蔣鵬、號平復(fù)1968年生，江蘇省南京市人。畢業(yè)于南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院；中國畫專業(yè)、獲藝術(shù)學(xué)碩士學(xué)位�，F(xiàn)為中國致公黨黨員、中國書畫院江蘇分院副院長、金陵印社理事、金陵書畫院一級美術(shù)師、江蘇省徐悲鴻研究會理事、文化部中國文管會藝術(shù)專業(yè)委員會委員、江蘇省美術(shù)家協(xié)會會員。南京市青年美術(shù)家協(xié)會理事、常務(wù)秘書長。作品和論文，先后在《丹青世界》、《藝術(shù)名家》、《中國書畫報(bào)》、《美術(shù)報(bào)》、《人民日報(bào)大江南收藏》、《江蘇工人報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表。另有作品被中國文化管理學(xué)會、共青團(tuán)中央、周恩來紀(jì)念館、新四軍紀(jì)念館、北京師范大學(xué)、南京師范大學(xué)、福建港臺文化研究所等機(jī)構(gòu)收藏。出版?zhèn)�人畫冊多部。

2011年作品《秋韻》獲“第二屆全國u2018徐悲鴻u2019獎中國畫展”優(yōu)秀獎。

作品《天竹》獲南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院“學(xué)院獎”，并被南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院永久性收藏。

作品《花兒》被周恩來紀(jì)念館收藏。并收入《翰墨寄深情，丹青憶偉人》大型出版畫冊。

2010年作品《無題》參加南京市美術(shù)家協(xié)會、南京市書法家協(xié)會主辦的第三屆“金陵墨韻”畫展。

作品《葉兒紅時秋正濃》參加北京師范大學(xué)及《美術(shù)》雜志主辦“現(xiàn)代水墨”展。

向“中國質(zhì)量萬里行”走進(jìn)江蘇系列活動捐贈作品《碩果》。

2009年作品《月季花開》特邀參加“慶祝新中國成立六十周年全國書畫名家作品展”。

國畫作品《清氣絕塵》入選“首屆全國u2018徐悲鴻u2019獎中國畫展”。

國畫作品《溢清香遠(yuǎn)》參加南京市美術(shù)家協(xié)會、南京市書法家協(xié)會主辦的第二屆“金陵墨韻”畫展。

2008年國畫作品《竹林小趣》參加南京市美術(shù)家協(xié)會、南京市書法家協(xié)會主辦的第一屆“金陵墨韻”畫展。

2007年國畫作品《牡丹竹石圖》參加在江蘇省美術(shù)館舉行“慶祝南京市總工會成了八十周年”畫展。

國畫作品《亥年生肖》參加南京市民俗博物館主辦的“賀歲畫展”獲一等獎。

國畫作品《今日此君是我友》參加“國泰之光，全國詩書畫展” 獲優(yōu)秀獎。

2006年國畫作品《戰(zhàn)地黃花分外香》被新四軍紀(jì)念館收藏。

1999年國畫作品《溪山晴雨》參加“慶祝新中國成立五十周年江蘇省美術(shù)作品展” 獲優(yōu)秀獎。

1997年國畫作品《魚戲》參加團(tuán)中央主辦的“遇仙杯”全國書畫藝術(shù)展。獲優(yōu)秀獎。作品被收藏。

1996年國畫作品《墨竹》參加福建港臺文化研究所主辦“玉女杯”國際書畫大展，獲優(yōu)秀獎。作品被福建港臺

文化研究所收藏。作品《碩果》參加河南省“殷商杯”中華書畫藝術(shù)博覽會，獲優(yōu)秀獎。

藝術(shù)、科學(xué)、宗教乃人類認(rèn)識世界的三大方式，其積累下來的知識幾乎涵蓋了人類的所有文化。三者關(guān)系如同金字塔的三面：起初，當(dāng)你在塔下，三面似乎各不相干；然而，隨著往高處攀去，你會發(fā)現(xiàn)三面是有聯(lián)系的；當(dāng)你終于站在頂端，就會發(fā)現(xiàn)，原來三者的指向是一致的。所以，藝術(shù)是不可輕視的，作為一個藝術(shù)家，其責(zé)任與使命是崇高的。當(dāng)今世界，物欲橫流，人們精神領(lǐng)域之匱乏超出了以往時代。物質(zhì)繁華的背后往往則是精神的無助，娛樂手段越多，人們越不知所措。在這關(guān)口，藝術(shù)與宗教的責(zé)任與使命是重要的。雖然長期以來，世俗宗教的流傳依賴各種藝術(shù)形式而存在，藝術(shù)受惠于宗教亦良多，但是二者畢竟不是一回事，有著各自的規(guī)律與特征。

藝術(shù)發(fā)展到今天，其繁榮景象已非前人所能想象，其觀念、形式、語言、技巧呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的局面，故而藝術(shù)之標(biāo)準(zhǔn)亦難確立，給藝術(shù)學(xué)者帶來挑戰(zhàn)。而且藝術(shù)理論愈是發(fā)展，藝術(shù)的定義愈是復(fù)雜，眾說紛紜，莫衷一是。筆者認(rèn)為，盡管藝術(shù)包羅萬象，與藝術(shù)相關(guān)的領(lǐng)域紛繁復(fù)雜，但是愈能便捷地展現(xiàn)主體心性的方式愈近于純粹的藝術(shù)方式，然而，主觀情懷無法憑空捏造，“外師造化，中得心源”，客體的啟示依然是主體靈感的源泉，最終的消化是在“心源”中完成的。

如此看來，宋代以來的中國畫的藝術(shù)規(guī)律與特征特別接近上述討論的藝術(shù)概念。當(dāng)西方人還在爭論藝術(shù)是否終結(jié)，繪畫是否死亡之時，作為一個中國畫家，其藝術(shù)氣質(zhì)一開始即令人羨慕。中國畫雖僅是繪畫中的一種，但它在藝術(shù)中較具代表性，探討它也利于我們把握住藝術(shù)的某些實(shí)質(zhì)，而對于一些藝術(shù)家展開個案研究，也可為我們了解藝術(shù)提供實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。在南京畫家中，平復(fù)是一位值得關(guān)注的獨(dú)特藝術(shù)家，這表現(xiàn)在三方面：

其一，藝術(shù)道路的與眾不同。

平復(fù)所學(xué)頗雜，大學(xué)時代以及畢業(yè)后的十余年中，他主要從事的是藝術(shù)設(shè)計(jì)，很長一段時間做得頗有聲色。然而，隨著越來越深入這一行業(yè)，他發(fā)現(xiàn)它與自己所追求的藝術(shù)自由越來越遠(yuǎn)。終于在痛定思痛之后，他毅然投身于自幼衷愛的中國畫中，而且一發(fā)不可收。近十年來，設(shè)計(jì)熱潮一浪高過一浪，就藝術(shù)院校而言，設(shè)計(jì)學(xué)科不斷擴(kuò)招，而純藝術(shù)學(xué)科不斷萎縮，有些傳統(tǒng)專業(yè)方向甚至停招。平復(fù)的逆流而上，不為金錢所役，不為瑣事所勞，顯示了他與世俗不同的個性與思想，也為其藝術(shù)取向的卓爾不群奠立了基礎(chǔ)。

其二，師承對象的多元兼取。平復(fù)雖然偏好花鳥，但是他的興趣點(diǎn)與關(guān)注對象是多元化的。經(jīng)過多年的耕耘，他對藝術(shù)形成了一套自己的理解方式。雖然在早期學(xué)畫時已下了很大苦功，但是已近不惑之年的他仍對諸多大師追慕不已，每每看到宋人以及青藤、八大、南田、老缶、伯年、白石等人的作品仍會產(chǎn)生激動。他的作品無論或工或?qū)�，還是或水墨或設(shè)色，均無聲地說明了作者對前賢們的由衷敬意。與之構(gòu)成對比的是，如今畫壇流行一種畫家速成法，即只臨摹一位高人的作品，最好能到惟妙惟肖的程度，資質(zhì)低者以此就能混飯吃，資質(zhì)高者稍加變化，即成自己的招牌，然后不斷復(fù)制。這樣一來，自己的畫風(fēng)數(shù)年即成，無須遍臨諸家而大器晚成。這種做法雖然在市場經(jīng)濟(jì)上收效較快，但是其眼界的淺薄、層次的低下是顯而易見的。正是看到了這點(diǎn)，平復(fù)更是不斷向傳統(tǒng)精華一遍一遍地用足功夫。功夫不負(fù)有心人，水到渠成，是他遵奉的藝術(shù)信條，在如此急功近利的時代，一個畫家能秉承這樣操守，本身就令人欽佩。

其三，藝術(shù)創(chuàng)新的自我理解。

顯而易見，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)上痛下苦功是藝術(shù)成功的重要方面，但最終在藝術(shù)上創(chuàng)新求變而能自成一家，外師造化十分重要，這也是平復(fù)這些年來一直樂此不疲的，這部畫集中的多數(shù)作品就是在此基礎(chǔ)上完成的。他曾創(chuàng)作過一幅200cm見方的工筆花鳥畫，其中包含的十多種花卉全部源自寫生，然后再進(jìn)行穿插組合，形成一幅章法豐滿、內(nèi)容豐富的大作。此作畫了半年才近于完成，但他仍在構(gòu)思如何使之進(jìn)一步完善。其目的很簡單，只為檢驗(yàn)自己這些年來在學(xué)習(xí)古人與造化上具備了怎樣的基礎(chǔ)，駕馭大幅畫作的能力到了何種層次以及為其他類型創(chuàng)作的駕輕就熟打下堅(jiān)實(shí)的基本功。臨摹、思考、寫生、求變，只有四個環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，才有可能在藝術(shù)上開花結(jié)果，最終為藝術(shù)史盡一份心力。在他看來，畫畫，包括創(chuàng)作“累人”的工筆畫既不是為了參加展覽時討得評委們的青睞，也不是為了能入某位畫商的法眼而是在經(jīng)濟(jì)上有所回報(bào)。最重要的是，要明白在當(dāng)今社會，畫畫是什么？畫畫與自己究竟有何關(guān)系？是為評委畫，為畫商畫，還是為自己畫？若為自己畫，則需與自己的人生與追求結(jié)合起來。追尋何樣的人生，就應(yīng)該畫何樣的畫！若為物所役，為錢所累，短短人生，是自己的，還是別人的？

因此，往遠(yuǎn)處看，搞藝術(shù)，畫畫，即使是輕描淡寫地說，也不能簡單地僅視為修身養(yǎng)性而已。因?yàn)樾奚眇B(yǎng)性的終極目的是為了形成健全的人格，樂道自得，進(jìn)一步能夠凈化他人與社會，在此基礎(chǔ)上立己立人，這樣的藝術(shù)人生才是有價值的。不過在當(dāng)今，畫家忽略市場，輕視生計(jì)，想安身立命又是不現(xiàn)實(shí)的。好在平復(fù)有早期打拼留下的基礎(chǔ)，又加上恪守自己的個性之道反而贏來藏家中有識之士的青睞，因此，他在自我之道上反而顯得如魚得水，自得其樂。正因?yàn)榇耍�其筆墨之中流露出的從容與自信，清爽與自如，也是讀者顯而易見的。實(shí)際上，這條藝術(shù)之道看得越清晰，其未來越寬廣。平復(fù)的藝術(shù)如此，其他有見地的當(dāng)代畫家的藝術(shù)又何嘗不是如此呢。

蔣鵬中國畫作品欣賞