人物生平
倪鏜生性耿直，博學(xué)多才。初任南康路教授，后升翰林侍詔，再遷晉寧知州。所至頗有政聲，替人民做了一些有利的工作。曾奏請(qǐng)進(jìn)行建立錦江書(shū)院，為桑梓造就了大批人才。元朝入主中原，他已退休在家，可朝廷八次下詔、三派專(zhuān)使，他只好應(yīng)詔到職。誰(shuí)知元世祖忽必烈聽(tīng)信僧人八思馬的建議，下詔通令全國(guó)貶低孔子學(xué)說(shuō)，并將孔子的“至圣”封號(hào)降為“中賢”。倪鏜為此事奮不顧身，置生死于度外，上《逆鱗書(shū)》，剴切陳詞，據(jù)理力爭(zhēng)。世祖覽表勃然大怒，將倪鏜削職為民。倪鏜返回故里，熱心教育事業(yè)。
公元1294年世祖死，第二年成宗鐵木耳繼位，知倪鏜是剛烈正直之士，宣詔回朝供職。倪鏜重申前議，奏請(qǐng)朝廷尊奉孔子以利教化。成宗省悟，詔令崇祀孔子。后來(lái)倪鏜退休回鄉(xiāng)，閉門(mén)謝客。足不入官署，言不議朝政，一心為地方教育服務(wù)。
相關(guān)事件
篤信儒學(xué)
倪鏜父親叫倪玠，倪玠有六子，倪鏜是其次子。倪鏜自幼攻讀經(jīng)術(shù)，篤信儒家思想，曾入江萬(wàn)里、唐震、湯巾等人門(mén)下，講求義理之學(xué)。
入元，經(jīng)廉訪按使奧屯希魯之薦舉授信州路永豐縣（今江西廣豐縣）教諭。在教諭任內(nèi)曾與路學(xué)教授張卿弼相與編撰《六經(jīng)精義》為儒學(xué)教材，后被舉為路學(xué)學(xué)正。他本人又在安仁倪氏家塾基礎(chǔ)上“置辟書(shū)院于錦江”。此事得縣尹之資助，部使者亦以茂異上報(bào)。
至元二十五年（公元1288年）升南康路教授，倪鏜在南康路學(xué)教授任內(nèi)，曾協(xié)助南康路總管重新修整白鹿洞書(shū)院教學(xué)規(guī)制，禮遇地方儒士，振復(fù)興院學(xué)。
不久，倪鏜被選為胄學(xué)助教，但他以母老辭。
尊孔被黜
公元1289年，倪鏜被職罷官歸里。
倪鏜被朝廷罷官，事出有因。先是至元中，元世祖忽必烈曾聽(tīng)從吐蕃僧人八思馬（八思巴）建議，貶黜孔子為“中賢”。作為儒家忠實(shí)后學(xué)的倪鏜，面對(duì)“至圣先師”之“逆境”，挺身冒死上疏“逆鱗”。疏曰：“臣聞黃帝開(kāi)天辟地創(chuàng)制立法功在天下，百世之后篤生圣孫�？鬃拥栏叩潞�，教化無(wú)窮，為萬(wàn)代帝王之師，三綱五常不至湮沒(méi)者，吾圣扶扶之功也。自漢及宋報(bào)德報(bào)功之典有加無(wú)已。國(guó)家興學(xué)校，申禮教，翕然太平。今日之盛自古所無(wú)，乃有罷黜圣神之事，恐非社稷之福。且孔子所以為帝王師者，以有君臣之義，父子之親，夫婦之別，長(zhǎng)幼之序，朋友之信也。今僧人八思馬狡猾無(wú)狀，敢倡妖言貶黜孔子為中賢，以愚惑上下，顧取一時(shí)之寵。回視孔子為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平，其功天淵矣！臣本舊宋遺民，無(wú)意世事，八承信使，六奉詔書(shū)，三司臨門(mén)，催迫上道。鄉(xiāng)大夫耆宿人等勸臣一行，冀得少補(bǔ)朝廷，回蔭鄉(xiāng)郡也。不意虛構(gòu)無(wú)補(bǔ)，自同犬豕豢養(yǎng)，有何顏見(jiàn)先師江萬(wàn)里，湯靜晦于地下，又何面目整冠獵纓拜孔庭之下哉！伏乞英斷，追回罷黜孔子中賢之詔，令中外仍舊崇祀。則天下后世稱(chēng)大圣人之所為，出于尋常萬(wàn)萬(wàn)者，豈不快哉”！
奏入，世祖大怒，將加以極刑。幸皇孫鐵木爾救免，即日謝事罷官，放歸故里。鏜歸田后，嘗與吳澄等學(xué)者相友善往還，讀書(shū)教學(xué)鄉(xiāng)間。
復(fù)出履歷
至元三十一年（公元1249年）初，元世祖忽必烈逝世。皇孫鐵木爾即位，史稱(chēng)成宗。成宗鐵木爾急召倪鏜至京師謁見(jiàn)。倪鏜首以尊崇孔子進(jìn)言，是年七月成宗詔中外尊奉孔子，并敕命建宣圣廟于燕京。
元貞元年（公元1295年）成宗升倪鏜為湖廣儒學(xué)提舉司副提舉。大德五年（公元1301年）除翰林院國(guó)史編修官，尋升應(yīng)奉翰林文學(xué)、同知制誥。大德十一年（公元1307年）為翰林侍制同修國(guó)史。至大四年（公元1311年）為江西儒學(xué)提舉，后又相繼出任寧遠(yuǎn)安撫使、知黎州、知晉寧州。
倪鏜于天歷二年（公元1329年）以老病歸里。
擴(kuò)建書(shū)院
倪鏜在鄉(xiāng)間先人講學(xué)舊基建錦江書(shū)院。該院有大成殿、敬儀堂、云章閣、同理樓等。并建祠專(zhuān)祀朱熹，配以真德秀、江萬(wàn)里，復(fù)以倪瑩、倪介等鄉(xiāng)賢多人陪祀。聚書(shū)萬(wàn)卷，置膳田，延師儒，推請(qǐng)長(zhǎng)諭主其事。請(qǐng)于朝，詔賜額褒獎(jiǎng)。后來(lái)，倪鏜入覲，復(fù)“上其事，特旨申諭，俾所司崇護(hù)如初”。元貞二年（公元1296年）翰林學(xué)士王構(gòu)應(yīng)倪鏜之請(qǐng)為之撰記。
王構(gòu)記載略稱(chēng)：至元間“江東倪氏創(chuàng)錦江書(shū)院，詔賜額褒異具紀(jì)成編，至南康教授鏜入覲，上其事，特旨申諭，俾所司崇護(hù)如初”�！霸懕辏ü�1296年）鏜請(qǐng)于構(gòu)曰：u2018書(shū)院本家塾，承先志非敢有所覬覦。誤蒙二圣知獎(jiǎng)u2019”，綸帛載分頒，葦蓽榮幸，茲請(qǐng)鏟石示永久，愿記之u2019。按饒州上流有奇石曰云錦，峭壁千仞，絢錯(cuò)成章，其下匯數(shù)郡之水淵連舒紆西北至于邑治，圖志亦曰云錦江，而是院處其中。會(huì)歲壬辰(公元1292年)又徙而之南不二里許，水石清妍，云錦之勝畢至。殿曰大成，堂曰敬儀，閣曰云章，序曰同理。東辟祠室專(zhuān)食飧朱子，配以真文忠公，右列鄉(xiāng)賢熊曲肱而下五人，左以壽春、楊州二府君陪祀。院之西仿蘇子族譜亭，為堂曰帶經(jīng)、祠曰世美，高下方直，宏深敞麗，雖大郡校宮力出于公者有所弗及”。復(fù)“延師儒，推請(qǐng)長(zhǎng)諭”，“若主奉掌祠，司財(cái)計(jì)之?dāng)?shù)者，皆其子弟為之而弗溷于賓。坐立有圖，進(jìn)退有儀，會(huì)課講試一如常式，積之豐，廩之厚，期之深，予之至，禮之有，降而無(wú)替。凡六德、六行，先王之所以教，而士之得于心，而成其身者悉于是乎肆焉!”
在任湖北儒學(xué)副提舉時(shí)因丁憂回籍，建議饒州路當(dāng)局，支持柴中行后裔，柴公輔等，在余干重建南溪書(shū)院(該院址今屬萬(wàn)年)，祠祀柴中行，程文海為之記。復(fù)贊助金溪撫州路知縣張澤在青田修復(fù)象山書(shū)院。祠祀陸氏棱山、復(fù)齋、象山三先生。程文海又為之記�；蕬c間又“贖義莊田、購(gòu)書(shū)、鑄樂(lè)器”以實(shí)象山書(shū)院。使該院藏書(shū)萬(wàn)卷之多。作為江西儒學(xué)提舉，又“力護(hù)陸氏先垅以遏豪族”侵漁。
主要著述
倪鏜著述尚有《六書(shū)類(lèi)釋》、《廣成筆記》等，惜皆不傳。其中《六書(shū)類(lèi)釋》由麈相山作序稱(chēng)：該書(shū)綜集歷來(lái)諸家說(shuō)文之長(zhǎng)，“芟繁舉缺為三百六十六部”。“始于契，契以記數(shù)成文，故以數(shù)居首，次二曰天，次三曰地，次四曰人，次五曰動(dòng)物，次六曰植物。次七曰工事，綴疑以從類(lèi)，存廢以博考，七者備矣。有不可強(qiáng)收者歸于雜，次八曰雜，次九曰舉正辨?zhèn)巍��！肮踩�，為字九千八百有奇”。這是一部宏偉巨著，當(dāng)時(shí)頗有影響。
歷史評(píng)價(jià)
倪鏜一輩子潛心儒學(xué)，或教學(xué)鄉(xiāng)里，或出仕朝廷，均以宏揚(yáng)儒學(xué)事業(yè)為己任，躬身盡力，死而后已。
倪鏜無(wú)論是被貶，或致仕，均在錦江書(shū)院讀書(shū)、著述、授徒。被黜時(shí)，尚擴(kuò)建該院規(guī)制，有“衿佩四集，弦誦有程，俊造彬彬”之稱(chēng)。歸田后仍“晝夜披玩不倦�！�
倪鏜在朝，由于其與其它儒官一再爭(zhēng)取為朝廷臣尊崇孔子，振興儒學(xué)，建議定制，故有元貞、大德、至大、皇慶等一連串崇儒尊孔“敕命”。其中包括大德十年(公元1306年)建成京師宣圣廟，行釋萊之禮與奏定樂(lè)章。至大元年(公元1308年)詔加孔子“大成至圣文宣王”，尊號(hào)至隆等。上述諸端似均有倪鏜建議之功。