基本內(nèi)容
米萬(wàn)濟(jì)
中國(guó)清代康熙年間伊斯蘭教學(xué)者。字敬公�；刈濉＝鹋_(tái)(今北京市人)。生卒年不詳。幼習(xí)儒學(xué)，后從師常志美、李永壽，研讀伊斯蘭教經(jīng)籍�？滴跞�(1691)，講學(xué)于杭州，遍游海內(nèi)。為人忠信誠(chéng)實(shí)，誨人不倦。曾以儒理發(fā)揮伊斯蘭教義，著《教款微論》，丁澎為之作序。主要觀點(diǎn)：認(rèn)為“佛老之談，偏且妄也”，“儒者之論理，最正無(wú)倫，其正誠(chéng)修齊之道，明理盡性之功，可謂詳且盡矣，無(wú)可加矣。但先天之原來(lái)，后世之陟降，主宰止一之所以，生死來(lái)去之原委，概未及言之。”只有伊斯蘭教既談“綱常倫理、立身行己之道”，又講“先天后天之化生，為人善惡之報(bào)應(yīng)”，更兼“本教惟務(wù)其實(shí)，故每于宣傳條約之際，講貫誥誡之時(shí)，咸以俗言注釋?zhuān)钊艘捉狻�，其教�?guī)“于婚喪之禮，多遵上古淳厚之風(fēng)，不尚曲禮繁文、虛恭偽節(jié)”。希望“通達(dá)之士，于致知博學(xué)之余，知清真之教有可尚可崇之道，以致尋真而向化，又欲本教之師長(zhǎng)，于問(wèn)答講論之際，知儒理有相通相藉之資，便宜化賢士以歸真。”
(馮今源)