人物簡介
屠仁守，字梅君，湖北孝感人。生于道光乙未年十二月二十二日(1836年2月8日)卒于光緒癸卯年十二月二十四日(1904年2月9日)，享年68歲。關(guān)于屠仁守的出生地，《孝感市志》和《孝感名人集錄》均介紹說是孝感孝南“西河鎮(zhèn)老屋祠村人”，關(guān)于屠仁守的生卒年代，《清史稿》卷445本傳以及繆荃孫所作《續(xù)碑傳集·屠仁守》，均未明確交代其具體生卒年。有關(guān)屠仁守的介紹中，多將其生卒年定為1830——1900年。孝感多部典籍的記載也均為1829－1900年。廣西民族大學(xué)歷史教授唐國軍與武曉華1987年的考證，和《屠氏族譜》得出的結(jié)論均是：屠仁守生卒年應(yīng)為1832年——1903年。
同治十三年進(jìn)士，選庶吉士，授編修。光緒中，轉(zhuǎn)御史。時(shí)政出多門，仁守因天變請(qǐng)修政治，條上六事，曰：杜諉卸，開壅蔽，慎動(dòng)作，抑近習(xí)，軫民瘼，重國計(jì)，而歸本於大公至正、敬天勤民，疏上不省。又以海軍報(bào)效，雜進(jìn)無次，僥幸日多。仁守痛陳五弊：資敘不計(jì)，弊一；名器冒濫，弊二；勸懲倒置，弊三；求益得損，財(cái)計(jì)轉(zhuǎn)虧，弊四；駔儈朋侵，莫可究詰，弊五。五弊既滋，乃生三患：患病民，患妨賢，患隳紀(jì)綱法度�！疤匾宰院＼娧瞄T達(dá)之，奉懿旨行之，毋或敢貿(mào)然入告，遂使謗騰衢路，而朝廷不聞，患伏隱微，而朝廷不知，群小得志，寵賂滋張。若不停止，即承平無事，猶或召亂，況時(shí)局孔艱乎？”疏入，詔從之，權(quán)貴益?zhèn)饶��！∈迥辏髿w政，仁守慮僉人讒構(gòu)兩宮，易生嫌隙，疏請(qǐng)依高宗訓(xùn)政往事：“凡部院題本、尋常奏事，如常例；外省密摺、廷臣封奏，仍書皇太后、皇上圣鑒，俟慈覽后施行。”并請(qǐng)?zhí)缶哟葘帉m，節(jié)游觀。詔嚴(yán)責(zé)，革職永不敘用。既歸，主講山西令德堂。二十六年，兩宮西狩，起用五品京堂，授光祿寺少卿。屠仁守學(xué)識(shí)淵博，洞達(dá)古今，時(shí)人稱之為“海內(nèi)大儒”。同時(shí)，屠仁守對(duì)西方先進(jìn)的科學(xué)文化又有一定研究，學(xué)貫中西。被革職后，屠閉門謝客，潛心于宋五子之書，不敢過為高論。后西游至太原，主講于令德堂，并任令德書院院長，為山西培養(yǎng)了大批有用人才。其門生有于右任、閻錫山、商震、賈景德等。屠仁守在山西大學(xué)的歷史上，曾經(jīng)寫下了光輝的一頁。為山西培養(yǎng)了一大批有近代知識(shí)的人才，是對(duì)舊式書院改革，嘗試傳統(tǒng)教育與近代教育模式相結(jié)合的先驅(qū)者。此后山西大學(xué)能飲譽(yù)全國乃至聞名世界，跟他開學(xué)風(fēng)，誠懇教學(xué)打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)密不可分的。光緒二十二年（1896年）屠仁守代山西巡撫胡聘之草擬了《奏陳變通書院章程疏》，提出要“革書院舊習(xí)，凡辭章考據(jù)不急而無用者，悉棄弗治”，主張開設(shè)天文、地輿、農(nóng)務(wù)、兵事等一切有用之學(xué)，并且提議在書院之外設(shè)立水師、武備、器械及工藝制造各類學(xué)堂。他在山西執(zhí)教期間“士風(fēng)為之一變”，為開啟近代山西的學(xué)術(shù)風(fēng)氣做出了積極的貢獻(xiàn)。1897年劉廷琛曾奉命視學(xué)山西，回朝后以屠仁守教學(xué)之效“聞?dòng)诔薄?900年，清廷“以教士有方，賞山西令德書院院長已革御史屠仁守五品卿銜”，他的教學(xué)成績得到了清政府的肯定. 1901年12月，陜西大學(xué)堂開辦(現(xiàn)西北大學(xué))，受清政府委任，屠仁守任總教習(xí).1904年2月9日在西安病逝葬于陜西省西安市臨潼窯村。
經(jīng)歷評(píng)價(jià)
屠仁守的祖父屠之申，是云南道臺(tái)屠述濂之子，自己本是秀才出身，后開布行，盈利頗豐，嘉慶時(shí)曾捐巨款，援例授予刑部員外郎中�；h白蓮教起義，朝廷出兵鎮(zhèn)壓，他奉命辦理開州（今四川開縣）糧臺(tái)。起義鎮(zhèn)壓后，升為大名道。因截漕糧賑災(zāi)，升任甘肅按察使，不久晉升布政使，曾籌款接濟(jì)并清免災(zāi)民欠賦共五十余萬兩。道光元年調(diào)任直隸布政使后，疏浚冀州衡水等處積漬以利民田。在總督直隸時(shí)，附京五百里很多老圈旗地，年久隱匿混雜，加之權(quán)勢(shì)交錯(cuò)，訟案甚多，朝廷年征稅銀銳減，他設(shè)局進(jìn)行清查，又命順天四路齊兵歸營訓(xùn)練，州縣酌增捕役，使兵、捕分開，各負(fù)其責(zé)，取得卓有成效之功。后因事罷官歸籍后，凡有益鄉(xiāng)里之舉，他皆極力創(chuàng)辦，他捐款家鄉(xiāng)修學(xué)堂，修文廟，還修葺京師孝感會(huì)館。因年輕時(shí)捐款得官，曾在御宴時(shí)受群臣譏諷，誓嚴(yán)于家教、勉勵(lì)兒孫發(fā)奮攻書，以正途搏取功名。以至長子道新戊子舉人，次子道昕（即屠仁守之父）道光丁酉鄉(xiāng)試中第二名，三子道哲直隸無極知縣，四子道折湖南知縣。他自奉廉儉，歷官四十年，卒年71歲。
屠仁守就出生在這曾祖、祖父、父輩這一脈數(shù)代多官的書香、官宦門第，自幼即遵祖囑，刻苦讀書，亦于咸豐已未(1859年)中舉，時(shí)年27歲，還算少年得志，但直至同治甲戌科(1874)才中進(jìn)士。與此同時(shí)，屠仁守的同鄉(xiāng)黃兆晉（今孝南三汊埠鎮(zhèn)同昶村大黃灣人）、秦應(yīng)逵（今孝南西河鎮(zhèn)秦家松林人）也于此科分別中了文、武會(huì)元。三人住家本相距不足十里，同年入京又分別高中文、武進(jìn)士。因此孝感民間至今流傳著“十里三進(jìn)士，一科（同治甲戌科）兩會(huì)元”的佳話。
埠鎮(zhèn)集方圓百姓為紀(jì)念他們?nèi)说膶W(xué)業(yè)“壯舉”，為勉勵(lì)后輩照此奮發(fā)圖強(qiáng)，同時(shí)也分享其中的自豪和榮耀，于是自動(dòng)捐資，為他仨建廟立祠，蓋了一座題為“三元宮”的寺廟（此寺遺址即今日的“三元宮電站”），讓他們生身塑像接受家鄉(xiāng)善男信女的香火膜拜。由此可見，屠仁守三人在鄉(xiāng)人心目中之地位。
屠仁守中進(jìn)士后，“先庶吉士散館授編修，補(bǔ)江南道監(jiān)察御史，以言事褫職”。才開始了真正的政治生涯，則時(shí)年已經(jīng)42歲，也算是中年有成。屠仁守為官，主要做的是“諫官”，這就為他的政治生涯，提供了一個(gè)職業(yè)平臺(tái)——?jiǎng)傊薄⑶逭�、廉潔，正符合諫官職業(yè)的基本思想素質(zhì)要求。他自“以言事褫職”開始，后至中央御史，到1889年(光緒十六年)，因直諫西太后、冒犯天威被革職，“永不敘用”時(shí)止，在這長達(dá)15年的時(shí)間中，都是以諫官的身份在仕途上拼搏。
屠仁守在做御史之際，清廷雖然在太平天國之后迎來了“同治中興”，但整個(gè)王朝的頹勢(shì)已難以挽回。從現(xiàn)有的記載看，面對(duì)王朝弊病叢生的現(xiàn)實(shí)，屠仁守表現(xiàn)了一個(gè)御史特有的歷史責(zé)任，明知不可為而為之，體現(xiàn)了政治家的基本特色。
史載，當(dāng)時(shí)“政出多門，仁守因天變請(qǐng)修政治，條陳六事”（杜諉卸、開壅蔽、慎動(dòng)作、抑近習(xí)、軫民瘼、重國計(jì)等六項(xiàng)改良朝政的措施），指出海防建設(shè)上的五種弊端（資敘不計(jì)、名器冒濫、勸懲到置、求益得損財(cái)計(jì)轉(zhuǎn)虧、駔朋侵）。請(qǐng)求朝廷“歸本于大公至正，敬天勤民”。這個(gè)上疏看到了清代政治根基出現(xiàn)了問題。在中國傳統(tǒng)政治理論中，敬天是一個(gè)王朝政治合法性的依據(jù)，“勤民”或者說“保民”，則是王朝政治的現(xiàn)實(shí)依托。屠仁守的這個(gè)請(qǐng)求，是事關(guān)“國本”的大問題，其邏輯前提就是認(rèn)為清王朝的合法性根基已經(jīng)動(dòng)搖，這就戳到了最高統(tǒng)治者的痛處，難怪他們對(duì)屠仁守上疏的態(tài)度就只能是“不省”了。
康有為說，屠仁守的上疏建言，都是關(guān)于國家大政，是別人不敢言者，這個(gè)觀察是十分正確的。這種以天下為己任，不顧個(gè)人得失的鐵面諫官，正是清末清流派政治家最為基本的政治品格。但細(xì)察其所遺留下來的《屠光祿疏稿》一書，則知其言鋒，直接觸及到事關(guān)國計(jì)民生的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、風(fēng)俗等各個(gè)方面，件件都是切中時(shí)弊的箴言�？上У氖牵�(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者沒有虛心接納諫議的雅量，他的絕大多數(shù)上疏，一再被“不省”而擱置不理。
1888年和1889年是屠仁守諫壇生涯的高峰，同時(shí)也是其政治生涯走向低谷甚至結(jié)束的終點(diǎn)。這兩年所上的奏疏多為康有為代寫，這些奏疏既體現(xiàn)作為御史官的作用與價(jià)值，也體現(xiàn)了他剛直不阿的本色�？涤袨闉樗鸩葜摹跺X幣疏》，曾轟動(dòng)一時(shí)。他所作的《請(qǐng)開清江浦鐵路折》主張“宜用漕運(yùn)之便，十八站大路之地，先通南北之氣，道近而費(fèi)省，官先筑清江浦鐵路”。實(shí)為當(dāng)時(shí)切實(shí)可用之策，可惜未被采用。
1889年，他又上疏勸諫太后不要?jiǎng)佑煤＼娊?jīng)費(fèi)去專事游樂，營構(gòu)園林，其書“既上，奉旨停止”。他又因“海軍報(bào)效，雜無進(jìn)次，僥幸日多”而痛陳五弊，指出：下吏作弊，“而朝廷不聞；患伏隱微，而朝廷不知；群小得志，寵賂滋張。若不停止，即承平無事，猶或召亂，況時(shí)局孔艱乎”？結(jié)果是“疏入，詔從之”。
屠仁守的這些政治主張得到朝廷的采納，本來是他最為得意之事，但事實(shí)恰恰相反，他的這些奏疏，是以得罪權(quán)貴為代價(jià)的�？涤袨檎f：“屠君以此為怨府”——成為了權(quán)貴們?cè)购薜闹行��！肚迨犯濉繁緜髦袆t說，他由此而使得“權(quán)貴益?zhèn)饶俊�。清·胡思敬《國聞備乘》中說：“孝感屠仁守在臺(tái)諫中頗負(fù)直聲，同時(shí)大僚如大學(xué)士恩承、李鴻章、刑部侍郎薛允升、湖廣總督卞寶第、兩廣總督張樹聲、廣西巡撫徐延旭皆被其糾彈”。顯而易見，上列被罷的貪官污吏有誰不恨他！
1889年12月，屠仁守以太和門火災(zāi)事為引子，命康有為為他草折，提出請(qǐng)停建頤和園工程（西太后工程）；請(qǐng)醇邸不預(yù)政事（醇王是皇帝生父，不宜與聞?wù)拢�；�?qǐng)責(zé)宰相（李鴻章）無狀，以災(zāi)異罷免；請(qǐng)宦官（李蓮英）勿預(yù)政事等等主張。真是膽大包天，矛頭直指西太后、醇親王、李鴻章、李蓮英等這些清朝廷的實(shí)際當(dāng)權(quán)者，再次深深得罪了權(quán)貴。
第二年初，西太后歸政，屠仁守上疏：“仁守慮前有讒西宮，易生嫌隙。疏請(qǐng)依高宗訓(xùn)政往事：凡部院題本，尋常奏事，如常例。外省密折，廷臣封奉，仍書皇太后、皇上圣鑒，俟慈覽后施行。并請(qǐng)?zhí)缶哟葘帉m，節(jié)游觀”。終因再度觸怒了西太后，即令“原折著擲還”，屠仁守“開去御史，交部議處”。而吏部官員們有保屠仁守之意，議的是“以補(bǔ)官日革職留任”（即暫革職后補(bǔ)用）。太后大怒，氣得把吏部六位堂官及考功掌印郎中，全部罷免，直接下旨：“革仁守職，永不敘用”！屠仁守從此離開了官僚生涯。許多知情者不平曰：“屠君得罪頗以此。蓋此數(shù)諫，皆國家第一大事，無人敢言者”。而“屠君被逐，仍無怨色”。
作為官僚，特別是“諫官”屠仁守做得十分盡職盡責(zé)，體現(xiàn)了他忠正廉直、大公無私的“清流”政治家風(fēng)范。這是值得充分肯定的。時(shí)人及稍后的名人，都對(duì)他的諫壇生涯給予了高度評(píng)價(jià)�？娷跎p說：“國家近數(shù)十年來，以立言得名者，道光、咸豐之間曰曾文正公，曰祁文端公；同治光緒之間曰浙閩總督邊公寶泉，曰戶部侍郎郭公嵩燾，曰大學(xué)士張公之洞。繼其后者，為吾友屠光祿仁守�！眲⑼㈣∫舱f：“光緒中諫臺(tái)最著稱者，孝感屠梅君先生仁守，義烏朱蓉生先生一新�！笨涤袨橐鄬�(duì)屠仁守不以個(gè)人得失為念，一心為國家著想的崇高品德大加贊賞，說他：
削牘數(shù)千言，痛切涕泗流。
下言夷禍鑒，上為國本謀；
臺(tái)諫久寂寞，一鶚擊高秋。
屠公古豪杰，粹德冠人倫。
但是，由于當(dāng)時(shí)政治的腐敗，屠仁守的許多正確主張未能被朝廷采納，時(shí)人亦為之扼腕。于此，繆荃蓀言之最切：尚u2018使早用其言，何至有甲午之?dāng)�，戊戌之變，庚子之亂哉”？將此后清廷重大內(nèi)外軍事政治變故發(fā)生的原因歸結(jié)到不聽屠君之策，可見繆氏對(duì)其友的高度自信，劉廷琛亦感慨道：屠仁守以國事為重。“皆以言事得罪，主講書院以終老。識(shí)者莫不嘆執(zhí)政不為國家異賢也”。康有為則認(rèn)為：“方今海內(nèi)濤濤，以尊主庇民自任，出處不茍，達(dá)可行而行之者，海內(nèi)士大夫惟公一人而已�！闭婺耸恰巴拦藕澜�，粹德冠人倫”了。如此頌揚(yáng)，說明屠仁守的德操、才能在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)中是獨(dú)樹一幟的，他以諫官為職業(yè)，提出了他對(duì)國家民族命運(yùn)的思考，自然體現(xiàn)了其為國為民的士大夫情懷。這些贊譽(yù)，或許也有溢美過譽(yù)之嫌，但不管怎樣，屠仁守那種慨然以天下為己任、不計(jì)個(gè)人得失的高貴精神，是值得高度稱頌的。
1890年，屠仁守離開政壇后，與他在政治上交往最多的兩個(gè)人是康有為和張之洞。前者是清末變法維新派的領(lǐng)袖，后者則是清流派的代表人物。這就顯現(xiàn)出他在政治傾向上的兩面特色：一方面，他主張或者同情變法(盡管在變法的內(nèi)容與形式上與康氏主張不同)，另一方面，他又保持了其作為清流派政治家的本色。在與二人之間的關(guān)系中，屠與康的關(guān)系是以屠為主，康為下，康更多的是服從于屠，或者說康在利用屠，但屠甘被“利用”，則說明二者之間在政見上具有一致性；屠與張的關(guān)系與之相反，是以張為主，屠為下，張能重視屠，說明二者的思想傾向、政治主張的一致性。就屠與兩者關(guān)系相比較而言，屠更傾向于張。
在此期間，他與湖廣總督張之洞來往密切。光緒二十一(1896)年十一月。張之洞“擬賑興白鹿書院”，“延屠梅君侍御(守仁)主講”，只是不知何故，終“不果來”。 1896年，屠仁守還跟張之洞的幕僚們一起參加了康有為等人在上海發(fā)起的強(qiáng)學(xué)會(huì)，并被列為上海強(qiáng)學(xué)會(huì)16位發(fā)起人之一。第二年，嚴(yán)復(fù)發(fā)表《辟韓》一文，張之洞“見而惡之，謂為洪水猛獸”，于是，“命屠梅君侍御(仁守)作《辟韓駁議》(即《辨辟韓書》)，使得嚴(yán)復(fù)收斂了批判的風(fēng)芒�？梢娡廊适罔F面諫官的鋒芒依然未減！
縱觀中國史籍，筆者竊以為，古來經(jīng)天緯地之才者，大凡官場不得志，多去訓(xùn)課生徒，再展平生所學(xué)，屠仁守亦是。屠被“逐出”官場后，晚年是在教育事業(yè)中度過的，“主講書院以終老”。大約在其罷官不久，屠仁守來到山西太原，主講令德堂(1882年山西巡撫張之洞等創(chuàng)辦)，任山長。1902年，李提摩太接管（成為原山西大學(xué)堂辦學(xué)的基礎(chǔ)，也即今山西大學(xué)的前身)。屠仁守晚年的大多數(shù)時(shí)間都是在此度過的，直到1900年離開。1987年山西大學(xué)搞百年校慶時(shí)，還在紛紛撰文緬懷山西大學(xué)前身――令德堂之山長、令德書院院長屠仁守所作的卓越貢獻(xiàn)！
他是一位中西兼通、博聞強(qiáng)記的大學(xué)者，從事教育的資本是他那豐博的學(xué)識(shí)�？涤袨檎f他“學(xué)術(shù)宗紫陽，近與張陸通”，又說他“篤守朱學(xué)”。劉廷琛也說，屠仁守卸任之后，“不通賓客，益潛心宋五子書，躬行實(shí)踐，不敢過無高論”。稱贊他為“海內(nèi)大儒，學(xué)識(shí)精博”，“封疆大吏事以賓師之禮，海內(nèi)仰其言論，奉為宗師”由此我們可以得知，他的中學(xué)以程朱理學(xué)為根本，是可以“奉為宗師"的。
當(dāng)時(shí)國內(nèi)著名的大師，后來的國學(xué)大師梁啟超先生就認(rèn)為，屠仁守是當(dāng)時(shí)“海齒士大夫之巨子”。而屠仁守不僅精通理學(xué)，也“習(xí)天文算學(xué)，師從李壬叔先生”。李壬叔即李善蘭，中國近代著名西洋數(shù)學(xué)家，清政府同文館算學(xué)總教習(xí)、中國最早自然科學(xué)教授。當(dāng)時(shí)的山西巡撫胡聘之也以為屠仁守“于天算格致尚能通曉”，這是那些保守的“腐儒”們所不能及的。他的這種學(xué)術(shù)背景，不僅能使其在教學(xué)中運(yùn)用自如，而且也為他改變舊書院體制，開拓新式教育打下了理論基礎(chǔ)。因此，繆荃蓀說，當(dāng)他來到山西時(shí)，“主講令德堂，士風(fēng)為之一變”。怎么變呢？
一是思想之變。雖然依然保留經(jīng)典的正統(tǒng)地位，但改變了過去一味讀經(jīng)的教學(xué)內(nèi)容，增加實(shí)用的救國富民之學(xué)，這就是張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想的具體運(yùn)用與實(shí)踐。他在1902年4月給皇帝所上的《叩謝天恩疏》中，就明確地提到了他堅(jiān)持“中為主，西為用"的教學(xué)主張。這當(dāng)然是與他的學(xué)識(shí)密不可分的。
二是制度之變。他為山西巡撫胡聘之，所代寫的《奏請(qǐng)變通書院章程疏》，這件疏稿，實(shí)際上是屠仁守近代教育思想的展現(xiàn)，是教育改革的先驅(qū)理念。他以為，目前國內(nèi)的學(xué)術(shù)狀態(tài)是：“深詆西學(xué)者，既滯于通今，未能一發(fā)其扃鐍；過尊西學(xué)者，又輕于蔑古，不禪自決其藩籬，欲救二者之偏，則惟有善變書院之法而已�！憋@然，屠仁守既非“深詆西學(xué)者”，又非“過尊西學(xué)者”，而是“欲救二者之偏”的理性思考者和具體行動(dòng)者。那么，他的上疏是如何“善變書院之法”呢？
一是革除書院舊習(xí)。如辭章、考據(jù)等不為急用的學(xué)問課程可予以廢除。二是延請(qǐng)德業(yè)充備之儒為院長，以道義為“植基”。參經(jīng)史、時(shí)務(wù)以求經(jīng)濟(jì)之左。三是開設(shè)天文、地輿、農(nóng)務(wù)、兵事等有用之“格致”之學(xué)課。四是另設(shè)水師、武備、船駁、器械及工技制造等學(xué)堂，仍以理為綱，以其操為效。五是開設(shè)算學(xué)課，并給以習(xí)算學(xué)的學(xué)員特別優(yōu)侍。六是派人到北京、上海等地廣泛購集外國書籍，藏于書院，以廣學(xué)生見聞。
屠仁守認(rèn)為，上述措施的實(shí)行，就可以使“本末不至于倒置，體用不至于乖違。經(jīng)正而事無不舉”了。顯然，他的這些新的“善變”主張，打破了傳統(tǒng)教育體制下專讀經(jīng)史、攻八股的舊教學(xué)習(xí)氣。他強(qiáng)調(diào)教育為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，注重應(yīng)用，學(xué)貫東西，這在當(dāng)時(shí)科舉制尚未廢除的時(shí)代，無疑是一種教育創(chuàng)新，此為確鑿的事實(shí)。為當(dāng)時(shí)沉悶的教育界帶來了一縷新風(fēng)，因而也被其后的學(xué)者評(píng)論為“開一代士風(fēng)”。
在他為新的學(xué)院設(shè)置眾多新課程中，屠仁守尤為重視算學(xué)。他親自執(zhí)教，教學(xué)成績斐然�！锻拦獾撌韪濉ぷ嗾�(qǐng)變通書院章程疏》中說：“臣(指胡聘之)前在藩司署巡撫任內(nèi)……深思曾就省城令德書院，勖其專治實(shí)學(xué)，兼習(xí)算數(shù)，以啟新法之端。適已革御史屠仁守充院長有年……既囑其并教諸生，兩載之間，深識(shí)其途者不乏。臣蒙恩擢授巡撫，到任后，調(diào)閱算學(xué)試卷，所有三角、測量、代數(shù)、幾何諸題，多能精覆，相繼愿學(xué)者人數(shù)亦增。”
這可以說明：第一，屠仁守教授的算學(xué)，是正宗的西學(xué)，說他反對(duì)效法西洋的觀點(diǎn)不攻自破。第二，他的教學(xué)成果是相當(dāng)顯著，不僅學(xué)生學(xué)得好，而且影響了一批人，擴(kuò)大了西學(xué)的影響。這正是開教育新風(fēng)氣之舉。另外，他廣購?fù)鈬鴷箤W(xué)生吸收了外來的先進(jìn)技術(shù)，也把學(xué)生的眼界引向了世界，此事對(duì)于開“風(fēng)氣”之影響關(guān)系尤著。由此可見，屠仁守不是一個(gè)保守的頑固派，他對(duì)于書院改革的建議和實(shí)踐行為，開啟了清末教育改革的新風(fēng)，值得充分闡揚(yáng)。
由于他的教學(xué)改革與實(shí)踐的功績，1900年(光緒二十六年)5月1日清廷對(duì)他下令褒獎(jiǎng)：“以教士有方，賞山西令德書院院長、已革御史屠仁守五品卿銜�！币越淌坑蟹�，得以賞五品卿銜，這是難得的殊榮。這證明，他的改革與實(shí)踐成績不僅得到了社會(huì)的認(rèn)可，同時(shí)也得到了政府的高度贊揚(yáng)。許同莘說：“令德堂諸生肄業(yè)者，初僅三十人，后廣為五十人，續(xù)增為七十人，其后通省人才多出于此”。
此處所說的“其后”，即約為屠仁守主講令德堂之時(shí)。此時(shí)肄業(yè)于令德堂的學(xué)生，其后分布于全國，乃至于世界各地，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技事業(yè)上做出突出成績者不乏其人。其門生有于右任、閻錫山、商震、賈景德等。不僅如此，當(dāng)1902年英國傳教士李提摩太籌辦山西大學(xué)堂之時(shí)，將令德書院全部轉(zhuǎn)入，成為了山西大學(xué)辦學(xué)的基本力量�？娷跎p說他“主講令德堂，士風(fēng)為之一變”，絕非虛言。
1900年，慈禧因被八國聯(lián)軍趕出了北京，攜光緒皇帝一道逃往山西，經(jīng)大學(xué)士鹿傳霖的保薦，屠曾被召見“特旨授光祿大夫”，并下令“交政務(wù)處委任”，但又由于“小人擠之，使不安其位”，最后到西太后“回鑾”北京時(shí)，仍“留先生主講關(guān)中”。屠仁守第二次出仕的夢(mèng)又破滅，由此而以教學(xué)終老一生。
1901年12月，陜西大學(xué)堂開辦，受清政府委任，屠仁守任總教習(xí)。這時(shí)他已年近70，體弱多病，但他仍然表示，要以“扶持名教，鼓勵(lì)英才”為宗旨，以“中為體，西為輔”，設(shè)置教學(xué)計(jì)劃，為國家教養(yǎng)人才而盡力。1904年，屠仁守因病卒于西安，終年68歲。亦可謂“鞠躬盡瘁，死而后已”。
綜觀屠仁守的一生，為三個(gè)階段：1832年——1874年(42歲以前)，成長與刻苦學(xué)習(xí)階段；1874年——1889年(42歲——57歲)，是他的官場生涯；1890年(58歲)以后，則是其教學(xué)生涯時(shí)期。終其一生，橫跨官場與學(xué)界：作為官員，屠仁守恪守御史職責(zé)，慨然以天下為己任，不計(jì)個(gè)人得失，不畏權(quán)貴，是一位難得的忠直廉正之士。他為人耿直，嫉惡如仇，德冠群倫，在清末腐敗的官吏群體中，出淤泥而不染，獨(dú)具風(fēng)格，堪當(dāng)清末“鐵面諫官”的贊譽(yù)。作為學(xué)者和教育家，他學(xué)識(shí)淵博，兼通中西，在對(duì)舊書院體制改革、培養(yǎng)人才、開啟學(xué)風(fēng)方面，做出了卓越的貢獻(xiàn)，受到朝廷與人民的贊揚(yáng)。
墓志銘
屠仁守墓志銘：屠仁守生于道光乙未年十二月二十二日卒于光緒癸卯年十二月二十四日
康有為謁屠仁守墓祭文
孔子二千四百七十四年十一月初四日康有為謹(jǐn)以三牲醴酒告于 光祿少卿梅君先生之墳曰嗚呼
先生直道正學(xué)正色立朝一士諤諤王臣蹇蹇乃心君國牝雞司晨呂武淫樂 先生匪躬上書彈駁請(qǐng)罷園工秋雁雕鶚終請(qǐng)歸政中后私悉 是時(shí)與仆頻見論學(xué)今古中外縱橫述作祖述孔孟憲章閩洛身體力行講學(xué)先覺 公退朝來屬我有作即代草奏遂遘黜落自爾卅載死生契闊俟妄變法海外棲托 公教秦晉造成棫樸永訣不見望風(fēng)涕落西行游秦才子登岳今謁 墳塋思舊合漠衣冠精爽九原來格陳奠牲酒 神其歆酌尚 饗
