電視劇《和圣柳下惠》宣傳兩千多年前春秋時期魯國大夫柳下惠的道德情操、愛國精神及其以和為貴的思想，為孔子所稱贊，孟子謂之“圣之和者”是人們所敬仰的“和圣”，是在海內外具有廣泛影響的思想家哲學家。劇本充分體現“和”的理念。以生動的人生傳奇和大量史實展現出以人為本，共創(chuàng)和諧的歷史活劇。

孔子為至圣，孟子為亞圣，顏回為復圣，曾參為宗圣，和圣為柳下惠

柳下惠，春秋魯國人。為魯孝公的兒子公子展之后。根據周禮五世別親族的規(guī)定，五世以后，親緣絕，不能再姓魯國公族的姬姓了，遂以其始祖公子展的名為姓，姓展氏，名展禽，又名獲，字季。因其家住在魯國的一個下邑柳下，死后謚曰惠，故又稱柳下惠。柳下，即今兗州故縣村。村內至今仍存有碑刻，題曰：和圣故里。柳下惠稱和圣不是出于帝王的頒賜，而是從孟子對他的評價得來的，孟子講：“柳下惠，圣之和者也�！�

柳下惠年輕時，即是一個大學問家，當時的貴族階級叫做士大夫階級，柳下惠即做負責貴族子弟的教育官，稱為“士師”。那時魯國國力衰微，北有強齊，西有三晉，南接楚、宋。宮室漸微，政在大夫。三桓之后漸掌政柄。時臧文仲獨攬朝政。柳下惠為人正直，指斥朝政，得罪了臧文仲，三次被免官。他在魯國雖然遭到冷遇，卻拒絕了別國的高官厚祿，仍留魯國。有人問他為什么拒絕了別國的高官相聘，仍留在倍受冷遇的魯國？他回答說：我因為正直，不愿附炎趨勢，難免要三次被免官。如果我想做官，只要放棄正直的為人的信條，在魯國馬上可以得到高官，又何必離開生我養(yǎng)我的父母之邦，到別國去呢？

柳下惠正直，守信義，名聲很快傳遍了當時各國，齊國來向魯國強索魯國國寶岑鼎，魯莊公既舍不得岑鼎，又不愿得罪齊人，遂叫人送去一個假的。齊人不信，說：我們相信柳下惠。只要柳下惠說是真的，我們就收下。莊公無法，只好去求柳下惠。讓他說岑鼎是真的，以蒙騙齊人。柳下惠嚴詞拒絕，對莊公說：“讓我說假話毀壞了我的信譽，而保全了您的珍寶，君不知，信譽乃是我唯一的珍寶，怎么能毀掉我的珍寶，而去保全您的珍寶呢？”莊公無法，只好將真岑鼎送給齊人。

柳下惠學識淵博，反對祥瑞災變迷信的胡說。魯僖公年間，忽然有大批海鳥齊集魯國東門之外，遮天蔽日，三日不去。臧文仲認為這是不祥之兆，組織大規(guī)模的祭祀，祈求上天保佑，消災免禍。柳下惠知道后，非常反對臧文仲的做法。認為這樣做既不仁又無知，可笑可悲。他認為海鳥本來棲息于海上，現在內遷，一定是海上出了問題，絕不是什么不祥之兆。這一年，冬天暖和，海上多大風，巨浪排山倒海，居住于沿海及島嶼上的海鳥，窩巢被毀，棲息地不能停立，所以大批內遷避難。

柳下惠還有一個流傳很廣的千古佳話，即“坐懷不亂”的事故。說是有一年冬天，天寒地凍。柳子鄰居家的一個女子，外出回家晚了，家里人把大門上栓睡覺去了，該女叫門叫了半夜也沒叫應，遂凍僵于門外。柳子夜讀，半夜開門想舒殿一下筋骨，發(fā)現該女子凍僵于地，遂抱持到自己室內，放于膝上，摟于懷中，用外衣裹住女子之體，用體溫溫暖該女，就這樣抱持了一夜，救活了該女，而與其無任何越軌行為。可見其操行高尚。

據《荀子大略》記載：柳下惠與后門者同衣而不見疑，非一日之聞也。集解引廬文紹曰：“即毛詩卷伯傳所云u2018嫗不逮門之女，而國人不稱其亂u2019也，非一日之聞，言行素為人所信�！标悐J《詩毛氏傳疏》：“嫗不逮門之女，國人不稱其亂者，《荀子大略篇》所云，即其事也�！庇忠�段玉裁小箋曰：“后門，即不逮門，謂不及門，無宿處也�！薄抖Y記》注曰：“以體曰嫗”，按嫗，謂坐于懷也，俗所稱坐懷不亂，即柳下惠事。

可見，柳下惠坐懷不亂的故事，史載均信而不疑，可能真有其事。

魯文公六年八月丁卯，魯國大祀宗廟。那天，魯國朝中文武百官，車馬相接，浩浩蕩蕩來到宗廟。在金碧輝煌的正殿內，香煙繚繞。文公整衣冠，邁進正殿，文武群臣魚貫而入。正殿供著魯國先祖牌位，文公恭敬地在僖公牌位面前祭拜。他見僖公的牌位在閔公下，就命人挪到閔公之上，閔公和僖公均為魯莊公的兒子，魯文公是僖公之子。原來牌位順序是按在位先后排列的。而閔公做國君在僖公之前。文公這種做法是不合乎禮的。朝中群臣面面相覷，不敢直言。柳下惠見狀，急步上前說：“犯順不憚，能無殃乎？”文公臉色一變。但轉念一想，自知理虧，只好仍按原來順序把牌位放好。

柳下惠是當時的一大儒圣，可惜留下來的著作很少。他的言行散見于各書，未能獨成一家。