亞納多留斯在祝圣為主教后，被懷疑歐迪奇主義。是故，他不僅公開抨擊歐迪奇，亦斥責(zé)聶斯脫里。對(duì)于區(qū)利羅反對(duì)聶斯脫里和教宗良一世反對(duì)歐迪奇的書信都表示贊同。根據(jù)佐納雷斯的記載（Annals, iii），他請(qǐng)求皇帝馬爾西安召集會(huì)議反對(duì)狄奧斯庫若和歐迪奇派，但皇帝卻要求亞納多留斯為迦克墩公會(huì)議作準(zhǔn)備，在皇帝的復(fù)信中，只提到良一世。在此次會(huì)議上，亞納多留斯與羅馬的特使共同主持。在會(huì)議通過的法典中，著名的第28條規(guī)定， 君士坦丁堡與羅馬的尊榮同等。這引起了亞納多留斯與羅馬教宗的爭(zhēng)執(zhí)。良一世訴至馬爾西安和普奇利亞（Ep. 55）稱亞納多留斯僭越權(quán)限祝圣安提阿牧首瑪西米諾二世，抗議亞納多留斯（Ep. 53）。

迦克墩會(huì)議后，亞納多留斯接到一封由數(shù)位埃及主教簽署的來信，請(qǐng)求他協(xié)助反對(duì)篡位亞歷山大牧首的弟茂德二世。于是亞納多留斯寫信給拜占庭皇帝 利奧一世反對(duì)弟茂德二世。伊伐格流斯和尼賽福祿記載了皇帝向亞納多留斯咨詢亞歷山太騷亂局勢(shì)的信函。 吉本說亞納多留斯給 利奧一世就任加冕是史無前例的。據(jù)說狄奧斯庫若的追隨者在458年將他殺害。他推廣了希臘的贊美詩。