姓名：唐玄度

　　性別：男

　　出生年月：不詳

　　國籍：中國

　　朝代：唐朝

　　籍貫：不詳

　　民族：漢族

　　身份：文宗時待詔

　　唐玄度，字彥升，文宗時待詔。工書，尤精小學。推原字畫，使有指歸。為十體曰：古文、大篆、小篆、八分、飛白、薤葉、懸針、垂露、鳥書、連珠。網(wǎng)羅古今繩墨，蓋亦無遺。十體中作飛白書輿散隸相近，伹墳縹緲縈舉之勢，又全用楷法。開成二年（八三七）太學立石壁九經(jīng)，文宗令翰林勒字官唐玄度復校字體。

　　著有九經(jīng)字樣�！短茣�藝文志、宣和畫譜、東觀余論、舊唐書文宗紀》

　　1、出自祁姓和姬姓，為黃帝軒轅氏之后。相傳帝堯是黃帝軒轅氏的玄孫，姓伊祁，名放鄖，堯是他的謚號。他最初被封于陶，后來遷于唐，所以被稱為陶唐氏。成為天子后，開始以"唐"為國號，所以又稱唐堯。堯做了100年天子后禪位給舜，堯死后，舜封他的兒子丹朱為唐（今河北省唐縣）侯。到周武王時，唐侯作亂被成王所滅，唐國之地就被改封給成王之弟唐叔虞，原來帝堯的后裔則被遷往杜國，稱唐杜氏。唐杜氏的后裔有以國為氏的，稱唐氏。另外唐叔虞的子孫也以國為氏，后來就姓了唐。同時周昭王時，曾封丹朱之后在魯縣為唐侯，被楚滅后，其子孫也姓唐。春秋時，又有一支姬姓唐諸侯國，被楚昭王滅后，其后人也稱為唐氏。還有復姓唐山姓、北唐姓改為唐姓。以上這5支唐氏，均源自軒轅氏。

 　　2、據(jù)《后漢書·南蠻傳》所載，漢代時南蠻白狼王為唐姓。

 　　3、據(jù)《三國志·郭淮傳》所載，隴西（今屬甘肅）羌族中有唐姓。

 　　4、據(jù)《元史·唐仁祖?zhèn)鳌匪�載，元代西域畏兀人唐仁祖，其子孫以唐為姓。

 　　5、另外，滿族塔塔喇氏、唐古氏、唐尼氏、唐佳氏，土族拉什唐氏及瑤族、苗族、蒙古族等少數(shù)民族中均有唐姓。

        王應麟厚齋先生《困學紀聞》卷八之“經(jīng)說條”曰：

　　《唐·儒學傳序》：“文宗定《五經(jīng)》，镵之石，張參等是正訛文�！卑础段妮汀穭⒂礤a《國學新修五經(jīng)壁記》云：“初，大歷中，名儒張參為司業(yè)，始祥定《五經(jīng)》，書于論堂東西廂之壁�！薄缎颉芬詤�為文宗時，誤矣。參所定乃書于壁，非镵石也。《舊史紀》云：“開成二年十月癸卯，宰臣判祭酒鄭覃進石壁《九經(jīng)》一百六十卷。”《會要》載是年八月“覆定石經(jīng)字體，官唐玄度狀。令所詳覆。多因司業(yè)張參《五經(jīng)文字》為準”。《藝文志》參有《五經(jīng)文字》三卷，玄度有《九經(jīng)字樣》一卷。文宗時是正訛文，乃玄度，非參也。 

“文宗定《五經(jīng)》，镵之石，張參等是正訛文”乃《新唐書·儒學傳序》文。厚齋先生以張參非文宗時人，是也。其意以《五經(jīng)文字》撰于大歷年間。參之生平已不可考。考唐封演《封氏聞見記》之“石經(jīng)條”曰： 

　　天寶初，敕改《尚書》古文悉為今本。十年，有司上言經(jīng)典不正，捨取無準，詔儒官校定經(jīng)本，送尚書省并國子司業(yè)張參共相驗考。參遂撰定《五經(jīng)字樣》[1]，書于太學講堂之壁，學者咸就取正焉。又頒《字樣》于天下，俾為永制。由是省司停納習本。 

　　據(jù)封氏所載，封氏以張參為天寶時人，且《五經(jīng)文字》撰于天寶時。與劉禹錫《國學新修五經(jīng)壁記》及厚齋先生之意相乖謬。又，《全唐文·卷四百五十八》“張參條”曰： 

　　參，大歷朝官戶部郎中，歷國子司業(yè)。

　　《全唐文·卷四百五十八》又載有參《五經(jīng)文字序例》，其在序中結(jié)尾曰： 

　　大歷十一年六月七日，司業(yè)張參序。

　　《四庫全書·總目提要·卷四十一·經(jīng)部四十一》亦曰：“（參）蓋代宗時人”。《全唐文》所載與劉禹錫、厚齋先生合。天寶十年為751年，大歷十一為776年，其間隔25年。蓋參亦歷玄宗朝，如以此推知，封氏以參為天寶時人亦不誤也。封氏本人即歷經(jīng)玄宗、肅宗、代宗諸朝。參亦有可能。然封氏以《五經(jīng)文字》撰于天寶十年，又與他人所記不符也。故此一推斷證據(jù)不足。然“參歷玄宗朝”尚有可能。 

　　余意封氏所言“十年”當為“大歷十年”之誤，非“天寶十年”也�！霸t儒官校定經(jīng)本，送尚書省并國子司業(yè)張參共相驗考”，蓋在代宗大歷十年，《五經(jīng)文字》亦始撰于此時。大歷十一年書成，故參于《序》中言“大歷十一年六月七日”。此于劉禹錫所載正相吻合。于他說亦不違。《新唐書·藝文志》有“張參《五經(jīng)文字》三卷”�！端问贰に囄闹尽酚小皬垍ⅰ段褰�(jīng)文字》五卷”。 

　　又，厚齋先生據(jù)劉禹錫所載言“文宗時是正訛文，乃玄度，非參也”，亦是也。然參亦是正訛文，其事蓋在代宗時，非文宗時。故《新唐書·儒學傳序》所載誤也�？肌短茣�要·卷七十七》： 

　　大和七年二月，敕唐玄度覆定石經(jīng)字體。十二月，敕於國子監(jiān)講論堂兩廊創(chuàng)立石《九經(jīng)》。

　　蓋唐玄度覆定石經(jīng)文字始于文宗大和年間。《資治通鑒卷二百五十四》之“文宗開成二年條”： 

　　冬，十月，國子監(jiān)《石經(jīng)》成。

　　又《舊唐書·文宗本紀》曰： 

　�。ㄩ_成二年） 癸卯，宰臣判國子祭酒鄭覃進《石壁九經(jīng)》一百六十卷。

　　蓋唐開成石經(jīng)始镵于大和七年，成于開成二年。又《唐會要·卷七十七》： 

　　開成二年八月敕。新加九經(jīng)字樣一卷。國子監(jiān)奏定。得覆定石經(jīng)字體翰林待詔唐元度狀。伏準太和七年二月敕。覆定九經(jīng)字體者。令所詳覆。多依司業(yè)張參五經(jīng)字為準。其舊字樣�！�…纂錄為新加《九經(jīng)字樣》一卷�！�…請附于九經(jīng)字樣之末。 

　　是唐開成石經(jīng)甫镵時,張參《五經(jīng)文字》亦镵于石經(jīng)。厚齋先生所謂“參所定乃書于壁，非镵石也”者，蓋未見唐開成石經(jīng)拓本。故閻若璩注厚齋先生此條考證時曰： 

　　今關中唐時石刻，張參《五經(jīng)文字》俱在。南渡后，榷場中無拓木，故厚齋未之見耳。

　　又，據(jù)《唐會要》所言，玄度《九經(jīng)字樣》撰于開成二年，書成后與張參《五經(jīng)文字》并行于世�！端膸烊珪�·總目提要·卷四十一·經(jīng)部四十一》曰： 

　　蓋二書相輔而行。當時即列石壁《九經(jīng)》之后。明嘉靖乙卯地震，二書同石經(jīng)并損闕焉。近時馬曰璐得宋拓本而刊之，猶屬完善。其間傳寫失真及校者意改，往往不免。今更依石刻殘碑，詳加覆訂，各以案語附之下方。

　　《新唐書·藝文志》有“唐玄度《九經(jīng)字樣》一卷（文宗時待詔）�！�  《宋史·藝文志》亦有“唐玄度《九經(jīng)字樣》一卷”，又有“《十體書》一卷”。中雖經(jīng)明嘉靖地震，然二書傳于今者，尤賴于宋時拓本及馬曰路之力也。