黃震（1213-1280），南宋慶元慈溪（今浙江慈溪東南）人，字東發(fā)，號文潔，人稱于越先生。

南宋寶祐四年（1256）進(jìn)士，授迪功郎、吳縣尉。

咸淳三年（1267）擢國史館檢閱，參與修纂寧宗、理宗兩朝《國史》《實(shí)錄》等。繼因上疏建議停辦僧道度牒，收回廟宇土地，以紓民力，觸怒度宗，貶官三級。

次年出為廣德軍通判，禁淫祀惡俗甚嚴(yán)。

六年因指責(zé)郡守不法，被斥以撓政罪免職。未幾改為紹興府通判，有政績。

后歷官提舉江西常平倉司、江西提點(diǎn)刑獄、提舉浙東常平茶鹽、侍郎官等。

宋亡后隱居定海靈緒鄉(xiāng)澤山（今屬慈溪田央鄉(xiāng)），后寓居鄞縣，講學(xué)著述，自稱“非圣人之書不觀，無益之詩文不作”。卒于故里（《宋元學(xué)案》稱餓死于鄞縣寶幢山），葬鳴鶴鄉(xiāng)錢家岙，門人私謚文潔先生。

黃震生于南宋嘉定六年（1213年），字東發(fā)，人稱於越先生，今掌起鎮(zhèn)黃家村人。他一生為官清廉，不畏權(quán)貴，正氣浩然，屢遭挫折，均堅(jiān)貞不屈。

咸淳三年（1267年），他任史館檢閱。在論對時，直言不諱地指出當(dāng)時大弊為民窮、兵弱、財匱及士大夫無恥，觸怒了度宗皇帝，被貶官三級，并下放到廣德郡任通判。

黃震到廣德郡后，辦事仍舊十分認(rèn)真。那里有座祠叫張王廟，每年有數(shù)十萬人來此祈神，濫殺耕牛作為祭品，并時常發(fā)生爭斗，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與村族之間的團(tuán)結(jié)，被黃震堅(jiān)決地取締了。不久，黃震因指責(zé)郡守賈蕃世的不法，被賈告到賈的叔叔、權(quán)相賈似道那里，結(jié)果落了個“撓政”的罪名而被免了職。

咸淳七年（1271年），黃震任撫州知州，正碰上撫州饑荒，百姓流離失所，一片凄涼。米商富家卻乘機(jī)囤積糧食，抬高糧價，大發(fā)橫財。黃震單車疾馳，不入州署，在驛舍里處理公務(wù)，四處張貼“閉糶者籍，強(qiáng)糴者斬”的告示，當(dāng)即把米價壓了下來。接著又親自煮粥賑濟(jì)災(zāi)民，并獎勵有功于賑濟(jì)的人員，很快穩(wěn)定了局面。

德元年（1275年）三月，黃震從江西提點(diǎn)刑獄調(diào)任浙東提舉。當(dāng)時，鳴鶴、石堰一帶鹽民因不堪官吏盤剝而舉行大規(guī)模暴動，遭到鎮(zhèn)壓后大批逃亡，黃震受命處置。他深入鹽場，反復(fù)調(diào)查，知道完全是官逼民反，便一方面如實(shí)向朝廷反映情況，一方面著手多方招集逃難的鹽民，并如數(shù)發(fā)還官府歷年所欠的曬鹽本錢61.3萬余貫，由此把一場“千里震驚”的風(fēng)波平息了下來。

元朝至元十八年（1281年）正月，69歲的黃震在故里去世，門人私謚文潔先生。

黃震為學(xué)宗朱熹，兼綜葉適“功利之學(xué)”，主張經(jīng)世致用，反對空談義理，批判“心即天”和道器為二物觀點(diǎn)，認(rèn)為天是客觀存在的自然界，人心之靈可以認(rèn)識客觀世界，但不能以心為天，批判理學(xué)家“人心道心”、“即心即道”，認(rèn)為心只是靈明，不能傳，也不須傳。提出“道不離器”、物各有理觀點(diǎn)。主張知先行后，創(chuàng)“東發(fā)學(xué)派”。

咸淳四年（1268）七月，黃震在“史館檢閱”任上，他以國事日非為憂而上《戊辰輪對》二札。當(dāng)時，黃震因目睹度宗無視內(nèi)憂外患而履危而安，因此在札中直言當(dāng)時內(nèi)政有四大弊�。骸懊袢找愿F、兵日以弱、財日以匱、士大夫日以無恥�！苯又�還呈述邊防危急，外患堪慮之情勢：“近者，重慶為西蜀一線之脈既毀于火，光州金剛臺為淮西襟要之口，又毀于火。況其（指蒙古軍）造舟運(yùn)糧，忽又聞于諸閫（統(tǒng)兵在外的軍職人員）之探報，則邊情愈不可測矣。夫此三者，豈容并見！”說至此，黃震又以重言提醒皇上：“設(shè)不幸年谷果荒，饑民群擾，而外寇乘之，國將何以為國，而今則皆有其兆矣！”說至激憤處，竟犯顏揭斥：“（皇上）踐阼（繼位）五年以來，無一動容變色之慮，居則惟見湖山歌舞之已久，宮居服食之便安，而凡京、襄、淮、蜀之荒殘，中原、河北之狐兔，未必關(guān)于念慮也；出則惟見儀衛(wèi)法物之塞途，簾幃粉飾之夾道，而凡驅(qū)逐出巷之啼號，窮僻在野之愁嘆，皆不接于見聞也。”力諫皇上“自畏目前之安而深為天下萬世之慮”。

針對宮中興建內(nèi)道場的荒唐之舉，黃震在札中力陳佞迷佛道之不可取，主張住賣度牒，省去禱祠之費(fèi)，節(jié)用國資民財。勸說度宗停建內(nèi)道場。度宗不僅毫無省悟，居然勃然大怒，將黃震“批降三秩，即出國門”。黃震后雖因此連降三級，貶為廣德郡通判，但敢為國為民忘我直諫之聲遍于朝野。

德祐元年（1275），三月，余姚石堰場、慈溪鳴鶴場發(fā)生所謂的鹽民大暴動。當(dāng)此之時，朝廷急調(diào)黃震提舉浙東常平茶鹽，處理亂局。經(jīng)黃震多次深入調(diào)查，察知亭�。�鹽民）逃亡或“相為盜挻”的原因，其實(shí)是由于官員椎剝亭戶，私吞鹽本錢，加之春荒嚴(yán)重，亭戶（鹽戶）衣食無著之際，還遭鞭撻之苦，被逼倍數(shù)交鹽，于是冒死而群起反抗。他一邊如實(shí)向朝廷反映情況，一邊安恤亭民，如數(shù)發(fā)還原欠鹽戶的歷年曬鹽本錢61.3萬余貫、寬緩鹽課，同時革除鹽場諸弊，終于平息了這場官逼民反“震驚千里”的大風(fēng)波。流散亭戶紛紛復(fù)歸，生聚之氣終于漸有所現(xiàn)。

南宋王朝覆滅之后，黃震隱居于澤山（在今三北鎮(zhèn)），榜其門曰“澤山行館”，其室為“歸來之廬”，專心整理自己的著作。他的哲學(xué)思想以朱熹為宗，形成“東發(fā)學(xué)派”。他主張理是“四時行，百物生”的“自然之準(zhǔn)則”；釋“道”為日用常行之理，斥道家高談“人心”、“道心”之玄虛。其子黃夢干、黃叔雅、黃叔英及學(xué)侶陳著，均重經(jīng)史考辨，將“東發(fā)學(xué)派”思想傳播至閩浙一帶。黃震的《東發(fā)日鈔》（又作《黃氏日鈔》），是一部滿含睿語哲理的讀書筆記，對古書辨?zhèn)喂αχ辽�，為“東發(fā)學(xué)派”的代表作。另著有《古今紀(jì)要》《古今紀(jì)要逸編》《戊辰修史傳》《讀書一得》《禮記集解》《春秋集解》等多種。

后人建有澤山書院來紀(jì)念黃震。黃家村還有“古臥床橋”，相傳為黃震幼年讀書之處。