【田一可】書法家、國(guó)學(xué)研究者。對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)倫理研究中心高級(jí)研究員。

曾執(zhí)教于河北泊頭師范學(xué)校，就讀于中央美術(shù)學(xué)院，中國(guó)藝術(shù)研究院書法院。多年來(lái)致力于營(yíng)銷、管理、經(jīng)濟(jì)倫理的研究工作，尤其在中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理的結(jié)合方面有獨(dú)到的心得和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。曾在多所大學(xué)、企業(yè)、政府做《弟子規(guī)與執(zhí)行力修煉》、《論語(yǔ)的快樂智慧——新時(shí)期企業(yè)員工的壓力管理》、《執(zhí)行中的中國(guó)倫理》《把握未知的命運(yùn)——國(guó)學(xué)與人生》《可持續(xù)發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀》《可持續(xù)發(fā)展與職業(yè)倦怠》等專題講座。曾服務(wù)的客戶有：中國(guó)移動(dòng)通信、國(guó)家電網(wǎng)公司、華北電力物資總公司、中共北京市紀(jì)律檢查委員會(huì)、河北省交通廳、渤海新區(qū)管委會(huì)、中國(guó)人壽保險(xiǎn)集團(tuán)、太平洋人壽保險(xiǎn)、河北匯通路橋、承德路橋、承赤高速籌建處、榮烏高速籌建處、承德市交通局、石家莊市交通局、保定交通局監(jiān)理公司、邯鄲市交通局項(xiàng)目辦、北京電力設(shè)備總廠、北京超高壓公司等。2001年書作先后被日本文化界、政界名流松本康子、小口芳久、穗刈甲子男及日本德運(yùn)寺收藏。2003年為五臺(tái)山黛螺頂書寫26米隸書長(zhǎng)卷《地藏菩薩本愿經(jīng)》。

名家點(diǎn)評(píng)田一可

認(rèn)識(shí)一可是在對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)倫理研究中心的學(xué)術(shù)會(huì)議上。當(dāng)時(shí)我做了一個(gè)題為《中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理》的報(bào)告。會(huì)后一可找到我，說他贊同我的觀點(diǎn)，希望以后有機(jī)會(huì)多交流。 后來(lái)的見面是在北京大學(xué)信用研究中心的4.16論壇上。我作為嘉賓出席論壇討論。我關(guān)于誠(chéng)信與企業(yè)發(fā)展的一個(gè)觀點(diǎn)成為了整個(gè)論壇的焦點(diǎn)。論壇中多位嘉賓與我展開了激烈的論辯，最后一可發(fā)表了長(zhǎng)達(dá)十分鐘的發(fā)言，將多位嘉賓“殺”下馬去，堅(jiān)定地支持我的觀點(diǎn)。這一次一可給我留下了深刻的印象。一是他的博學(xué)，他引經(jīng)據(jù)典旁征博引，充分顯示了他的深厚的國(guó)學(xué)功底和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)到見解。二是他的口才，口若懸河、滔滔不絕，且目標(biāo)明確思維縝密。三是他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化堅(jiān)定不移的信心�？梢愿杏X得到他的信心是經(jīng)過實(shí)踐的體悟的，不是一般意義上的盲目迷信。四是他的閱歷，從他的發(fā)言中我能感受到他是一個(gè)有著豐富閱歷的人，從他身上我體會(huì)到了“我注六經(jīng)，六經(jīng)注我”的意味。五是他“我愛我?guī)煟�我更愛真理”“�?dāng)仁不讓于師”有主見不盲從的學(xué)術(shù)獨(dú)立精神。他對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的把握和看待問題見解的深刻使我肅然起敬。事后我對(duì)一可說：“你知道那天為什么你的發(fā)言有如此大的殺傷力嗎？因?yàn)槟愕纳砗竺嬲镜氖抢献印⒖鬃�、孟子等古圣先賢�！�

以后的交往中我了解到，一可的第一學(xué)歷竟然是高中，高中畢業(yè)就任教于河北泊頭師范學(xué)校，從事書法教學(xué)。二十幾歲他就已經(jīng)是弟子三千，可謂意氣風(fēng)發(fā)少年得志！然而他沒有因?yàn)檠矍暗姆比A而停下探索的腳步。1998年他毅然下海開始了他近八年的商旅生涯。不管是從事廣告，還是從事工程、商貿(mào)，還是面臨生活中的種種厄運(yùn)的打擊，他一直堅(jiān)持用中國(guó)傳統(tǒng)文化的明明德、親民、止于至善的三綱，以及格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八目苛求自己言行�？梢哉f他是中國(guó)傳統(tǒng)文化的踐行者。一可自己說：中國(guó)傳統(tǒng)文化拯救了他。因?yàn)樗�知道孔子曾�?jīng)說：君子固窮，小人窮斯濫矣！所以在面對(duì)生活厄運(yùn)，人生處在最低谷的時(shí)候他沒有變壞，沒有為了突破窮困而無(wú)所不為。另外他說中國(guó)傳統(tǒng)文化成就了他。在他探索的路上，有誠(chéng)信，有堅(jiān)忍，有克己讓人，有恭、寬、信、敏、惠這些中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀做支撐，他的企業(yè)越做越大，他的影響越來(lái)越廣。

令人不可思議的是在他生意做到如日中天的時(shí)候他又回到了學(xué)校。他很清醒，他知道自己需要什么。他知道自己最終的歸宿在哪里。先是到中央美術(shù)學(xué)院讀書法高研班，后是到中國(guó)藝術(shù)研究院讀研究生班。然后就是問業(yè)于北京大學(xué)的樓宇烈先生、人民大學(xué)的楊恒達(dá)先生等諸多賢達(dá)。再后來(lái)經(jīng)過五年的努力一可又忝列京劇大師奚嘯伯再傳弟子的行列。受業(yè)于韓志安先生，問道于歐陽(yáng)中石、張榮培等先生。幾年的學(xué)習(xí)，一可的收獲很大。一是他多年的努力和探索得到了先生們的肯定。再是經(jīng)過數(shù)年的沉淀和反思，更加堅(jiān)定了從事中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的努力方向。2006年對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)倫理研究中心主任劉寶成教授慧眼識(shí)珠，一可被倫理中心破格聘任為高級(jí)研究員，而且聘書一發(fā)就是六年。劉寶成教授曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)一可：他是人生閱歷背景下的中國(guó)傳統(tǒng)倫理的踐行者和研究者。所以他的學(xué)術(shù)是鮮活的。

一可的學(xué)術(shù)成果逐漸得到了社會(huì)的認(rèn)可。課程價(jià)格一路飆升。一可說，錢給的多我很高興，這體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，不是田一可的創(chuàng)造，田一可只是一個(gè)體驗(yàn)者，一個(gè)敘述者，一個(gè)解讀者。從傳承的角度說不給錢我也很希望有機(jī)會(huì)講，因?yàn)檫@是一種責(zé)任。中國(guó)人沒有了中國(guó)傳統(tǒng)文化的支撐那將是什么樣子？

縱觀中國(guó)人在國(guó)際社會(huì)中的形象，實(shí)在是讓國(guó)人汗顏。我們富有了，但是并沒有高貴。我們甚至連最基本的言談舉止行走坐臥和待人接物的規(guī)矩都不懂。中國(guó)傳統(tǒng)文化在我們國(guó)人的頭腦中斷裂的時(shí)間太久了�？纯船F(xiàn)在那些掌握了極大社會(huì)資源的財(cái)富新貴們，他們擁有的是什么精神？不是貴族精神而是暴發(fā)戶精神！他們的頭腦里面沒有溫、良、恭、儉、讓的克制。沒有對(duì)高尚人格的追求，沒有道德至上的理念，充滿的只是對(duì)物質(zhì)極大占有的貪婪。奢華、炫富是他們生活的主題，他們擁有了極大的物質(zhì)財(cái)富，但是他們的心靈是干涸貧瘠的。

如何讓國(guó)人見利思義，而不是見錢眼開，如何挖掘國(guó)人的感恩心、愛心和責(zé)任心是現(xiàn)階段文化建設(shè)的重要任務(wù)。這是一項(xiàng)偉大的任務(wù)，關(guān)系到中國(guó)人的尊嚴(yán)，關(guān)系到中華民族能不能真正屹立于世界民族之林，關(guān)系到五千年悠久的民族文化能不能傳承下去。

近年來(lái)一可到處奔走，為中國(guó)移動(dòng)、國(guó)家電網(wǎng)、北京紀(jì)委、中國(guó)人壽、河北省交通廳、渤海新區(qū)等幾百家單位做《把握未知的命運(yùn)——國(guó)學(xué)與人生》《可持續(xù)發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀》《可持續(xù)發(fā)展與職業(yè)倦怠》《可持續(xù)發(fā)展與預(yù)防職務(wù)犯罪》《從富有到高貴的113個(gè)修煉》《弟子規(guī)與執(zhí)行力修煉》等系列國(guó)學(xué)講座。一可深為中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)的缺失而擔(dān)憂。他深感自己作為一名中國(guó)傳統(tǒng)文化研究者責(zé)任的重大。

大勢(shì)如潮，時(shí)代呼喚像一可這樣有責(zé)任心的學(xué)者。

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾說：個(gè)體自我的每一次偉大提高，都源于同古典世界的重新接觸。所謂經(jīng)典就是那些常讀常新的書。當(dāng)我看到一可已經(jīng)翻的面目全非的《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》的時(shí)候，我能感受到他沉浸在傳統(tǒng)文化海洋中的快樂，我也可以想象他面對(duì)生活的諸多艱難抉擇時(shí)的痛苦，同時(shí)我也可以體會(huì)他深入中國(guó)傳統(tǒng)文化探尋解決之道的艱辛�！奥仿�漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！”一可還年輕。一可以后的路還很長(zhǎng)。一路走來(lái)，一可有中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化作伴。他是與智慧同行。我們有理由相信在未來(lái)的路上一可會(huì)越走越好！

作者 周建波 北京大學(xué) 教授

北京大學(xué)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理研究基金 主任，

北京大學(xué)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究中心 負(fù)責(zé)人

走進(jìn)田一可

作為同鄉(xiāng)、校友和如今的同事，一可有兩點(diǎn)令我大為欣賞，乃至感動(dòng)。一是他的樂學(xué)，二是他的主見。對(duì)于求知，以現(xiàn)代流俗而言，一可走了一條非常的道路。他沖破了“門到門”的閉環(huán)，而較早地選擇了對(duì)生命的體認(rèn)，對(duì)生活的創(chuàng)造。然而，他并沒有被日常的瑣屑所淹沒，更沒有因點(diǎn)滴的所得而自矜。不難看出，他對(duì)知識(shí)的追求不僅源于客觀的需要，而更根本地，源于其本心的樂趣。所以，當(dāng)多數(shù)人將各式的文憑束之高閣以資留念的時(shí)候，他依然在孜孜以求。正所謂：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！保�孔子：《論語(yǔ)·雍也》）在求知的道路上，一個(gè)人倘若不能隨時(shí)與本心的激情相伴，結(jié)果是注定徒勞無(wú)功的。一可應(yīng)該是我可以欣賞的例外。什么是學(xué)問？記得梁漱溟先生曾說道：有主見就是學(xué)問！先生還特別強(qiáng)調(diào)說，“學(xué)問不學(xué)問，卻不在讀書之多少�！� 首先，主見源于對(duì)本心的堅(jiān)定，源于一種“任憑日月自西東”的自信。其次，主見源于見賢思齊的選擇。解讀賢者獨(dú)特的見解和處世之道，對(duì)一個(gè)有悟性的人來(lái)說，便找到了自我否定過程中一筆用之不竭的財(cái)富。最后，主見源于對(duì)社會(huì)的真愛。一可能泰然應(yīng)對(duì)世事的磨難和眾人的揶揄，能虛心求教于那些瀕危的賢能，能為家鄉(xiāng)、為社會(huì)持之以恒地貢獻(xiàn)自己的綿薄，誠(chéng)屬難能可貴。無(wú)他，主見使然。“愛？有多少罪惡，假汝之名以行？”誠(chéng)望一可一如既往，以其樂學(xué)與主見，令更多的眾人感受到他真愛的光芒。劉寶成作者系 對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué) 教授 國(guó)際經(jīng)濟(jì)倫理研究中心 主任

出版物：《弟子規(guī)中的職業(yè)素養(yǎng)》