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曾就學(xué)上海空軍政治學(xué)校、北京教育學(xué)院，大專文化；1969年應(yīng)征入伍，歷任空軍某部指導(dǎo)員、教導(dǎo)員，空軍一總隊(duì)政治部文化干事。1987年8月轉(zhuǎn)業(yè)地方，任《中國(guó)建材報(bào)》社長(zhǎng)助理、文藝部編輯、副主任、主任，主任編輯，1993年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，曾出席中國(guó)作家第五次全國(guó)代表大會(huì)。

系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)理事，國(guó)家一級(jí)作家，主任編輯。主要從事詩(shī)歌、散文等文學(xué)創(chuàng)作，有多件作品入選200余種圖書，被文摘類報(bào)刊轉(zhuǎn)載，獲獎(jiǎng)，被譯成英、法文字出版發(fā)行國(guó)外。散文《峭壁上那棵酸棗樹》（又名《峭壁上的樹》）分別入選哈爾濱市、長(zhǎng)沙市“中考語(yǔ)文試卷”；另有散文《海邊，望著浪花》、《面對(duì)草地》、《壩上月》、《荔波一棵樹》、《關(guān)于“水的職稱”說(shuō)明書》、《開發(fā)人生》、《仰望雪山》等分別入選初中、高中學(xué)生語(yǔ)文閱讀教材。已出版詩(shī)集《山野風(fēng)》、《美麗的夢(mèng)》、《心笛》、《顛簸紅塵》、《寫給陽(yáng)光寫給月亮》，散文隨筆集《哄哄自己》（已再版）、《該說(shuō)不該說(shuō)》、《心靈囈語(yǔ)》，紀(jì)實(shí)文學(xué)集《張慶和紀(jì)實(shí)文學(xué)選》、《凝眸，那一粒斑斕》等10余部著作；有多名作家和讀者評(píng)介其文其人的專著《陽(yáng)光月色撫紅塵》、《星星照耀心空》出版。其辭條入選《中國(guó)作家大辭典》《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》等。

1980年開始發(fā)表作品。詩(shī)歌《窯爐班成了一塊風(fēng)水地》獲1988年工源杯全國(guó)詩(shī)歌大賽二等獎(jiǎng)，《寡婦嫂》獲1991年《工人日?qǐng)?bào)》征文三等獎(jiǎng)，《他們都是十八歲》獲1992年西安市征文一等獎(jiǎng)，《女兒的臥房》獲1995年《時(shí)代文學(xué)》征文一等獎(jiǎng)，散文《原始的魅力》獲2000年中國(guó)報(bào)派副刊研究會(huì)征文一等獎(jiǎng)。共獲省部級(jí)以上文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)30余種；

刊登及轉(zhuǎn)載張慶和作品主要報(bào)刊

《人民日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《文藝報(bào)》、《空軍報(bào)》、《戰(zhàn)友報(bào)》、《人民海軍報(bào)》、《人民政協(xié)報(bào)》、《工人日?qǐng)?bào)》、《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)新聞出版報(bào)》、《法制日?qǐng)?bào)》、《檢察日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》、《人民法院報(bào)》、《人民公安報(bào)》、《中國(guó)文化報(bào)》、《市場(chǎng)報(bào)》、《青海日?qǐng)?bào)》、《北京日?qǐng)?bào)》、《北京晚報(bào)》、《京郊日?qǐng)?bào)》、《勞動(dòng)午報(bào)》、《北京法制報(bào)》、《遼寧日?qǐng)?bào)》、《遼沈晚報(bào)》、《遼寧經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》、《沈陽(yáng)日?qǐng)?bào)》、《大連日?qǐng)?bào)》、《寧夏日?qǐng)?bào)》、《海南日?qǐng)?bào)》、《春城晚報(bào)》、《西安日?qǐng)?bào)》、《濟(jì)南時(shí)報(bào)》、《中國(guó)改革報(bào)》、《金融時(shí)報(bào)》、《深圳金融早報(bào)》、《中國(guó)化工報(bào)》、《中國(guó)石油報(bào)》、《中國(guó)物資報(bào)》、《機(jī)電日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)農(nóng)金報(bào)》、《中國(guó)煤炭報(bào)》、《團(tuán)結(jié)報(bào)》、《中國(guó)紅十字報(bào)》、《中國(guó)綠色時(shí)報(bào)》、《中國(guó)旅游報(bào)》、《四川法制報(bào)》、《中國(guó)建設(shè)報(bào)》、《中國(guó)技術(shù)監(jiān)督報(bào)》、《柳州日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)勞動(dòng)報(bào)》、《中國(guó)專利報(bào)》、《中國(guó)財(cái)經(jīng)報(bào)》、《中國(guó)國(guó)門時(shí)報(bào)》、《三峽晚報(bào)》、《新民晚報(bào)》、《中國(guó)國(guó)土資源報(bào)》、《科學(xué)導(dǎo)報(bào)》、《中國(guó)老年報(bào)》、《中國(guó)礦業(yè)報(bào)》、《中國(guó)中學(xué)生報(bào)》……

《詩(shī)刊》、《中國(guó)作家》、《解放軍文藝》、《后勤文藝》、《中國(guó)空軍》《北京文學(xué)》、《鴨綠江》、《朔方》、《天津文學(xué)》、《飛天》、《山西文學(xué)》、《延河》、《時(shí)代文學(xué)》、《北方文學(xué)》、《雨花》、《中國(guó)文學(xué)》（英文版）、《中國(guó)文學(xué)》（法文版）、《雜文月刊》、《大眾詩(shī)歌》、《九州詩(shī)文》、《當(dāng)代詩(shī)歌》、《詩(shī)人》、《黃河詩(shī)報(bào)》、《南腔北調(diào)》、《人生》、《海內(nèi)與海外》、《群言》、《炎黃子孫》、《黃河文學(xué)》、《北方名家》、《揚(yáng)子江》、《青年文學(xué)家》、《啄木鳥》、《新大陸》、《花季》、《讀讀寫寫》、《澳門月刊》、《輔導(dǎo)員》、《三月風(fēng)》、《方圓》、《橋》、《南葉》、《中學(xué)生》、《大家健康》、《博愛》、《喜劇世界》、《中國(guó)檢驗(yàn)檢疫》、《人民公安》、《國(guó)風(fēng)》、《西部大開發(fā)》、《拉薩河》、《陜西文學(xué)界》、《中國(guó)少年兒童》、《音樂天地》、《科學(xué)養(yǎng)生》、《今日科苑》、《健康人》、《中國(guó)校園文學(xué)》……

轉(zhuǎn)載部分（不完全統(tǒng)計(jì)）

《作家文摘》、《散文選刊》、《青年文摘》、《小說(shuō)選刊》、《創(chuàng)作》、《法制文萃報(bào)》、《雜文選刊》、《中華文摘》、《人事文摘》、《語(yǔ)文教學(xué)與研究》、《閱讀與鑒賞》、《中學(xué)語(yǔ)文》、《小學(xué)生閱讀指南》、《課外閱讀》、《職工教育天地》、《山東消防》、《江西消防》、《財(cái)會(huì)月刊》、《中外教育導(dǎo)刊》、《河南教育報(bào)刊社》、《語(yǔ)文報(bào)（高中版）》、《語(yǔ)文報(bào)（初中版）》、《中學(xué)生閱讀（高中版）》、《中學(xué)生（高中作文）》、《中學(xué)語(yǔ)文園地（初中版）》、《青蘋果》、《作文周刊（初二版）》、《時(shí)代風(fēng)采》、《中學(xué)課程輔導(dǎo)（七年級(jí)）》、《小作家選刊（小學(xué)）》、《小學(xué)生作文輔導(dǎo)（作文與閱讀版）》、《中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào)》、《語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)》、《中學(xué)生時(shí)代》、《語(yǔ)文世界（高中版）》、《廣州日?qǐng)?bào)》、《貴州日?qǐng)?bào)、《本溪晚報(bào)》、《東方煙草報(bào)》、《思維與智慧》、《核地知與行》、《新讀寫》、《文苑》……

一些文學(xué)評(píng)論家、詩(shī)人、作家，如張同吾、阿紅、于君、葉延濱、張文軍（秦人）、查干、峭巖、李松濤、孫德全、華靜、岳洪治、黃國(guó)光、張琳璋（唐河）、洋滔、洪溪河、程曉遜、林漢功、江厚松、丁貴強(qiáng)、蘇盛柱、羅并鄉(xiāng)、劉建偉、沙燕、蔡志宏、石群良等，先后在《文藝報(bào)》、《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》、《金融時(shí)報(bào)》、《中國(guó)化工報(bào)》、《九州詩(shī)文》、《后勤文藝》、《太子河》、《武漢晚報(bào)》、《咸陽(yáng)報(bào)》、《社會(huì)保障報(bào)》、《春城晚報(bào)》、《西北文學(xué)報(bào)》、《人民政協(xié)報(bào)》、《華夏時(shí)報(bào)》、《中國(guó)人事報(bào)》、《中國(guó)國(guó)門時(shí)報(bào)》、《中國(guó)新聞出版報(bào)》、《地火》、《中國(guó)文藝》、《三秦都市報(bào)》、《中國(guó)作家網(wǎng)》、《中華文苑網(wǎng)》、《大中華藝術(shù)網(wǎng)》等報(bào)、刊、網(wǎng)發(fā)表文章，對(duì)其作品和人品進(jìn)行評(píng)介；并出版評(píng)論集《陽(yáng)光月色撫紅塵--張慶和其人其文之一》、《星星照耀星空--張慶和其人其文之二》等。

作者：孫武臣

張慶和是詩(shī)人，我讀過(guò)他的詩(shī)集《山野風(fēng)》《美麗的夢(mèng)》《顛簸紅塵》《寫給陽(yáng)光 寫給月亮》；張慶和是散文家，我讀過(guò)他的散文集《哄哄自己》《心靈囈語(yǔ)》。當(dāng)時(shí)總的感覺是這位作家內(nèi)心世界廣闊、精神生活豐富，敏銳的思想和藝術(shù)想像力支撐著他的創(chuàng)作主體，并得以充分的詩(shī)意抒發(fā)。

如果簡(jiǎn)要地概括慶和以前的創(chuàng)作主題，我以為是發(fā)現(xiàn)美表現(xiàn)美。盡管美不只屬于創(chuàng)作主體，也不只屬于創(chuàng)作客體，但對(duì)慶和而言，他首先具有能感與易感真善美的執(zhí)著的創(chuàng)作主體，否則，他不可能堅(jiān)持這個(gè)主題到如今。美在心中是愛。慶和的詩(shī)文進(jìn)行著愛的傳遞，讀它們?nèi)缤�走進(jìn)充滿愛的溫暖殿堂，用愛擁抱生活中的真善美。在當(dāng)今所謂“情感危機(jī)”的現(xiàn)實(shí)生活中，正是慶和這一創(chuàng)作個(gè)性的彰顯，他才有那么多的語(yǔ)言美、文學(xué)美、人文美、精神美的詩(shī)文被選入初、高中語(yǔ)文教材，才有名篇散文被選為中考語(yǔ)文試題，才有那么多作品獲獎(jiǎng)，或者被譯到國(guó)外。慶和的詩(shī)文是“情感教育”的好教材。

有過(guò)“文學(xué)死了”的說(shuō)法。許多報(bào)紙的“副刊”被消解被舍棄了，而《中國(guó)建材報(bào)》的副刊還在溫暖著讀者的心，因?yàn)橛袘c和和他的同事們?cè)谀抢飯?jiān)守。許多人感嘆當(dāng)今“用心血寫作的作家越來(lái)越少”了，但畢竟有慶和這樣的作家，他們勤奮不怠，甘愿享受“碼字寫作”的感覺，用平靜濾去浮躁，用良知滌去浮名，用作品溫暖人們的靈魂。

現(xiàn)在慶和又有了新作——散文隨筆集《該說(shuō)不該說(shuō)》（中國(guó)書店出版），也又一次令人感受到他思想的飛躍和藝術(shù)的精進(jìn)。這本集子分“該說(shuō)”、“該說(shuō)不該說(shuō)”、“不說(shuō)白不說(shuō)”三篇。這是慶和一種自謙的風(fēng)趣表述，其實(shí)都是“該說(shuō)”、“非說(shuō)不可”。

“該說(shuō)”篇仍然接續(xù)了他以前創(chuàng)作的“主旋律”，過(guò)去他寫下了許多美麗的詩(shī)篇，如今他又把散文寫成了美麗的散文詩(shī)。比如，《春的絮語(yǔ)》《我的夢(mèng)》最具代表性。有了它們的引領(lǐng)，我們就可以自然地靠近慶和的創(chuàng)作主體世界了�！按蟮匾灾赡鄣难勘鸀殍�匙，為人們打開了春天之門。”“春天里，花裙子們把大街小巷走成了一條條悠然的嫩枝�！薄按禾焓莻�(gè)多情的季節(jié)，每一片樹葉都是翕動(dòng)的口唇，只要悉心傾聽，就能聽出它們激動(dòng)的心音�！薄靶〔萆斐鲮`動(dòng)的舌尖，把愛春人的心舔得癢癢地醉�！薄按禾斓木G，因渴望生長(zhǎng)而沖撞天空�！薄扒锾斓奶�，以葉片慰藉大地；冬天的天，以雪花親吻大地。春天的天來(lái)了，大地便高舉起無(wú)數(shù)的艷麗和芬芳向它致意�！贝禾爝�是多夢(mèng)的季節(jié)，在《我的夢(mèng)》中，作家寫道：“人生是支歌：1-2-3-4-5-6-7。這音階，注定我的路坎坷不平。于是，父親嶙峋的肋骨成了我登攀的階梯，母親苦澀的乳汁是我靈魂的洗潔劑。我有了路，也有了一雙去大千世界尋覓真善美的明亮眼睛。”夢(mèng)的力量使他說(shuō)，在“火的面前，我是水；水的面前，我是岸；岸的面前，我是山；山的面前，我是鷹。鷹有翅……”在如今處處都存在“名利場(chǎng)”作用的社會(huì)心態(tài)下，人們浮躁焦慮，潮起潮落，喜歡附和表面的喧嘩，但畢竟還有人不為所動(dòng)，使自己獲得安靜，我們不能不為慶和依然堅(jiān)守如此純真的精神向往和心靈寄托而深深地感動(dòng)。積淀下這樣的創(chuàng)作主體，自然會(huì)物態(tài)心影、不盡情思，如同“泉水般汩汩涌流出我的筆端”。來(lái)到狼牙山，會(huì)有“讓搖曳在這里的那股英雄豪氣，拂去蒙在心靈的浮塵”的希冀（《狼牙山祭》）；來(lái)到雪山，會(huì)有“你肯把緣你而生成的那份向真向善向美的心靈冷藏起來(lái)，使其永不變質(zhì)”的希圖（《仰望雪山》）；來(lái)到虎門炮臺(tái)的海邊，會(huì)有大海在傾訴在慟哭在叩問(wèn)，“在問(wèn)天，在問(wèn)地，似乎也在問(wèn)來(lái)到這里的每一個(gè)人”的希求（《海邊，望著浪花》）……

創(chuàng)作主體的積淀與形成，常常開始于童年。慶和書中有許多篇“童年紀(jì)事”都是寫孩子和大自然最親近、也是創(chuàng)作自童年開始的見證�！拔覑畚业耐�年，我愛哺育我童年的故鄉(xiāng)�！笔青l(xiāng)情使作家童年的第一篇作文《我的家鄉(xiāng)》成為文學(xué)生涯第一次小小的成功，在慶和心中“第一篇作文萬(wàn)歲！”因?yàn)槟鞘菓c和文學(xué)夢(mèng)的起步。

天地不言有大美。大自然融化了作家，作家融入了大自然。這是慶和創(chuàng)作主體中最成功也是最可寶貴的詩(shī)性境界的核心。

讀“該說(shuō)不該說(shuō)”篇，會(huì)略感驚異。大凡跟慶和有過(guò)交往的人都會(huì)有這樣的共識(shí)：慶和人極謙恭、平和、忠厚。然而，怎么也能寫出如此辛辣的雜文隨筆呢？而且他的近作，其批判意識(shí)愈發(fā)強(qiáng)勁。之初，有些不解；之后，思考似有所得。

人是甜椒，文是尖椒。中國(guó)知識(shí)分子的精神建構(gòu)大多是傳統(tǒng)文化中儒、道的對(duì)立統(tǒng)一體。 “道”的思想使慶和向往與追求文學(xué)人生的“寂寞的輝煌”，遠(yuǎn)離與摒棄“浮華的時(shí)尚”，使他能獲得在寧?kù)o簡(jiǎn)單的心態(tài)下的常讀常思常悟的成功，使他擁有了一只專門看取詩(shī)的意象的審美的眼睛。他的創(chuàng)作演繹了“眼睛如果還沒有變得像太陽(yáng)，他就看不見太陽(yáng)；心靈也如此，本身不美也就看不見美”的真理�！叭濉钡乃枷胧箲c和能出入事件與問(wèn)題之中，貫穿當(dāng)今與歷史之間，使他總想獲得超越于具體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值追求；使他擁有能夠明察秋毫、洞察問(wèn)題的另一只眼；使他總想得到“是”與“非”判斷，總想獲得對(duì)破壞真善美的假丑惡進(jìn)行批判的思想武器；使他既有有思想的抒情，也有有思想的批判；并且有助于作家“求真、立善、尚美、博愛”的美好心靈和素質(zhì)的養(yǎng)成。

我把這本集子中的雜文隨筆視作作家為我們描繪出的當(dāng)今社會(huì)生活、人際關(guān)系的“百丑圖”。其中有對(duì)國(guó)民劣根性、陋習(xí)難改、世風(fēng)污染、是非顛倒的抨擊與鞭撻，更有對(duì)貪污、走私、賄賂、欺詐等權(quán)錢交易等種種腐敗的揭露與批判。從《貪官“預(yù)報(bào)”》《奴才對(duì)話》等篇章里，我們能從黑色幽默中，從言藏鋒利的語(yǔ)言中，見出作家的憤懣之情感和從歷史從制度等方面所作的理性思考。作家立誓：“腐敗不除，我的文章就不會(huì)消失�！笨梢娮骷业募冋嬷畾�。我以為這是“儒”“道”思想鑄就成的一個(gè)作家的可貴的專業(yè)精神，不停頓地發(fā)人生感悟，抒思想情懷。由此，慶和獲得了“晚年的青春”。我期待慶和的雜文隨筆能走進(jìn)“文化”的層面，因?yàn)槲幕�是“根”，“文化解說(shuō)”能走近深刻，獲得本質(zhì)的真實(shí)。

寫作無(wú)非是將經(jīng)歷感悟成經(jīng)驗(yàn)，而只有感悟成經(jīng)驗(yàn)才是人生的精神財(cái)富。慶和書中的第三篇“不說(shuō)白不說(shuō)”是他特別擅長(zhǎng)的筆墨，格言、座右銘式的語(yǔ)句，充滿著哲思，為我們提供了超越于文學(xué)之上的文明視野與思路。讀者喜讀之后，會(huì)自覺它們的分量的貴重。

作者： 唐 河

一本裝幀精美的詩(shī)集《寫給陽(yáng)光寫給月亮》，放在枕邊已經(jīng)有三個(gè)多月了，并且還將繼續(xù)放在那里，以便于我早早晚晚翻閱欣賞品味陶醉其間，不時(shí)地得到一種藝術(shù)的享受。

詩(shī)集的作者是詩(shī)人張慶和。

認(rèn)識(shí)慶和是在今年夏天的北戴河“作家創(chuàng)作中心”，他是攜夫人同去的，好像比我們晚幾天，當(dāng)時(shí)并沒有特別注意。下午去海濱游泳，我們的隊(duì)伍里突然多了一男一女他們夫婦兩個(gè)，于是彼此便認(rèn)識(shí)了。

那天海水很涼，海上有風(fēng)，太陽(yáng)卻很好，所以我們猶豫了一剎，大家還是跳下水去，在里邊撲騰。玩了一會(huì)兒，我感覺有些冷，便上了岸，這時(shí)發(fā)現(xiàn)慶和也上來(lái)了，他對(duì)我說(shuō)海水很涼，便躺在沙灘上取暖。我看見一個(gè)身穿紅花泳衣的女子不知什么時(shí)候也跟上來(lái)，雙膝跪臥在他身邊的沙地上，正笑吟吟地一捧一捧往他身上埋沙子。

大概是我們的距離太近的緣故吧，無(wú)意間，我看見他的夫人此時(shí)的姿態(tài)真是美極了！圓圓的面龐白皙而且紅潤(rùn)，一雙眸子很亮，閃爍著愛憐的光，她微微前傾著身子，輕舒玉臂，伸出纖手，捧那白沙，溫柔地撒在慶和的身上、腿上、胸間，一直到晶瑩的海沙把慶和的身體完全埋住……

我聽見她柔情地問(wèn)話：“還冷嗎？”

慶和回答了一句什么，我沒有聽清，大概是好些了之類吧。

“好一個(gè)幸福的大男孩兒！”我心里驚羨道。

這是我第一次閱讀張慶和，在北戴河海濱浴場(chǎng)的沙灘上。他當(dāng)時(shí)給我的感覺是，這是一位謙和的不擅言辭的幸福的大男孩兒。

快活的休假，那時(shí)間總是過(guò)得很快的，一晃，十幾天過(guò)去了，大家該分手了，各自回到該回的地方，繼續(xù)自己的生活。我回到開封家里不久，便收到慶和的來(lái)信和他的詩(shī)集。

對(duì)于詩(shī)，我是情有獨(dú)鐘的，從小就特別喜愛，特別喜歡讀詩(shī)，談詩(shī)，也偶爾寫一些，當(dāng)然也發(fā)表過(guò)一些在國(guó)內(nèi)外的刊物上，也出版過(guò)一部長(zhǎng)詩(shī)，但我始終不敢對(duì)人說(shuō)我寫過(guò)詩(shī)，就是發(fā)表，也決然不敢署真實(shí)姓名，因?yàn)槲矣X得寫詩(shī)太難了，寫出一篇好詩(shī)就更難，并且，對(duì)于文革以來(lái)的一些詩(shī)作，真的令我感動(dòng)的篇什很少很少，幾乎沒有，我很難從它們中找出那個(gè)“真”字來(lái)。這種情緒甚至影響到我對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的看法，我寧愿拿出一些時(shí)間去讀散文也不愿去讀詩(shī)，因?yàn)槲姨�怕找不見那個(gè)“真”字而被一個(gè)“假”字所欺騙。

詩(shī)是什么？詩(shī)是詩(shī)家用心靈的甘露澆灌出來(lái)的花朵！

心靈的甘露是什么？是眼淚，是鮮血，是生命，是愛情和仇恨，是活生生的真實(shí)！

所以，“真”是詩(shī)的靈魂。倘若沒有了“真”，詩(shī)就失去了靈魂。沒有靈魂的東西，誰(shuí)看？

懷著對(duì)于詩(shī)的這種被那些年代扭曲了的成見，我翻開慶和的詩(shī)集，讀他的詩(shī)篇。

我立即被那些滿是靈性的詩(shī)行所吸引，我讀見了一種淳樸的美真實(shí)的美狡黠的美，我驚訝于自己的發(fā)現(xiàn)：原來(lái)當(dāng)今詩(shī)壇上，還有這樣真實(shí)的佳品存在著！

“是懸掛在人類面頰上的一顆淚珠/是建筑在心靈深處的一間小屋/是開放在文學(xué)之巔的藝術(shù)之花/是生活中難以排解的孤獨(dú)”（《關(guān)于詩(shī)》）

這是慶和對(duì)于詩(shī)的理解。他把詩(shī)歌與人類的情感、心靈等同一體，水乳交融，不可分離。這個(gè)見解無(wú)疑是正確的。我特別喜歡他說(shuō)詩(shī)“是懸掛在人類面頰上的一顆淚珠”里那個(gè)“人類”二字，這個(gè)涵蓋非常準(zhǔn)確，意為凡是人類存在的地方，就一定有情感，有情感就一定有詩(shī)。這與我國(guó)古代著名文藝?yán)碚摷覄③牡挠^點(diǎn)是一直的。劉勰說(shuō)，“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然�！眲③倪@里的“人稟七情”的“人”就是指的“人類”，所有的人。這四行詩(shī)句，應(yīng)該是慶和的詩(shī)論，是他關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的指導(dǎo)思想，有了這個(gè)正確的思想指導(dǎo)，難怪他的詩(shī)歌作品，篇篇都那樣充滿人性美。

“我的妻子/一個(gè)總是稀里糊涂的人/妻子很漂亮呢/當(dāng)初有很多男孩追她/直追得 氣喘噓噓/汗水淋淋/可小子們誰(shuí)也沒有追上/她一扭身

卻撞上了我/撞得很疼呢/妻子說(shuō) 這是她前世u2018作孽u2019 （《妻子u2018問(wèn)題u2019》）”

這是慶和的愛情詩(shī)。

讀這些詩(shī)句，我好像看見詩(shī)人手里把玩著酒杯，得意地嬉笑著，跟我炫耀著他的愛情，他的甜蜜。用“稀里糊涂”描寫妻子，用“很多男孩追她”烘托妻子，用妻子的抱怨“這是她前世u2018作孽u2019”幽默妻子，這一切都圍繞著“妻子很漂亮”展開，真是九曲回腸，一波三折，彎彎曲曲。這是欲揚(yáng)之而故抑之，是詩(shī)家的“委曲”之筆。是“登彼太行，翠繞羊腸”（唐人司空?qǐng)D語(yǔ)），意即用羊腸小道環(huán)繞太行山一樣的“委曲”手法，來(lái)表現(xiàn)他婉轉(zhuǎn)反復(fù)的心態(tài)。你看詩(shī)人寫到他的妻子，他是多么得彎彎繞啊！這里，還有一層更“委曲”的意思在，即詩(shī)人用妻子的“稀里糊涂”“撞上了我”來(lái)進(jìn)一步表現(xiàn)我的得意和滿足，明里寫妻子，實(shí)際是在寫自己。這里又是一個(gè)“委曲”，令你讀來(lái)不能不有艷羨之想。于是，在你正自艷羨的時(shí)候，他的炫耀妻子自我張揚(yáng)的目的達(dá)到了�！拔�曲”，就是委婉曲折，它是詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)美學(xué)原則，張慶和把這個(gè)原則運(yùn)用得很到位，所以這首愛情詩(shī)便具有了特別的魅力韻味�！�—這個(gè)躺在北戴河沙灘上享受愛情的大男孩的那一幕畫面，實(shí)在可以做妻子“稀里糊涂”的注腳——他的詩(shī)的愛情的甜蜜，實(shí)在是源之于他的生活的愛情的甜蜜��！

“歷史是一位母親/她生下的孩子/都取名叫日子/日子們/大都很普通 很平常/有的卻也很偉大 很難忘/比如

一九四九年十月一日”（《偉大的日子》）

這是慶和描寫國(guó)慶節(jié)的詩(shī)句。國(guó)慶節(jié)，它是一個(gè)新的政權(quán)的誕生，所以它屬于重大，所以它需要熱烈，所以它往往表現(xiàn)激情。一九四九年十月一日新中國(guó)誕生以來(lái)，歌頌這一天的詩(shī)篇太多了，幾乎每一年的這個(gè)日子都有一大批詩(shī)作出現(xiàn)在各種書籍刊物報(bào)紙黑板上，然而，卻沒有一篇如慶和這樣寫的。這樣平平淡淡地開筆，又這樣突兀醒目地突出，讓人于那普通平常里突然發(fā)現(xiàn)偉大和難忘。于此，我們可以看見詩(shī)人的聰明睿智，更可以發(fā)現(xiàn)他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這個(gè)表面顯得沉靜平和少言寡語(yǔ)的人，他的內(nèi)心有著多少智慧幽默和深沉啊。詩(shī)人藝術(shù)風(fēng)格的形成，是與他的性格和藝術(shù)修養(yǎng)分不開的，慶和的這種自然天成的藝術(shù)表現(xiàn)，是他獨(dú)具的，是任何其他詩(shī)人所沒有的。如果把“自然天成”理解為天然、流暢而有情趣，我覺得似乎更接近于詩(shī)人的創(chuàng)作用心。我記得韓愈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，曰，“能者非他，能自樹立不因循者是也。”慶和之“能”，應(yīng)該說(shuō)能在“不因循”三個(gè)字上。

“地球被弄得太臟了/瑩潔的秋月/才一下子粘住這多目光”（《望月》）

這首《望月》詩(shī)一共三節(jié)十六行，上邊這三行是第三節(jié)，是這首詩(shī)的“詩(shī)心”。我特別喜歡它的造語(yǔ)平常而寓意深遠(yuǎn)。這是張慶和詩(shī)歌風(fēng)格的又一種表現(xiàn)�！芭�得太臟了”，這是口語(yǔ)，以口語(yǔ)入詩(shī)，非駕御文字的高手是不敢為此的，而慶和的詩(shī)里這類情況很多，俯拾皆是，隨處可見。這里，“弄得太臟了”這句口語(yǔ)前面冠以主語(yǔ)“地球”，立即得到升華，平平常常的一句口語(yǔ)立即被賦予了一種特殊的內(nèi)涵，變得豐滿了起來(lái)，并且有了一種特別的含義，并且為下邊的詩(shī)句張目，引出“粘住這多目光”，把詩(shī)人對(duì)于那個(gè)“地球”的“臟”的憤慨盡數(shù)地宣泄出來(lái)了。有人說(shuō)，這是詩(shī)人對(duì)于地球被污染、環(huán)境被破壞的一種抗議，誠(chéng)然，然而，僅僅是此嗎？這個(gè)“臟”字，僅僅指得是生態(tài)環(huán)境嗎？是不是還有別的意思在？譬如社會(huì)環(huán)境，語(yǔ)言環(huán)境，道德環(huán)境，文明環(huán)境，安全環(huán)境，等等等等。這種以物象（瑩潔的秋月）喻道理（污染問(wèn)題）的藝術(shù)風(fēng)格，常常被詩(shī)評(píng)家們稱之為“含蓄”。“含蓄”也者，辭短意長(zhǎng)，含而不露之謂也。唐代文論家司空?qǐng)D曾經(jīng)談到含蓄，說(shuō)是“不著一字，盡得風(fēng)流”，意思是說(shuō)，不用文字明顯表示，就能充分地收到表述美妙的效果。也就是劉勰所說(shuō)的“深文隱蔚，余味曲包”（意為深切的辭語(yǔ)，隱含的文采，委婉地潛藏著余味）。

讀張慶和的詩(shī)，似這樣平中見奇，平中見雅，平中見深刻的地方真是太多了，這樣的藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)今詩(shī)壇上不多見，大概正是因?yàn)樗��?dú)開一種風(fēng)氣，所以才具有了這種奪人的藝術(shù)魅力吧。

——這，應(yīng)該是我第二番閱讀張慶和吧。

第三次閱讀張慶和，是他的那些優(yōu)美的散文作品。

張慶和的散文，跟他的詩(shī)歌一樣優(yōu)美，無(wú)論從形式到內(nèi)容，都是玲瓏剔透得美，他做到了形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一，篇篇都是文以載道的藝術(shù)珍品。

他有一篇散文名叫《峭壁上那棵酸棗樹》，我第一次讀，就一口氣卒讀完全篇，非常喜歡。

這是一篇用詩(shī)的構(gòu)思詩(shī)的語(yǔ)言詩(shī)的韻律詩(shī)的情懷寫的散文，所以它有著詩(shī)的優(yōu)美和震撼。

他用“峭壁”象征人生的艱難環(huán)境的險(xiǎn)惡生存的不易；他用酸棗樹象征生命的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的力量精神的偉大。

它高不足尺，闊不盈懷；干細(xì)枝弱，葉疏花遲。云纏它，霧迷它；風(fēng)摧它，雨抽它；霜欺雪壓，雷電轟頂。大自然中的所有強(qiáng)者，幾乎都在歧視它，虐待它。仿佛只有立刻把它從這世界上除掉才肯罷休。然而，酸棗樹并沒有被征服，它不低頭，它不讓步，于數(shù)不盡的反擊和怒號(hào)中，練就了一身錚錚鐵骨，凝聚了一腔朗朗硬氣。

這里，作家描寫的是酸棗樹嗎？酸棗樹的平凡的形象，是不是象征了我們這些普通的百姓，勞動(dòng)人民？酸棗樹的被欺壓受凌辱遭磨難的遭遇，是不是勞動(dòng)人民苦難歷史的再現(xiàn)？酸棗樹的不低頭不讓步的反擊和怒號(hào)，是不是勞動(dòng)人民的戰(zhàn)斗精神？

分析這篇佳作，就創(chuàng)作論而言，這里我不想講它的“風(fēng)骨”和“情采”，亦不想講它的“章句”和“夸飾”，盡管文章在這些方面有著很突出的特色，盡管有很多可圈可點(diǎn)的地方有待我們?nèi)バ蕾p去體味，我在這里只想談一談作家的“神思”。

神思也者，劉勰有個(gè)極為精練的說(shuō)法，曰，“古人云，u2018形在江海之上，心存魏闕之下。u2019神思之謂也�！眲③脑谶@里借用古人的一句話，來(lái)說(shuō)明想象之于人是多么的豐富多彩。你看那人，身在民間，可是他的心卻在朝堂之上，這就好比人們寫作時(shí)的思維。寫文章時(shí)的構(gòu)思，他的想象可以飛翔到遙遠(yuǎn)的地方，可以思接千載，也可以視通萬(wàn)里，可以發(fā)出珠圓玉潤(rùn)的聲音，也可以看見風(fēng)云變幻的景象。劉勰說(shuō)，這就是神思。

其實(shí)，翻譯成白話，神思，就是神奇的構(gòu)思，就是作家構(gòu)筑文章時(shí)的思考。這個(gè)思考奇妙無(wú)比，便是神思。

我們進(jìn)入大山，置身懸崖峭壁之間，我們會(huì)看見那陡峭的崖壁上，到處都生長(zhǎng)著不起眼的酸棗樹，一叢叢，一簇簇，沒有人會(huì)注意它們。人們的視線逡巡著去尋找的，往往是那一株兩株的松樹柏樹。那歲寒不凋筆直挺拔的松柏樹，給人們一種挺拔倔強(qiáng)堅(jiān)強(qiáng)不屈服的精神力量，似乎只有它們身上才寄托著人們的某種意識(shí)和情感。而對(duì)于那低矮的落葉的枝蔓扭曲的不成材料的酸棗樹，誰(shuí)又能發(fā)現(xiàn)些什么呢？聯(lián)想到什么呢？沒有人去理睬它們，更不要說(shuō)去謳歌它們。

但是，詩(shī)人、散文家的張慶和卻于那為人們忽略的角落里發(fā)現(xiàn)了它們，發(fā)現(xiàn)了它們的形象美品格美精神美。

是為擺脫饑寒交迫的日子，你才無(wú)可奈何地跳下那懸崖？是為免遭那場(chǎng)被俘的恥辱，于彈盡糧絕之后你才義無(wú)返顧地投落這峭壁？

那一天，你確真跳下來(lái)了，像俯沖搏獵的那只雄鷹，像劃破靜寂的那顆流星……

作家在確定了他所要描寫的一個(gè)物象（酸棗樹）和所要表述的一種精神（立意）之后，他的神思展翅飛翔。首先，他聯(lián)想到嚴(yán)酷生活的苦難和戰(zhàn)爭(zhēng)年代的慘烈，他把酸棗樹的種子與這些跳崖的人融合為一體，賦予了這粒種子于人的生命，于是，本文的象征物便有了它特定的內(nèi)涵：一棵在夾縫中生存，在磨難中掙扎，在逆境中巍峨的酸棗樹的形象和它的精神，便由此生發(fā)開來(lái)，接著用幾個(gè)排比段落，寫人們從它的普通不起眼里看見了它的特別和突兀，從它的抗?fàn)巺群袄锟匆娏怂�的勇敢和剛毅，從它的不鄙位卑不薄弱小不懼孤�?dú)里領(lǐng)略了它動(dòng)人的風(fēng)采，最后，以對(duì)于那粒小得幾乎為人們所不見的酸棗的謳歌收束全篇，完成了作家對(duì)于生活里一種美好事物的歌頌。

優(yōu)美的文章源之于優(yōu)美的構(gòu)思，構(gòu)思的優(yōu)美決定了文章的優(yōu)美。

這是因?yàn)樽骷业臉?gòu)思要受到他的心志和體氣的制約的。心志是思想，它決定了文章的主題立意，作家的思想深度決定了作品的思想深度。體氣是個(gè)性，它體現(xiàn)了作家的寫作風(fēng)格。只有作家的思想深度與他的寫作個(gè)性完美統(tǒng)一的作品，才可以成為藝術(shù)珍品，而這一點(diǎn)，決定于作家寫作時(shí)的“神思”。

張慶和《峭壁上那棵酸棗樹》的成功，我認(rèn)為，首先是他“神思”的成功。

慶和還有一篇散文，名叫《壩上月》，寫得也很好，詩(shī)情很濃很濃，簡(jiǎn)直像是一首詩(shī)。然而，它是散文，表述的是一種情緒。寫得有些朦朧，像新嫁娘蒙上一方紅蓋頭，有一種隱隱約約的美在，宜人性情。

唐人劉禹錫在《董氏武陵集記》里有一句話，道是，“片言可以明百義，坐馳可以役萬(wàn)里，工于詩(shī)者能之。”讀張慶和的詩(shī)與散文，我想，用“工于詩(shī)者”譽(yù)之，他是當(dāng)?shù)玫摹?/p>

附記

一篇好文章，贏得了讀者，同時(shí)亦招來(lái)竊賊。

張慶和的這篇《峭壁上那棵酸棗樹》，就多次被文壇竊賊所剽竊，給他帶來(lái)深深的煩惱。

比較典型的剽竊者有下面幾位——

有一個(gè)署名“尤銘”的人，一字不改地剽竊此文，并且分別發(fā)表在江蘇、上海、山東、吉林、陜西、海南的一些出版讀物里；

有一個(gè)名叫“萬(wàn)玉忠”的人，將《峭壁上那棵酸棗樹》改名為《峭壁上那棵銀杏樹》，發(fā)表在四川某地的一家報(bào)紙上；

有一個(gè)名叫“周明華”的人，題目更改與萬(wàn)玉忠一樣，但是手法有了一點(diǎn)變化，他將作家原作散文體改變成詩(shī)歌體，全詩(shī)20行，竊文竟占去11行；

有一個(gè)名叫“楓葉”的人，則干脆將此文全文詩(shī)化，詩(shī)行排列成一棵酸棗樹的模樣。

還有一些剽竊者，他們的署名是：“薛萬(wàn)來(lái)”、“黃宏”、“俞云杰”、“盛潔”、“朱丹丹”、“張小鳳”、“王雪芳”、“肖繼勇”、“馬麗”、“黃希”、“李冰”等，還有網(wǎng)名為“妞妞”、“也夫”、“泡泡康乃馨”“微笑的魚”、“七色彩虹”、“僵死叔叔”、“燕飛無(wú)痕”、“小藝”、“小月”“小燕子”等等，他們當(dāng)中有的還把張慶和的其他文章也剽竊了，如《問(wèn)候心情》、《面對(duì)草地》、《哄哄自己》等；至于那些以“匿名”或“佚名”使用者，更是難計(jì)其數(shù)。

據(jù)作家統(tǒng)計(jì)，截止到2005年9月，侵權(quán)使用此文的竟有90余家出版社的100多種圖書。真是一個(gè)驚人的怪異現(xiàn)象！

文壇上這股可惡的剽竊之風(fēng)倘不給予掃蕩，我真是擔(dān)心，說(shuō)不定哪一天《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》這樣的經(jīng)典名著，曹雪芹、羅貫中們的名字也會(huì)被人更換了去。

品味張慶和散文集《哄哄自己》

張文軍

“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。”這是出自民族英雄林則徐題于書室的一副自勉聯(lián)。它的含義是：大海的寬廣可以容納眾多河流，比喻人的心胸寬廣可以包容一切；千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因?yàn)樗鼪]有世俗的欲望，借喻人只有做到?jīng)]有世俗的欲望，才能達(dá)到大義凜然（剛）的境界。所以說(shuō)做人要能夠聽取別人的意見，這是強(qiáng)者的胸襟；做人也要堅(jiān)持自己的原則，不附和別人，就像巍峨的高山，不因?yàn)榛ú莸膵趁木腿ジ┚退鼈�，所以能剛�?qiáng)雄健。因此說(shuō)人不能受別人的慫恿而沒有主見，如果你能做到這點(diǎn)的話就可以成為一個(gè)剛強(qiáng)的人了。無(wú)非是教育人們要放棄無(wú)謂的享樂欲，修身養(yǎng)性。張慶和散文集《哄哄自己》里的許多優(yōu)秀篇章可以說(shuō)就達(dá)到了這樣的作用。這也是張慶和具有“水”的品格和“山”的韌性的真實(shí)寫照。如果說(shuō)文學(xué)藝術(shù)是大海，那么張公的散文就是這大海里晶瑩剔透的浪花。浪花雖轉(zhuǎn)瞬即逝，但它千變?nèi)f化無(wú)法模仿，以它并不炫耀的永恒的自然美形成一種靈動(dòng)而并不陡峭的高度！

因詩(shī)歌而聞名于文壇的國(guó)家一級(jí)作家張慶和，其散文比詩(shī)歌更具藝術(shù)力�！逗搴遄约骸肥撬�出版的第一部散文集，是他半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的心路歷程的再現(xiàn)，也是他十余年來(lái)筆耕不輟的結(jié)晶。這部散文集融個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)諸象透析、游歷采風(fēng)、生活碎片和人生感悟?yàn)橐惑w，是一部藝術(shù)價(jià)值頗高的專著。如收錄于該集的散文《峭壁上那棵酸棗樹》、《面對(duì)草地》、《壩上月》、《關(guān)于水的職稱說(shuō)明書》曾被不少教育部門和學(xué)校連續(xù)選用，并作為初、高中學(xué)生的語(yǔ)文閱讀教材和考試試題使用。

“文以載道”�！肚捅谏夏强盟釛棙洹肥亲髡邉�(chuàng)作的第一篇應(yīng)征散文，也可以說(shuō)是他的散文“處女作”，被中國(guó)作協(xié)創(chuàng)聯(lián)部評(píng)為三等獎(jiǎng)。后被《散文選刊》轉(zhuǎn)載，隨后被一個(gè)叫“尤銘”的人剽竊，先后發(fā)表于江蘇的《新華日?qǐng)?bào)》、福建的《青年博覽》、上海的《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》、山東的《現(xiàn)代語(yǔ)文》、北京的《課外閱讀》等多家報(bào)刊上。先生張慶和其文之“正道”未能教育剽竊者尤銘之“背道”，一位是“有實(shí)名的道德文章”，一個(gè)是道貌岸然的“猶〔尤之諧音〕有虛名〔銘之諧音〕的偽君子”。無(wú)論如何，還是不能改變《峭》文的藝術(shù)影響力。由此看來(lái)，張公的筆力之雄健何其偉哉！可謂一文走紅矣。如果作者沒有一點(diǎn)多年蓄積的真工夫、沒有一定藝術(shù)價(jià)值的文章豈能灼亮那么多教育界學(xué)者的慧眼！

這到底是怎樣的一棵酸棗樹呢？“……是故鄉(xiāng)那座大山的懸崖峭壁上搖曳在我記憶里三十年之久的酸棗樹；一棵在夾縫中生存，在磨難中掙扎，在逆境中巍峨的酸棗樹”；“它高不足尺，闊不盈懷；干細(xì)枝弱，葉疏花遲。云纏它，霧迷它；風(fēng)摧它，雨抽它；霜欺雪壓，雷轟電擊。大自然中的所有強(qiáng)者，幾乎都在歧視它，虐待它。仿佛只有立刻把它從這世界上除掉才肯罷休。然而，酸棗樹并沒有被征服，它不低頭，它不讓步，于數(shù)不盡的反擊和怒號(hào)中，煉就了一身錚錚鐵骨，凝聚了一腔朗朗硬氣”；“它像大山的一名哨兵，時(shí)時(shí)堅(jiān)守著自己的崗位；它像一位忠誠(chéng)的使者，及時(shí)報(bào)告著八方信息；它是一面飄揚(yáng)的旗幟，召喚著，引導(dǎo)著，沖鋒著，戰(zhàn)斗著，率領(lǐng)著大山里所有的草草木木們，從一個(gè)春夏秋冬奔向又一個(gè)春夏秋冬……” 這哪是一棵普通的酸棗樹？這是千仞峭壁上的“一簇令人刮目的風(fēng)景”；“是劃破靜寂的那顆流星”；是“俯沖搏獵的那只雄鷹” ！簡(jiǎn)直就是搏擊于狂風(fēng)怒號(hào)、波濤翻滾的大海上的海燕！我想這也是作為一個(gè)曾被遺棄于冰雪中、幼年喪母、在兄妹很多極端困苦家境中長(zhǎng)大而成為一名剛強(qiáng)的軍人的自我吶喊與自我奮爭(zhēng)！“它明知道自己成不了棟梁高樹，卻還是努力地生長(zhǎng)著……它不像山前的桃樹，山后的梨樹，一個(gè)個(gè)嬌生慣養(yǎng)地讓人伺候、撫慰……而酸棗樹，卻默默地兀立著，不鄙己其位卑，不薄己其弱小，不懼己其孤獨(dú)。與春天緊緊握手……向勝利者恭賀祝�！�…” 這難道不是今天生活在優(yōu)裕環(huán)境中而自暴自棄、意志薄弱者所應(yīng)學(xué)習(xí)的榜樣嗎？

作為從軍營(yíng)成長(zhǎng)起來(lái)的作家張慶和，是最能觸摸到歷史的脈搏的�！袄嘶ㄑ郊彩最D足/使勁拍打岸的胸脯/哦大海在傾訴”，“浪花呀疾首頓足/使勁拍打岸的胸脯/哦大海在慟哭”——這是他在其散文《海邊，望著浪花》〔散文集《哄哄自己》第37頁(yè)〕中的引詩(shī)。發(fā)自肺腑的吶喊，涌自心海的情感何其感人！他看著“墻皮剝落的石堡，被高嶺土死死堵住u2018嘴巴u2019和被強(qiáng)盜的利刃砍斷u2018手腳u2019的岸炮；還有那座仿佛被挖掉眼球正木木地瞪著天空的硝煙池”時(shí)慟哭；他看著“那個(gè)頭戴頂戴花翎、面色凝重、右手撫須，一副威嚴(yán)端坐、大義凜然，曾經(jīng)屹立在中國(guó)思想的至高點(diǎn)上，以變革求新的眼光打量世界的先賢明哲”、極力主張銷煙而被朝廷罷官的民族英雄林則徐和“祭祀在這里為國(guó)殉難的英雄兒女”們慟哭；“茍利國(guó)家生死以，位卑豈敢忘憂國(guó)”——這難道不是“海納百川”者的胸懷和“無(wú)欲則剛”者的堅(jiān)韌嗎？“浪花呀疾首頓足/不停地拍打岸的胸脯/那是大海在叩問(wèn)/是歷史在囑咐……”——“清軍將士對(duì)那那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利本是充滿信心的……他們又哪里能想到，那些貪圖安逸富貴、茍且偷安、屈膝求和的朝廷奸佞，如何容得下此等剛烈。所以，首先被出賣的正是這些國(guó)家忠良。以中華民族血液里的英雄氣質(zhì)灌溉養(yǎng)育的一批最優(yōu)秀的男兒，一個(gè)個(gè)都倒在了掙扎、絕望之中”。面對(duì)那樣強(qiáng)悍的侵略者，面對(duì)“朝廷里那些吮盡人民骨髓的昏庸的權(quán)力持有者”，面對(duì)“那個(gè)喂養(yǎng)著無(wú)數(shù)蛀蟲的腐朽污濁的社會(huì)淵藪和那個(gè)極不合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)”，凡是有點(diǎn)良知的人豈能不哭？豈能不怒？歷史是鏡子，可以觀古鑒今。而面對(duì)如今蔓延的腐敗現(xiàn)象，我們是無(wú)論如何都不能麻痹的，畢竟歷史的傷痕還在隱隱作痛��！

“海潮退去了，岸邊走來(lái)一群撿拾貝殼的少男少女……這是一群天真活潑的孩子呀！也許他們不會(huì)想到那段歷史，也不會(huì)記起那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”。但愿大海浪花的叩問(wèn)和囑咐能喚醒他們沉醉的心靈！

一個(gè)苦難的民族終于從九死中重新煥發(fā)出了勃勃生機(jī)，正以她不可抗拒的力量順應(yīng)著時(shí)代潮流拋錨遠(yuǎn)航！是什么力量使我們這個(gè)民族如此昂揚(yáng)呢？當(dāng)然是那些敢于革新敢為天下先的仁人志士。他們是國(guó)家的棟梁，是真正的人才！“千軍易得，一將難求……深諳事理的人們懂得，在這充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)和生死較量的世界上，實(shí)質(zhì)上就是人才的競(jìng)爭(zhēng)和較量，是人才的素質(zhì)和能力的競(jìng)爭(zhēng)和較量”。張慶和在《人才斷想》〔散文集《哄哄自己》第92頁(yè)〕中如是說(shuō)�！盎杪樒接拐卟粣鄄�，因?yàn)樗麄儩M足于既得利益，不思進(jìn)取，什么人才庸才，在他們看來(lái)，統(tǒng)統(tǒng)不過(guò)是一群吃飯睡覺說(shuō)話走路的肉體而已。這便是許多人才被埋沒的實(shí)質(zhì)所在之一”。一個(gè)昏庸的人怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)人才呢？一個(gè)只看中既得利益的領(lǐng)導(dǎo)怎么會(huì)愛才呢？在他們的眼里只有貪婪、只有榨取、只有金錢才是“選賢任能”的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的人還真不在少數(shù)。 “層次淺俗的人不識(shí)才，因?yàn)樗麄內(nèi)鄙僮R(shí)才的本領(lǐng)，甚至?xí)�把黃銅當(dāng)成金子，把珍珠視為魚目，這也是有人把妖魔鬼怪錯(cuò)當(dāng)成人才用之的原因之一”。常言道：慧眼識(shí)才。自己都那樣鄙薄，不具備識(shí)別真?zhèn)蔚哪芰�，肯定就不�?huì)識(shí)才了。這樣的人往往只注重人的出身，什么公子哥啦，高學(xué)歷啦，親戚啦，以貌取人啦，標(biāo)準(zhǔn)是任人唯親而非唯賢，任人唯能而非德才兼?zhèn)洹?“有使命感、有責(zé)任心的人”才惜才，“惟有用才，是憂國(guó)憂民、大睿大智者們的一種美德……他們把視任用人才為自己對(duì)人類進(jìn)步和發(fā)展的莫大貢獻(xiàn)”。所以，“敢于不拘一格降人才……” 想當(dāng)年商湯敢于起用侍奉自己的廚司伊尹，周文王敢于起用渭水邊垂釣的姜子牙而得其輔助打下了整個(gè)天下。這樣的例子不勝枚舉，看來(lái)，“英雄不問(wèn)出處”是真理，得賢能者則天下興是真理。

比如《貪官求升“三竅”》〔散文集《哄哄自己》第109頁(yè)〕也是一篇不可多得的警示性、諷刺性的文章。詼諧幽默的語(yǔ)言，嘲諷和寓意兼容的解說(shuō)不乏令人反思。一些沒有為官之道德和為官之才能的人憑借“會(huì)靠、會(huì)演和會(huì)躥”的本領(lǐng)極盡所有之能事達(dá)到其目的。得到權(quán)力后就變了個(gè)人似的，想方設(shè)法、挖空心思搜刮民財(cái)，把u2018為人民服務(wù)u2019變成了u2018為人民幣服務(wù)u2019�！叭绾沃卫砀瘮�，消除貪官，最根本的還是要依靠人民自己救自己，靠真正意義上的民主，靠健全的法制措施并堅(jiān)決施行之”。字里行間無(wú)不透著憂國(guó)憂民、改造社會(huì)的思想與品德。

當(dāng)然，張慶和也是一位充滿人間親情的人。比如《我的爺爺》、《姐姐出嫁》、《閂姑，你在哪里？》、《秀月》和《石匠二哥》等篇章都彌漫著濃濃的親情和人文關(guān)懷。讀后感其平實(shí)的語(yǔ)言，真摯的感情流露，讓人情不自禁地?zé)釡I盈眶。我們也可以看出，他是一位擁有慈悲胸懷而不憐憫的人，因?yàn)樗�總是以另一種積極的精神力量激勵(lì)著人們走向生活的“瑩潔與美好”！這也是一位優(yōu)秀作家所具備的品格吧。

我與張慶和老師相識(shí)的時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但我通過(guò)與他的交往發(fā)現(xiàn)，他“人如其文，文如其人”——渾身都浸潤(rùn)著齊魯大地人的親切、真誠(chéng)、謙和、善良、重情、低調(diào)、厚樸；而樂于助人更是他的精神體現(xiàn)。這些品質(zhì)形成了一種并不陡峭的高度，我用一種不須昂首的仰慕之情沉浸在了他的人和文章里！我若昂首，他肯定會(huì)反感的。

我真的被他“哄”住了！

關(guān)于張慶和散文《壩上月》的絮語(yǔ)

秦人

月還是那輪月。古往今來(lái)的大詩(shī)人大文豪不知為之吟詠為之歌唱為之迷醉了多少次的明月！但在不同時(shí)代不同境遇的人們身上都有不同的詮釋，張慶和就是勇敢地跳出前人的一位賞月者。他沒有沿襲常人筆下花前月下的纏綿，也沒有承襲古人瘋子般豪言壯語(yǔ)、對(duì)月狂歌狂飲的驕燥，而是以一種沉靜、平常和超脫的心境來(lái)讀月的！《壩上月》這篇散文可謂是視角獨(dú)特、意境豐滿、文思綺麗、筆觸深沉而凝練、構(gòu)思別出心裁的佳作。

“既然有人把靈魂視為一座建筑，我便有理由認(rèn)定：這壩上月就是建筑它的材料“。作者以此拉開了行文的帷幕，沒有拐彎抹角，而是直奔主題，點(diǎn)中要害！心貴有善，文貴有魂。僅此一句，境界靈魂主旨全出矣！看來(lái)，這壩上月非等閑之月耳！

“月亮是一位不知疲倦的登攀者，沒有因種種贊美和感嘆而沾沾自喜，而止步不前” 。用她那樽斟滿了玉液瓊漿的古老而新穎的夜光杯溢瀉而下，醉了山河，醉了靈魂！于是月亮連同夜色闖入了壩上、進(jìn)入了作者的靈魂深處。作者踏著月輪“滿載著驚異，滿載著慰藉，從東山坡順勢(shì)奔來(lái)。那氣勢(shì)，浩蕩蕩不可阻攔；那聲響，轟隆隆驚天動(dòng)地”。這壩上月當(dāng)然是有力量的，當(dāng)然是有巨響的！明月伴潮生嘛。他使張九齡、李白、蘇軾筆下的明月都黯然失色！“月亮繼續(xù)上升，開始以她銀色的光芒涂抹壩上之萬(wàn)物、裝飾物中之靈魂了”！想來(lái)蒞臨壩上的作者和游人以及此時(shí)的我都靈魂震撼了，與月光、與天地萬(wàn)物都融為一體了。如此美好的時(shí)刻，我們還是“沐一場(chǎng)月光浴吧，清醇的月光水能滌去污濁，幽謐的月光水能洗去煩憂。最好把浮躁的心也掏出來(lái)泡泡，讓它袒露原色，讓它在本來(lái)的位置上蓬勃跳動(dòng)，跳動(dòng)成一種景觀，跳成一曲和諧、優(yōu)美的旋律” ！是的，在物欲橫流、靈魂幾近麻木的當(dāng)下，人們的靈魂是需要洗滌了。有些人為了追名逐利不擇手段，顯然他們的心就偏離了本來(lái)的位置。這壩上之月光水不就是及時(shí)雨么？不就是“云夢(mèng)澤”么？惟愿能有點(diǎn)療效吧。

人，貴有真情。我們不是圣人。他說(shuō)“月亮如餌，誘惑了千般心情；月光如絲，柔柔的織成了一張巨網(wǎng)。我的心被這網(wǎng)捕撈住了，情便無(wú)處逃脫，任由這網(wǎng)的擺布-------” 當(dāng)然，這情不是多情不是俗情，而是被月光水洗滌過(guò)的雅情真情�？赡茉谙礈祆`魂的過(guò)程中，作者曾經(jīng)傷心的過(guò)往觸動(dòng)了那根韌性的神經(jīng)后有所領(lǐng)悟，于是他“向月祈禱，向月傾訴，向月懺悔” 。領(lǐng)悟過(guò)后的啟航當(dāng)然就轉(zhuǎn)化為動(dòng)力了：“月如鼓，振聾發(fā)聵，月如弓，邀群呼號(hào)；月如花，芬芳四溢；月如醇，令人陶醉……” 如果說(shuō)在我們沐月光浴時(shí)被高潔的月光同化了，是無(wú)我之境，那么心有領(lǐng)悟過(guò)后人又回到本真狀態(tài)，就變成了有我之境了。這月亮也就有血有肉的成了“壩上草原之夜的主宰者和精靈鳥”了。是主宰者、是精靈鳥當(dāng)然就要“站在生命的制高點(diǎn)上” ，不被云絲所羈絆，不怕積云沖撞裹挾，依然以她慷慨的“晶瑩如珠玉，明亮似寶鏡”的輝光灑向廣漠的宇宙，“人世間的所有一切仿佛都在她的窺察之中” 。我們不禁“仰望此時(shí)的明月，一種用純潔修飾自己的向往油然而生，禁不住要認(rèn)真地盤點(diǎn)一番自我了：看走過(guò)的途徑有幾多曲折，數(shù)身后的腳印是否端正，望前方的陌路該如何選擇” ！而“選擇是必然的”------這是一個(gè)經(jīng)歷了人生無(wú)數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨洗禮過(guò)后的跋涉者源自內(nèi)心深處的真音，是靈魂清凈過(guò)后迸發(fā)出的一種蓬蓬勃勃的力量，好似一支拉滿了弓弦的箭直指目標(biāo)，就像這輪壩上的明月一直馳向瑩潔與美好。

明月即我，我即明月。但愿這壩上的明月也載著我，讓我和作者一起遠(yuǎn)航！因?yàn)槲液妥髡咭粯樱骸拔蚁嘈旁�，相信這壩上的月；我寄希望于月，寄希望于這壩上的月。我將走向一片瑩潔與美好。因?yàn)�，這壩上月已經(jīng)高高地懸掛在我心的天空，永不隕落……”