尹國(guó)興，男，1972年12月生于吉林省蛟河市池水鄉(xiāng)八坰地村，研究生學(xué)歷。1991年7月自吉林省蛟河市第一中學(xué)考入上海解放軍第二軍醫(yī)大學(xué)軍醫(yī)系本科學(xué)習(xí)，1996年7月畢業(yè)，獲臨床醫(yī)學(xué)學(xué)士學(xué)位；之后分配至解放軍蘭州醫(yī)學(xué)高等�？茖W(xué)校軍事醫(yī)學(xué)教研室，為見(jiàn)習(xí)助教，1997年任助教；1999年考入北京軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院放射醫(yī)學(xué)研究所，攻讀碩士學(xué)位，2002年畢業(yè)；后返回蘭州，2004年軍隊(duì)院校調(diào)整，轉(zhuǎn)業(yè)到地方工作，任政府公務(wù)員；2005年辭職入京，建立鋒星旅游網(wǎng)。

出版著述有《老子秘語(yǔ)》（齊魯書(shū)社2006年8月第一版）、《揭秘雷臺(tái)漢墓》（齊魯書(shū)社2009年1月第一版），發(fā)表論文及報(bào)告近20篇。

尹國(guó)興興趣廣泛，思維活躍，精力充沛，研究和關(guān)注的問(wèn)題涉及自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的多個(gè)領(lǐng)域。

在上海學(xué)習(xí)期間從事細(xì)胞進(jìn)化和分子進(jìn)化的專題，熟悉生物進(jìn)化的前沿問(wèn)題，發(fā)表《適應(yīng)的分子機(jī)制》一文（《生物學(xué)雜志》，1994年12月，11-13）；在蘭州工作期間，主要從事核、化、生物武器損傷防治的教學(xué)和科研，完成800課時(shí)的教學(xué)任務(wù)，發(fā)表《細(xì)菌抗藥機(jī)制的產(chǎn)生》（《科學(xué)》中文版，1997年7期）、《放射損傷分子過(guò)程的整體模式》（《科學(xué)》中文版，1998年12期）、《多藥抗藥性分子進(jìn)化的整體模式》（《解放軍蘭州醫(yī)學(xué)高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》，1999）等文章；在軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院攻讀碩士學(xué)位期間（1999-2002），在三位導(dǎo)師指導(dǎo)下主要進(jìn)行“低劑量激光照射非洲爪蟾受精卵細(xì)胞生物效應(yīng)的研究”，完成了激光生物效應(yīng)方面的碩士學(xué)位論文，獲得碩士學(xué)位，發(fā)表了相關(guān)文章,并進(jìn)行了“細(xì)胞核自體移植”項(xiàng)目的初期開(kāi)發(fā)。2000年時(shí)，基因倫理成為社會(huì)廣泛關(guān)注的問(wèn)題，因?qū)Υ藛?wèn)題早有認(rèn)識(shí)，所以積極投入這場(chǎng)爭(zhēng)論，并在《科學(xué)時(shí)報(bào)》發(fā)表《基因好壞的區(qū)分要不得》一文（《科學(xué)時(shí)報(bào)》，2000年8月28日B4版），批駁了基因歧視的謬論，以綿薄之力維護(hù)了科學(xué)界和科學(xué)家的利益；碩士畢業(yè)之后，進(jìn)行“利用男性Y染色體DNA檢測(cè)姓氏”的開(kāi)發(fā)，在現(xiàn)有的親子鑒定技術(shù)基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)出新的實(shí)用技術(shù)，希望為社會(huì)服務(wù)。

能量轉(zhuǎn)化和守恒定律是自然科學(xué)的基本定律。中國(guó)古代在兩千多年以前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有能量轉(zhuǎn)化的理論體系存在，但形式上與現(xiàn)代西方有很大的不同。中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)有“氣生形”的理論，用現(xiàn)代科學(xué)的語(yǔ)言來(lái)表述就是“能量生體積”。地球是一個(gè)開(kāi)放的巨系統(tǒng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受來(lái)自太陽(yáng)的能量。按照中國(guó)古代“能量生體積”的法則，地球不會(huì)越來(lái)越熱，只會(huì)越來(lái)越大。隨著地球與太陽(yáng)的關(guān)系年深日久，地球的整體結(jié)構(gòu)會(huì)逐漸由致密變得疏松。源源不斷的太陽(yáng)能供給，最終會(huì)被地球以“體積能”的形式消耗掉�；�于以上認(rèn)識(shí)，尹國(guó)興于1998年發(fā)表文章，建立了地球膨脹動(dòng)力演化系統(tǒng)模型，提出了基于能量轉(zhuǎn)化和守恒定律的地球膨脹新假說(shuō)（《大自然探索》，1998年第三期，107-111頁(yè)）。

受傳統(tǒng)文化的熏陶，長(zhǎng)期關(guān)注傳統(tǒng)歷史文化領(lǐng)域的前沿問(wèn)題，是北京“天地生人”學(xué)術(shù)講座的早期參與者，發(fā)表了多篇研究報(bào)告。

自1992年起研究《老子》，對(duì)《老子》的作者、體例、成書(shū)年代等關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行了深入系統(tǒng)的考察，并對(duì)《老子》進(jìn)行了重新注釋和系統(tǒng)整理，完成《老子秘語(yǔ)》一書(shū)。

甘肅武威雷臺(tái)漢墓是中國(guó)旅游標(biāo)志銅奔馬的出土地。自2000年起，尹國(guó)興以極大的熱情和精力投入雷臺(tái)漢墓的系統(tǒng)研究，富有成果。發(fā)表文章指出銅奔馬的實(shí)名為“鋒星”，雷臺(tái)漢墓的墓主為中國(guó)道教祖師張道陵，使三十余年的學(xué)術(shù)懸案得到初步解決。

對(duì)道教及漢民族和漢文化有深入系統(tǒng)的研究，指出儒釋道三教是漢民族和漢文化的核心，漢民族起源于東漢末，其歷史尚不足兩千年，與“五千年”之說(shuō)迥異。

錢幣是古遺址和古墓葬重要的斷代依據(jù)。尹國(guó)興對(duì)于五銖錢富有創(chuàng)見(jiàn)。張道陵、張衡、張魯歷史上并稱“三張”，一百年前錢幣學(xué)界就有人提出了“三張”鑄錢的看法，但未找到文獻(xiàn)依據(jù)，未能得到錢幣學(xué)界的普遍認(rèn)同。尹國(guó)興查閱文獻(xiàn)之后，在《魏書(shū)·釋老志》找到了寇謙之廢“三張偽法，租米錢稅”之事，是“三張”錢廢止不用的明確記載，證實(shí)了“三張”鑄錢確有其事，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步考定了“三張”鑄錢的品種�！叭龔垺辫T錢品種多樣，版別繁雜，使用地域廣，行用時(shí)間長(zhǎng)達(dá)二百年，是中國(guó)歷史上很有影響的貨幣品種�？级ā叭龔垺卞X，是中國(guó)古錢幣學(xué)研究中的一件大事。