情之深厚。吳武陵拜讀完《非國語》后大加贊賞，柳子從中得到了巨大的鼓舞。“足下乃以為當，仆然后敢自是也�！痹趨俏淞甑闹С窒拢�柳子對自己的文章充滿了信心。書信最后，柳宗元以“微足下仆又何托焉”作結，表明自己對吳武陵的信賴，將二人的交情推到高峰。

　　柳宗元的兩首詩《初秋夜坐贈武陵》、《零陵贈李卿元侍御簡吳武陵》，則是以詩歌的形式抒發(fā)自己對吳武陵的思念，情真意切，催人淚下。前一首當寫于柳子與吳武陵建立深厚感情之后，“約寫于元和三年”之說，疑非。據何書置先生的說法：“詩題的u2018初秋u2019應當屬元和六年”。因為他們之間建立如此親密的感情，當非朝夕之功，尤其是詩中所表達的真誠和思慮。吳武陵貶永，開始與柳宗元住瀟水之東，從“美人隔湘浦”一句中得知作詩時柳宗元已移居愚溪（元和五年）。在瀟水之西，正好一水之隔�！跋嫫帧睉獮椤盀t浦”之誤�！吧陨杂昵种�，翻翻鵲驚叢�！痹姷拈_頭用寂靜的氛圍襯托孤獨的心靈，為思念親人設置獨特的環(huán)境，“侵”字突出雨細而綿，夜晚的觀察還有如此細膩，足見用詞傳情之神奇。一個“驚”字，使詩人從沉思中醒過來，畫出另一種神奇的環(huán)境。接著六句具體寫詩人對吳武陵的思念。這種思緒由“一夕生秋風”引入。凄雨侵竹，驚鳥撲飛，濃霧彌漫，煙波浩渺，以秋夜乍寒凄涼的景象，渲染詩人秋夜獨坐思念親人的孤寂，同時襯托出詩人被貶謫的愁苦憂戚的心情。下面六句具體寫吳武陵的琴藝和才華。華麗的琴弦，名貴的琴身，既為美麗的琴聲作鋪墊，又突出了持琴撥奏者的高雅，詩人贊賞有如此幽雅琴身的吳武陵，足見他們友情之高潔純真。“清高激西顥，泛滟凌長空。自得本無作，天成諒非功�！鼻僖艏�揚流蕩，有如白光晃動，秋空流波，這種自得天成的琴曲，正是詩人內心真情的流露。最后兩句，對吳武陵的才華被埋沒抱屈不平，深表憤嫉，指出這種美妙的聲音對權貴來說是無法聽得懂的�！懊@俗何由聰！”詩人把權貴比喻聾俗之輩，其辛辣的嘲諷力透紙背。后一首當寫于元和七年吳武陵北還之后。李卿名幼請，字深源，受李錡誣陷，謫循州，元和三年遇赦，量移永州司馬。元侍御，名克己，亦流放，卿、侍御，是他們過去的官銜。他們與吳武陵同為柳宗元同游永州山水的伙伴。

　　《小石潭記》中有“同游者吳武陵、龔古，余弟宗玄”。《小丘記》中有“而我與深源、克己獨喜得之”的記載足以證明。作者將這首詩贈給深源、克己，并寫信抄給吳武陵表明其對這首詩的重視和對三位知己的懷念。詩對朝廷權貴扼殺人才深表痛疾不平，對他們遭貶的悲慘境況深表同情。 柳宗元對吳武陵的至真至純的情結，他與吳武陵之間建立的莫逆之交，是永州之野這塊神奇的土地培植的，是他們受到永州人民的哺育和熏陶的結晶，是千百年朋友情誼庫中一筆寶貴的財富。我們應該繼承它，發(fā)揚它。

　　《新唐書．藝文志》載：吳武陵有書一卷，詩一卷，《十三代史駁議》十二卷。