“自古創(chuàng)業(yè)之主，類皆眷懷故舊，略分言情，布衣昆季之歡，太史客星之奏，流傳簡冊，異代同符。徐世昌、趙爾巽、李經(jīng)羲、張謇皆以德行勛猷，久負重望，在當代為人倫之表，在藐躬為道義之交，雖高躅大年，不復勞以朝請，而國有大故，當就諮詢，既望敷陳，尤資責難，匡予不逮，即所以保我黎民，元老壯猷，關(guān)系至大。茲特頒嵩山照影各一， 名曰u2018嵩山四友u2019，用堅白首之盟，同寶墨華之壽，以尊國耆，其喻予懷，應如何優(yōu)禮之處，并著政事堂具議以聞，此令�！�

政事堂根據(jù)這道命令議決了五項優(yōu)待辦法：（一）免其稱臣跪拜；（二）賞乘朝輿，到內(nèi)宮換乘肩輿；（三）皇帝臨朝時，四友在勤政等殿得設矮幾賜坐；（四）每人給以歲費2萬元；（五）賞穿特種朝服。

關(guān)于封號“嵩山四友”，可能來源于漢高祖時的“商山四皓”的典故，但其效果可稱迥異。張良此計一舉穩(wěn)定太子地位，而袁世凱帝制自為這一幕戲，是他畢生最失敗的一段政治玩意，也是他生命中最后的一段歷程，這場戲既不干凈，又非常笨拙，尤其是強奸民意，他父子和楊度一批人自以為天衣無縫，實則西洋鏡立刻被拆穿，因為當時由北京發(fā)號施令，要各省勸進，制造民意，結(jié)果很多省宣布獨立后立即公布那些密電，于是袁的笨戲乃為全國人所共曉。封號此舉帶有拉攏兼束之高閣的目的，無奈四人無一明確表態(tài)支持其帝制并長期觀望。袁氏倒臺后，“嵩山四友”這一稱號也與他其它的復古措施與名詞一起被掃進了歷史的垃圾堆。