吳武陵，(?一835)，初名侃。江西貴溪人，祖籍河南濮陽(yáng)。唐元和二年（807）進(jìn)士，拜翰林學(xué)士。元和三年，因得罪權(quán)貴李吉甫流放永州，與貶為永州司馬的柳宗元相遇，“兩人意氣相投，同游永州山水”（《新唐書(shū)·吳武陵傳》）。元和七年，吳武陵遇赦北還，柳宗元不在赦歸之列。他們?cè)谟老嗑蹠r(shí)間長(zhǎng)達(dá)四年之久，來(lái)往甚密。 吳武陵北歸長(zhǎng)安后，曾主持北邊鹽務(wù)，太和初（828）入為太學(xué)博士。太和中出任韶州刺史，后遭權(quán)貴構(gòu)陷，貶為潘州司戶(hù)參軍。

　　一生坎坷，無(wú)異于柳宗元。他復(fù)歸長(zhǎng)安后，曾向宰相斐度陳述柳宗元的不幸，“西原蠻未平，柳州與賊犬牙，宜用武人以代宗元”（《舊唐書(shū)·吳武陵傳》）。在給工部侍郎孟簡(jiǎn)的信中說(shuō)：“古稱(chēng)一世三十年，子厚之斥十二年，殆半世矣。霆砰電射，天怒也，不能終朝。圣人在上，安有畢世而怒人臣邪？且程、劉二韓皆已拔拭，或處大州劇職，獨(dú)子厚與猿鳥(niǎo)為伍，誠(chéng)恐霧露所嬰，則柳氏無(wú)后矣�！毕Ｍ麑⒘�宗元從邊地調(diào)回，改變境遇。誰(shuí)知正當(dāng)事情稍有眉目時(shí)，宗元已病逝柳州，成為武陵終生遺憾。

　　在《柳宗元集》中，涉及吳武陵的詩(shī)文就有《貞符并序》、《復(fù)吳子松說(shuō)》、《同吳武陵送杜留后詩(shī)序》、《同吳武陵贈(zèng)李睦州詩(shī)序》、《小石潭記》、《答吳武陵論〈非國(guó)語(yǔ)書(shū)〉》、《初秋夜坐贈(zèng)吳武陵》、《零陵贈(zèng)李卿元侍御簡(jiǎn)吳武陵》等八篇。 柳宗元寫(xiě)《貞符》的目的，在于批判盤(pán)踞在史學(xué)領(lǐng)域中的種種神學(xué)迷信思想，批判“君權(quán)神授”的唯心史觀。作者以歷史進(jìn)化論的觀點(diǎn)敘述人類(lèi)社會(huì)的形成和發(fā)展，明確指出帝王“受命不于天于其人；休符不于祥于其仁”和“正德受命于生人之意”的論斷。這樣的重大命題卻因受貶而“中輟”，沒(méi)有寫(xiě)完即中止寫(xiě)作。吳武陵聽(tīng)了，即“叩頭邀臣”說(shuō)：“此大事，不宜以辱故休缺，使圣王之典不立，無(wú)以抑詭類(lèi)，拔正道，以核萬(wàn)代�！�

　　在吳武陵的勸說(shuō)下，柳宗元終于“不勝奮激，即具為書(shū)”。表明柳宗元與吳武陵政治原則、字術(shù)觀點(diǎn)以及思想方法的高度一致。這是他們建立的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 《在復(fù)吳子松說(shuō)》一文里，柳宗元在回答吳武陵提出的人賢不肖、壽夭、貴賤，是“自然形成的還是造物者有意識(shí)造成的”的問(wèn)題時(shí)認(rèn)為，如同云的千變?nèi)f化，花的氣味色彩各不相同一樣，都是自然形成的，不是誰(shuí)有意識(shí)決定的。而掌權(quán)者為天子求士，本來(lái)以仁義為標(biāo)準(zhǔn)，卻提升壞人，壓制好人，這是有意識(shí)地做違背自然的事，且千百年來(lái)，習(xí)以為常，從而抒發(fā)了作者對(duì)政治不公正的悲憤之情。聯(lián)系柳宗元與吳武陵無(wú)辜被貶的處境，不是令人潸然淚下嗎？這里，柳宗元與吳武陵的友誼，已經(jīng)深化為可以共擔(dān)政治風(fēng)險(xiǎn)的生死之交了。

　　《同吳武陵贈(zèng)李睦州詩(shī)序》寫(xiě)元和二年李錡造反，李睦州因不愿為其所用而被誣陷，以見(jiàn)罪于朝廷；待李錡伏誅，李睦州被誣陷之事已明，至元和三年大赦，睦州仍不能官?gòu)?fù)原職，只是被量移離開(kāi)長(zhǎng)安有四千里的永州。李睦州緘口不言，吳武陵卻“懷不能忍”，“于是踴躍其誠(chéng)，鏗鏘其聲，出而為之詩(shī)，然后慊于內(nèi)�！眾^勇站出為其作詩(shī)書(shū)憤鳴不平。柳宗元“聞吳之先言者，激于心，若鐘鼓之考，不知聲之發(fā)也，遂系之而重以序�！绷�宗元聽(tīng)了，激發(fā)了內(nèi)心壓抑很久的心聲而奮筆作序�！缎颉肺谋砻髁�宗元與吳武陵、李睦州同時(shí)受到不公平的政治打擊而產(chǎn)生的強(qiáng)烈共鳴，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治表現(xiàn)了強(qiáng)烈的不滿(mǎn)。文中吳武陵為朋友、為正義而奮勇陳詞，不畏艱險(xiǎn)，柳宗元因積久的沉郁憤懣的爆發(fā)而作序的形象躍然紙上。

　　柳宗元與吳武陵的深情厚誼，在《答吳武陵論〈非國(guó)語(yǔ)〉語(yǔ)》一文中表現(xiàn)得更為完美�！斗菄�(guó)語(yǔ)》六十七篇，分上、下兩卷，是子厚在永州時(shí)的一部重要學(xué)術(shù)著作。章士釗《柳文指要》說(shuō)：“《非國(guó)語(yǔ)》者，子厚體物見(jiàn)志之作也。凡子厚讀古書(shū)，以u(píng)2018世用u2019二字為之標(biāo)準(zhǔn)，絕非好古而漫為讀，此旨在《答武陵》一書(shū)中已明言之，所謂u2018以輔時(shí)及物為道u2019者也。子厚《非國(guó)語(yǔ)》脫稿后，再三與其友往復(fù)馳辯，其為自重其書(shū)，認(rèn)為必垂于后無(wú)疑�！标U明了《非國(guó)語(yǔ)》一文的歷史價(jià)值和作者的謹(jǐn)慎態(tài)度。在答信中，柳宗元強(qiáng)調(diào)了寫(xiě)作之緣起：“嘗讀《國(guó)語(yǔ)》，病其文勝而言尨，好詭而反倫，其道舛逆�！彼�以要“黜其不藏，救世之謬”，而作《非國(guó)語(yǔ)》。盡管如此，由于《國(guó)語(yǔ)》名氣很大，作者成文之后，仍有所憂(yōu)慮。因此，將此文首先托給又是摯友又是知音的道州刺史呂溫過(guò)目指正，然后又征求同貶永州的密史吳武陵的意見(jiàn)。這樣，雖然自己有“茍不悖于圣道，而有以啟明者之慮，則用是罪余者，雖累百世滋不憾而恧焉”的表白，終因得到密友的支持而坦然。柳宗元特別欣賞吳武陵的才華。

　　元和四年，他在《與楊京兆憑書(shū)》中說(shuō)：“去年吳武陵來(lái)，美其齒少，才氣壯健，可以興西漢之文章”，對(duì)吳武陵作了很高的評(píng)價(jià)。這一點(diǎn)，在答書(shū)中說(shuō)得更明顯，“拘囚以來(lái)，無(wú)所發(fā)明，蒙復(fù)幽獨(dú)，會(huì)足下至，然后有助我之道�！眳俏淞甑牡絹�(lái)給孤獨(dú)無(wú)望的柳宗元增強(qiáng)了生活的信心。對(duì)吳武陵的文章，柳子更是推崇備至。“一觀其文，心朗目舒，炯若深井之下仰視白日之正中也。”為柳子對(duì)其他文友的書(shū)信中所罕見(jiàn)。而吳武陵對(duì)柳宗元卻常常以“師道”稱(chēng)之，柳卻以“仆滋不敢”的謙恭回復(fù)。柳子“每為一書(shū)，足下必大光耀以明之，固又非仆之所安處也”。既寫(xiě)出吳武陵對(duì)柳宗元的敬重與支持，又寫(xiě)出柳子的自謙，足見(jiàn)二人交情之深厚。吳武陵拜讀完《非國(guó)語(yǔ)》后大加贊賞，柳子從中得到了巨大的鼓舞�！白阆履艘詾楫�(dāng)，仆然后敢自是也�！痹趨俏淞甑闹С窒�，柳子對(duì)自己的文章充滿(mǎn)了信心。書(shū)信最后，柳宗元以“微足下仆又何托焉”作結(jié)，表明自己對(duì)吳武陵的信賴(lài)，將二人的交情推到高峰。

　　柳宗元的兩首詩(shī)《初秋夜坐贈(zèng)武陵》、《零陵贈(zèng)李卿元侍御簡(jiǎn)吳武陵》，則是以詩(shī)歌的形式抒發(fā)自己對(duì)吳武陵的思念，情真意切，催人淚下。前一首當(dāng)寫(xiě)于柳子與吳武陵建立深厚感情之后，“約寫(xiě)于元和三年”之說(shuō)，疑非。據(jù)何書(shū)置先生的說(shuō)法：“詩(shī)題的u2018初秋u2019應(yīng)當(dāng)屬元和六年”。因?yàn)樗麄冎�間建立如此親密的感情，當(dāng)非朝夕之功，尤其是詩(shī)中所表達(dá)的真誠(chéng)和思慮。吳武陵貶永，開(kāi)始與柳宗元住瀟水之東，從“美人隔湘浦”一句中得知作詩(shī)時(shí)柳宗元已移居愚溪（元和五年）。在瀟水之西，正好一水之隔。“湘浦”應(yīng)為“瀟浦”之誤�！吧陨杂昵种�，翻翻鵲驚叢�！痹�(shī)的開(kāi)頭用寂靜的氛圍襯托孤獨(dú)的心靈，為思念親人設(shè)置獨(dú)特的環(huán)境，“侵”字突出雨細(xì)而綿，夜晚的觀察還有如此細(xì)膩，足見(jiàn)用詞傳情之神奇。一個(gè)“驚”字，使詩(shī)人從沉思中醒過(guò)來(lái)，畫(huà)出另一種神奇的環(huán)境。接著六句具體寫(xiě)詩(shī)人對(duì)吳武陵的思念。這種思緒由“一夕生秋風(fēng)”引入。凄雨侵竹，驚鳥(niǎo)撲飛，濃霧彌漫，煙波浩渺，以秋夜乍寒凄涼的景象，渲染詩(shī)人秋夜獨(dú)坐思念親人的孤寂，同時(shí)襯托出詩(shī)人被貶謫的愁苦憂(yōu)戚的心情。下面六句具體寫(xiě)吳武陵的琴藝和才華。華麗的琴弦，名貴的琴身，既為美麗的琴聲作鋪墊，又突出了持琴撥奏者的高雅，詩(shī)人贊賞有如此幽雅琴身的吳武陵，足見(jiàn)他們友情之高潔純真�！扒甯呒の黝�，泛滟凌長(zhǎng)空。自得本無(wú)作，天成諒非功�！鼻僖艏�揚(yáng)流蕩，有如白光晃動(dòng)，秋空流波，這種自得天成的琴曲，正是詩(shī)人內(nèi)心真情的流露。最后兩句，對(duì)吳武陵的才華被埋沒(méi)抱屈不平，深表憤嫉，指出這種美妙的聲音對(duì)權(quán)貴來(lái)說(shuō)是無(wú)法聽(tīng)得懂的�！懊@俗何由聰！”詩(shī)人把權(quán)貴比喻聾俗之輩，其辛辣的嘲諷力透紙背。后一首當(dāng)寫(xiě)于元和七年吳武陵北還之后。李卿名幼請(qǐng)，字深源，受李錡誣陷，謫循州，元和三年遇赦，量移永州司馬。元侍御，名克己，亦流放，卿、侍御，是他們過(guò)去的官銜。他們與吳武陵同為柳宗元同游永州山水的伙伴。

　　《小石潭記》中有“同游者吳武陵、龔古，余弟宗玄”�！缎∏鹩洝分杏小岸�我與深源、克己獨(dú)喜得之”的記載足以證明。作者將這首詩(shī)贈(zèng)給深源、克己，并寫(xiě)信抄給吳武陵表明其對(duì)這首詩(shī)的重視和對(duì)三位知己的懷念。詩(shī)對(duì)朝廷權(quán)貴扼殺人才深表痛疾不平，對(duì)他們?cè)赓H的悲慘境況深表同情。 柳宗元對(duì)吳武陵的至真至純的情結(jié)，他與吳武陵之間建立的莫逆之交，是永州之野這塊神奇的土地培植的，是他們受到永州人民的哺育和熏陶的結(jié)晶，是千百年朋友情誼庫(kù)中一筆寶貴的財(cái)富。我們應(yīng)該繼承它，發(fā)揚(yáng)它。

　　《新唐書(shū)．藝文志》載：吳武陵有書(shū)一卷，詩(shī)一卷，《十三代史駁議》十二卷。