盧愛華，字鐵凝、號金筆。1956年出生于中國孔孟之鄉(xiāng)山東濟(jì)寧市。他自幼酷愛繪畫，幾十年來先后從事美陶設(shè)計、繪畫、文化宣傳、管理等工作，在探索書畫、烙畫藝術(shù)過程中堅持涉古鑄金、博采眾長，自成風(fēng)格，獨(dú)創(chuàng)一派并成績卓著。作品在國際國內(nèi)大賽中獲獎，并被特邀入編《世界華人專家名典》、《藝術(shù)評論雜志》、《文藝年志》、《中國書畫報》、《亞太地區(qū)名家畫集》等書畫文獻(xiàn)；絹本烙畫《<清明上河圖>局部》在2006年被國家人事部人才研究會收藏。

2007年3月在國家政協(xié)禮堂舉辦的大型全國名家邀請展，烙畫作品《十八羅漢圖》獲獎并收藏。

2007年6月26日由山東省政府、省宣傳部、省美協(xié)等單位聯(lián)合舉辦的“迎香港回歸十周年大型畫展”宣紙烙畫《茅屋風(fēng)情》特邀參展，倍受名家好評。

1983年一次偶然的機(jī)會他與烙畫結(jié)緣，從此開始了烙畫的創(chuàng)作與研究，最終使中國宣紙、絲絹烙畫的藝術(shù)達(dá)到了中國畫的水墨效果，再現(xiàn)了中國畫的水墨韻味，風(fēng)格獨(dú)特，使中國古老的民間工藝進(jìn)入了中國畫的藝術(shù)領(lǐng)域，他為中國烙畫藝術(shù)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。

2004年他創(chuàng)辦了“山東省濟(jì)寧市孔孟烙畫藝術(shù)研究院”。

2006年，盧派水墨烙畫藝術(shù)通過了ISQ9000資質(zhì)認(rèn)證和ISE藝術(shù)品價值評定。

2006年他被國家人事部“中國人才研究會”命名為“中國烙畫第三代盧派水墨烙畫藝術(shù)創(chuàng)始人”，“功勛烙畫藝術(shù)家”和“國家一級藝術(shù)委員”的榮譽(yù)稱號。

“世界杰出華商協(xié)會”“世界杰出華人協(xié)會”會員。

“中日韓新書畫家友好聯(lián)盟”、“國際美術(shù)家聯(lián)合會”常務(wù)理事。

“中國畫家協(xié)會”理事。

“中華名人協(xié)會中國書畫研究院”名譽(yù)院長。

——盧愛華的烙畫創(chuàng)作和研究之路

提起烙畫，大家并不陌生，中國古代稱烙畫為“火針刺繡”，近代稱為 “燙畫”、現(xiàn)在稱為烙畫，是中國古老的民間工藝之一。古時的烙畫是用燒熱的鐵扦，在扇骨、梳篦、葵扇或木制家具上燙出各種人物、花卉等紋樣，它依附于葵扇、檀香扇、葫蘆、竹簾、竹筷等實用性的器物，成為附屬性的點(diǎn)綴和裝飾。在內(nèi)容上，烙畫仍是以“二次創(chuàng)作”的臨摹、復(fù)制面貌出現(xiàn)，還沒有形成反映現(xiàn)實生活的獨(dú)立的藝術(shù)品類。上個世紀(jì)七十年代，在我國東北地區(qū)時興的家具“大立柜”的裝飾圖案，主要就是烙在木面上的各種烙畫。雖然烙畫成為風(fēng)行的家具裝飾，但是它的生存仍然處于自生自滅狀態(tài)，專業(yè)畫家看不起這種沒有地位的技藝，民間藝人僅僅停留在加工和制作的層面，沒有創(chuàng)作和整理研究的能力，烙畫的魅力一直沒有得到發(fā)掘和展現(xiàn)，更沒有技法上的總結(jié)和理論上的研究。

盧愛華與烙畫的緣分源自他在80年代一次偶然的機(jī)遇于烙畫結(jié)緣，從小就迷戀于繪畫的他，被藝術(shù)所陶醉，從此走向了用木質(zhì)板烙畫的創(chuàng)作與研究。1992年他放棄了一切工作，專業(yè)學(xué)習(xí)研究烙畫，開始選用素描紙和綾上烙畫，1995年烙畫在選用畫材上又上了一個高度，在宣紙和絲絹上烙畫，初期難度很大，經(jīng)過無數(shù)次的實踐，在2002年終于突破了這一歷史性的重大難題，宣紙和絹烙畫的藝術(shù)效果已能達(dá)到中國畫的水墨效果，藝術(shù)色彩風(fēng)格獨(dú)特，既有國畫的水墨感又有民間的工藝手法。她是水墨藝術(shù)和民間工藝相結(jié)合，使其融為一體的雙重藝術(shù)。他創(chuàng)作的烙畫作品在那時很受贊揚(yáng)，成為能登上藝術(shù)殿堂的精品，而從烙畫發(fā)展的歷史來看，盧愛華創(chuàng)作的這些作品，的確是以烙畫這種古老的民間藝術(shù)形式反映現(xiàn)實生活的開山之作，結(jié)束了烙畫作為附屬性裝飾品的局面，這在烙畫的發(fā)展史中是具有里程碑意義的事。

成就的取得激發(fā)了盧愛華要把烙畫繼續(xù)研究下去的決心。而是他這時已經(jīng)把烙畫視為中國美術(shù)史的一個課題來做，開始系統(tǒng)地研究起烙畫。他不但研究烙畫的技法、工具，還研究烙畫的源流與發(fā)展，他在大量的文獻(xiàn)中尋找關(guān)于烙畫的記載，如同大海撈針，一點(diǎn)一滴地積累著烙畫藝術(shù)方方面面的史料和藝術(shù)技法。更可貴的是，他認(rèn)為要搞好烙畫的研究，一定要有更多的藝術(shù)學(xué)養(yǎng)，他開始求學(xué)中國畫和素描，希望將吸收來的相關(guān)營養(yǎng)運(yùn)用到烙畫藝術(shù)中，來提高烙畫的藝術(shù)水平和表現(xiàn)技巧，以及烙畫藝術(shù)的原創(chuàng)能力。在盧愛華的心中，中國畫是最能表現(xiàn)人的靈性和品味的藝術(shù)形式，他對中國畫的喜愛和興趣程度超過一切，他認(rèn)為中國畫的博大精深會為烙畫和其他門類的藝術(shù)提供源源不斷的滋養(yǎng)，而從高處著眼和大處著手，才能不斷提高烙畫的品味和水準(zhǔn)。他在烙畫的創(chuàng)作中，在各種木板、紙張和絹面上，實踐著他的體驗和感悟。他發(fā)現(xiàn)烙畫藝術(shù)已經(jīng)形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)方法，中國傳統(tǒng)繪畫的勾、勒、點(diǎn)、染、皺、擦、寫意、白描等技法都能在烙畫中找到表現(xiàn)空間。而以烙鐵為筆，如同傳統(tǒng)繪畫中的墨分五色，還可以烙出豐富的層次與色調(diào)，使畫面具有較強(qiáng)的立體感和豐富的表現(xiàn)力。在視覺效果上，烙畫酷似棕色素描和石版畫，既能表現(xiàn)中國傳統(tǒng)繪畫的民族風(fēng)格，又能呈現(xiàn)西方繪畫的寫實效果，更具有其它繪畫所不能達(dá)到的獨(dú)特的藝術(shù)感染力。比如在木材介面上，可以利用木板的自然紋理和色彩，通過巧妙的構(gòu)思，豐富的想象，可使這種紋理和色彩變化為生動的藝術(shù)形象，或為水，或為云，或為峰巒，或為擬形的物象，而渾然天成的木味效果，別有一番自然的獨(dú)特韻味。這無疑大大拓展了烙畫的題材，花鳥魚蟲、飛禽走獸、山川人物、建筑風(fēng)景，都可以成為烙畫表現(xiàn)的內(nèi)容。

隨著烙畫藝術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，原有的烙畫創(chuàng)作人員結(jié)構(gòu)發(fā)生了極大變化，有很多美術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生和畫家，都以烙畫為手段進(jìn)行原創(chuàng)性創(chuàng)作，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平，烙畫越來越成為一門獨(dú)立欣賞的藝術(shù)形式。許多專門從事烙畫研究的畫家大膽革新烙畫工具，進(jìn)行各種技法的嘗試，力圖在題材上賦予烙畫新的意境和內(nèi)容，使之具有強(qiáng)烈的時代感。一大批反映現(xiàn)實生活的烙畫作品被創(chuàng)作出來，還有的大膽采用宣紙、絲絹等材質(zhì)，更加豐富了烙畫這一門藝術(shù)形式。

盧愛華是一個永遠(yuǎn)不滿足現(xiàn)狀的藝術(shù)家，他在研究和創(chuàng)作烙畫的同時，一直沒有停止對中國畫的學(xué)習(xí)和探索，他的畫汲取民間藝術(shù)的營養(yǎng)，也借鑒西方繪畫的精髓，技法獨(dú)特，立意清新，氣勢磅礴，性格鮮明，他對中國烙畫的研究獨(dú)辟蹊徑，逐漸形成了個人風(fēng)格，他的作品多次參加全國美展并獲獎。省市電視臺多次專題報道其藝術(shù)成果。在中國畫藝術(shù)領(lǐng)域，他的水墨烙畫作品填補(bǔ)了中國美術(shù)史的空白。

2004年他創(chuàng)辦了濟(jì)寧市孔孟烙畫藝術(shù)研究院，為弘揚(yáng)中國民族文化,傳授技藝,培養(yǎng)美術(shù)人才，國內(nèi)各地幕名求學(xué)者甚多。作為一位烙畫家，他無疑十分成功。但是當(dāng)談到烙畫藝術(shù)的地位和命運(yùn)時，這位藝術(shù)家感慨的說：“烙畫是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，我們要有責(zé)任有信心的把中國古老的民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)提高，我是烙畫家，對烙畫的學(xué)習(xí)研究也已經(jīng)二十多年了，中國烙畫能有今天的發(fā)展地位，為此感到非常的欣慰，我還有很多的工作要做，烙畫的發(fā)展也有很長的路要走”。他是一位有使命感的藝術(shù)家，對于烙畫的情感和責(zé)任心，一直促使他不斷地鞭策自己。

中國烙畫歷史悠久，在民間已有幾千年的歷史，現(xiàn)已發(fā)展成為中國畫的一種特殊繪畫藝術(shù)門類。使它成為一個獨(dú)立新的繪畫品種。

烙畫的價值，不只在畫面的內(nèi)容與形式風(fēng)格，而首先在他的材料工具及其使用特色�！袄印辈煌�于描、畫、刻，——效果不同，操作方法不同，創(chuàng)作者與欣賞者的體驗感受亦不同。藝術(shù)是一種自由創(chuàng)作活動，包括心手相應(yīng)的自由，想象與幻想的自由。用一種不同尋常的工具，在看似難以作畫的材料上作出動人的畫面，也屬于一種心手相應(yīng)的創(chuàng)造。烙畫山水、花鳥和人物，其根由不在畫本身的特異而在材料工具及其使用的特異，正基于此。某種意想不到的工具所作出的畫，或某種意想不到的材料所顯示的效果，可以激發(fā)與滿足人們的新奇心理，喚起他們的想象力與創(chuàng)造欲烙畫，也叫燙畫或火畫。熨與燙、烙等字意相同，有時合用，如熨燙、熨烙或烙燙等。因此各地對烙畫的叫法不一。但都是用火燒熱烙鐵在竹木等物體上熨燙出烙痕來作畫。十年前，人們對燙畫與烙畫的名字無有疑義，原本是一個畫種。但科技的進(jìn)步，人們發(fā)明了燙畫機(jī)。是將一種具有特殊顏料的圖案通過燙畫機(jī)加熱后，轉(zhuǎn)印到另一物體如布料。因此，燙畫與烙畫成了截然不同的兩個姊妹藝術(shù)。

在中國文化藝術(shù)騰飛發(fā)展的今天，烙畫已不再是藝術(shù)百花園里的一株無名的小花，開放在名花異草之下，與世無爭，默默地散發(fā)著自己的芳香。在這百花齊放，文藝復(fù)興的時代，烙畫也隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，現(xiàn)代傳播媒體的推動，在藝園里爭香斗艷，大展風(fēng)姿。報刊雜志，廣播電視不斷報道各地的烙畫高手和杰作。全國性的美展或藝術(shù)博覽會，總少不了烙畫參加展出。打開電腦，在互聯(lián)網(wǎng)上搜索“烙畫”詞條，那琳瑯滿目的烙畫介紹、烙畫信息數(shù)不勝數(shù)。有終身以烙畫為職業(yè)的烙畫大師，也有業(yè)余消遣的烙畫愛好者。有的帶著烙畫作品，周游世界各國，為了增進(jìn)我國和各國人民的友誼，促進(jìn)友好往來和文化交流做出了貢獻(xiàn)。也有的把烙畫藝術(shù)與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，辦起了烙畫廠或?qū)Ｙu店，其產(chǎn)品不但滿足了國內(nèi)人們家居裝飾的審美需求，還遠(yuǎn)銷國外。有些地區(qū)還創(chuàng)辦了烙畫研究院、烙畫學(xué)校、烙畫藝術(shù)網(wǎng)�？梢娭袊�的烙畫藝術(shù)已經(jīng)在中國文化藝術(shù)領(lǐng)域里占據(jù)了一定的位置。

中國的烙畫在近幾年如雨后春筍般地訊猛發(fā)展，不但烙畫人員結(jié)構(gòu)有很大的變化，而且烙畫工具的改革、烙畫工藝的革新、大膽嘗試?yán)赢嫴馁|(zhì)、烙畫題材的拓展都是前所未有的。烙畫發(fā)展至今天，不但能參加全國美展，還參加中國或國際藝術(shù)博覽會。又因科技的進(jìn)步，電燙筆的發(fā)明也取代了以火爐，煤油燈為熱源的鐵鉤子等火烙鐵，工具是不斷花樣翻新。烙畫材料也由單一的木質(zhì)材料拓展到布、紙、絹和皮革等廣泛的材質(zhì)。不同的材質(zhì)會產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。烙畫題材也是多種多樣。小到花鳥魚蟲，大到飛禽走獸、名山大川、江河湖海。無論是傳統(tǒng)的中國山水、亭臺樓閣；還是外國風(fēng)光、高樓大廈；無論寫實、寫意、裝飾圖案；還是寫實效果的名人肖像。用烙畫表現(xiàn)是無所不能。尤其是美術(shù)院校的畢業(yè)生加入到這一行列，使這一具有發(fā)展前景的烙畫藝術(shù)更增添了新的活力。

烙畫是我國傳統(tǒng)的民間工藝品之一，具有悠久的歷史，但何時何地產(chǎn)生烙畫，史書沒有明確的記載，也沒有久遠(yuǎn)的烙畫實物佐證。但可以從一點(diǎn)證明烙畫是在人們的生產(chǎn)生活中逐漸發(fā)展起來的。

尋本溯源，早在商周以前，人類就有了熨烙活動。我國已故著名文字學(xué)家康殷先生撰寫的《文字源流淺說》第五章中曾詳細(xì)論述了熨字的演變過程

由此推斷熨烙活動早于文字之前，但這種熨烙活動是否會產(chǎn)生熨烙的痕跡呢？這就靠每個人去聯(lián)想了。我認(rèn)為這種熨烙活動對熨烙的痕跡會產(chǎn)生必然的聯(lián)系。那么這種痕跡久而久之就會成為人們的記事符號或簡單的圖形。是一種由無意識藝術(shù)行為轉(zhuǎn)變?yōu)楹唵蔚囊庾R藝術(shù)行為。

1975年考古工作者在漢墓出土的烙馬印，是迄今知道最早的燙具。這些烙印戳記標(biāo)示的是漆匜的產(chǎn)地，是漢初蜀郡成都市府作坊手工業(yè)的制品。這就為傳說漢代蜀地曾出現(xiàn)烙花筷子和烙畫工藝品提共了有力的證據(jù)。

《中國藝術(shù)家征略》還記載：古今諸美術(shù)家“張王賢火筆竹器，皆名聞朝野，信今傳后無疑也�！�1984年〈河南二輕信息報〉介紹南陽烙畫，據(jù)考證：清光緒三年（公元一八七七年），由擅長繪畫的南陽人士趙繪三初試而成。后經(jīng)歷代藝人的繼承，使這一傳統(tǒng)工藝得以流傳。

由此可知，在清末烙畫已初具雛形。但百余年來由于社會的局限，烙畫卻沒有太大的發(fā)展。1987年編《詞�！匪囆g(shù)分冊對烙畫是這樣介紹的：“烙花，也叫燙花。中國民間工藝品之一，用燒熱的鐵扦，在扇骨，梳篦，葵扇或木制家具上燙出各種人物，花卉等紋樣。以河南南陽所生產(chǎn)的較為著名。”《詞�！酚涊d的不十分準(zhǔn)確，但證明編纂《詞海》之前，烙畫在全國還沒有普及，其工藝，題材和創(chuàng)作水平還停留在較為原始的水平階段。

關(guān)于烙畫的發(fā)源地，各家說法不一。河南說：南陽是中國的烙畫發(fā)源地，但據(jù)考證，南陽的烙畫也僅有百余年的歷史；朝鮮說：烙畫是朝鮮傳統(tǒng)的民間工藝，據(jù)有悠久的歷史，但中朝兩國是近鄰，傳統(tǒng)文化的近似，很難說誰影響著誰；東北說：烙畫起源于東北，理由是東北有得天獨(dú)厚的豐富烙畫材料——木材。更有說法：最早起源于山火，山林失火后，人們進(jìn)山伐木，剝開樹干上的纏藤，驚現(xiàn)出美麗的花紋，受之啟發(fā)，匠人以繩代纏藤，自行烘制，由此產(chǎn)生了美麗的烙花。這種說法雖有道理，卻不見史料記載。

最近在網(wǎng)上發(fā)布的一條烙畫消息：廣州中山大學(xué)法語系教授程曾后先生是研究“雨果與中國”問題的學(xué)者。當(dāng)他1989年走進(jìn)法國大文豪雨果的一間體現(xiàn)中國情結(jié)的客廳里時，驚奇地發(fā)現(xiàn)：這個客廳的四面墻上有幾十幅中國題材的烙畫，是雨果為情人朱麗葉在根西島的居所“高城仙境”的客廳親自設(shè)計和制作的。

雨果的生年正是中國清朝的晚期但沒有證據(jù)證明雨果和中國繪畫有過直接的接觸。無論烙畫形式和烙畫題材都與清末中國繪畫藝術(shù)極為相似。這就在烙畫史或美術(shù)史上留下了一個迷團(tuán)。

綜各家烙畫源流之說，烙畫應(yīng)該產(chǎn)生于世界各地。它是在人們生產(chǎn)生活中逐漸形成和發(fā)展起來的。因此它也就象是一條大江大河，是由眾多的支流匯聚而成。因此考證烙畫的唯一發(fā)源地是無益的。但中國烙畫現(xiàn)在已領(lǐng)先于世界是無爭的事實。

盧愛華，盧派水墨烙畫創(chuàng)始人，學(xué)習(xí)研究烙畫20余年，總結(jié)積累了大量的烙畫經(jīng)驗和技法，他把中國烙畫的發(fā)展劃分為三個時代的藝術(shù)階段。

第一代烙畫：中國早期烙畫畫材是木質(zhì)板、竹器和堅硬植物等。從藝術(shù)的角度看只能屬于民間工藝，并且發(fā)展緩慢，直到清光緒年間，才被民間藝人重新整理，歷經(jīng)滄桑，逐漸形成了幾大派系，為中國烙畫藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

第二代烙畫：在第一代烙畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上，烙畫藝人又大膽創(chuàng)新，從80年代開始嘗試用紙、絹烙畫，可是在藝術(shù)筆法和技藝上與第一代烙畫區(qū)分微妙，只是畫材的區(qū)別，并且畫面損傷嚴(yán)重沒有藝術(shù)價值，又不便于收藏。要使中國烙畫要走向中國畫的藝術(shù)領(lǐng)域必須還要更加深入研究創(chuàng)新。

第三代烙畫：在前兩代烙畫的基礎(chǔ)上，他總結(jié)過去技法上的不足與經(jīng)驗，又經(jīng)過數(shù)年的研究與實踐，新的烙畫藝術(shù)技法終于研究成功。他把無法表現(xiàn)水墨感的傳統(tǒng)民間烙畫工藝推向了中國畫的藝術(shù)領(lǐng)域，使古老的民間工藝發(fā)展成為現(xiàn)代的水墨烙畫藝術(shù)精品。第三代烙畫藝術(shù)不僅能在宣紙、絲絹上畫出工筆、寫意、素描、書法而且更適合傳統(tǒng)的筆法。第三代水墨烙畫其作品古樸典雅、精美絕倫，烙畫仿古山水，墨韻渾厚、筆力雄健，據(jù)有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，為中國畫藝術(shù)領(lǐng)域又添奇葩是美術(shù)界的一枝獨(dú)秀。

盧愛華把這種創(chuàng)新的現(xiàn)代水墨烙畫定名為“中國烙畫第三代盧派水墨烙畫”。

盧愛華 講師，音樂學(xué)碩士，中國戲曲音樂學(xué)會理論研究會會員。

1、戲曲音樂理論基礎(chǔ) 專業(yè)課；周學(xué)時：2學(xué)時；屆數(shù)及學(xué)生總?cè)藬?shù)：三屆共300人。

2、和聲學(xué) 專業(yè)基礎(chǔ)課；周學(xué)時：2學(xué)時；屆數(shù)及學(xué)生總?cè)藬?shù)：七屆共1050人。

3、曲式與作品分析專業(yè)基礎(chǔ)課；周學(xué)時：2學(xué)時；屆數(shù)及學(xué)生總?cè)藬?shù)：七屆750人。

2004年獲聊城大學(xué)第八屆中青年課堂教學(xué)競賽三等獎

2006年獲聊城大學(xué)首屆多媒體課堂教學(xué)競賽二等獎

2007年獲聊城大學(xué)藝術(shù)學(xué)院首屆教學(xué)新星獎

《二泉映月旋律發(fā)展模式研究》校級課題 2009-2011 課題負(fù)責(zé)人。

1.《試論豫劇音樂的板式問題》發(fā)表在2002.4《戲劇叢刊》。

2.《從戲曲音樂談20世紀(jì)“中國音樂出路”之論爭》發(fā)表于《戲曲音樂新論》中國文聯(lián)出版社 2003.8。

3.《論板腔體戲曲音樂體制的節(jié)奏思維淵源脈絡(luò)及成因》發(fā)表在2006.2《藝術(shù)百家》。

4.《普通高校戲曲教育技術(shù)策略思考》發(fā)表在2010.3《藝術(shù)教育》。

5.《京劇《二進(jìn)宮》、《沙家浜》三人對唱唱段的音樂分析》發(fā)表在2011.2《戲曲藝術(shù)》

1.《從戲曲音樂談20世紀(jì)“中國音樂出路”之論爭》獲2002年第四屆中國戲曲音樂論文、論著評比二等獎

2.《試論豫劇音樂的板式問題》獲2002年第四屆中國戲曲音樂論文、論著評比三等獎

3.《論板腔體戲曲音樂體制的節(jié)奏思維》獲2004年第五屆中國戲曲音樂論文、論著評比二等獎

4.《論板腔體戲曲音樂體制的節(jié)奏思維》獲山東省文化廳2005年度文化藝術(shù)優(yōu)秀成果一等獎。

5.《普通高校戲曲教育技術(shù)策略思考》獲2008年省教育廳第二屆大學(xué)生藝術(shù)展演優(yōu)秀論文評比二等獎。

6.《普通高校戲曲教育技術(shù)策略思考》獲2009年教育部第二屆大學(xué)生藝術(shù)展演優(yōu)秀論文評比三等獎。

7.《京劇<二進(jìn)宮>、<沙家浜>三人對唱唱段的音樂分析》獲2009年第七屆中國戲曲音樂論文、論著評比一等

獎。

8.《京劇<二進(jìn)宮>、<沙家浜>三人對唱唱段的音樂分析》獲山東省文化廳2011年度文化藝術(shù)優(yōu)秀成果三等獎。