徐知證、徐知諤兄弟并稱“二徐”（又稱徐仙、二徐真君、靈濟(jì)真人、洪恩真君等），在歷史上確有其人，他們是五代時(shí)南唐的兩位藩王。據(jù)載，“初，其父（徐）溫事吳楊行密。及溫歿，養(yǎng)子徐知誥代楊氏有國（建南唐），封知證為江王，知諤為饒王。嘗帥兵入閩靖群盜，閩人德之，為立生祠于閩縣之鰲峰，累著靈應(yīng)。宋高宗敕賜額u2018靈濟(jì)宮u2019�！毙鞙厣�六子，知證第五子，封江王，卒年四十三。知諤第六子，封饒王。知諤常語客曰：“人生七十為大限，吾生長王家，窮極歡樂，一日可敵世人二日。年三十五其死乎！”后果如其言，三十五而卒。

徐知證與徐知諤，均系歷史人物，相傳公元946年（后晉開運(yùn)三年），閩王內(nèi)訌，朱文進(jìn)叛亂，誅連滅殺王族裔親幾十余人，自稱閩主，王氏遂向南唐求援。江、饒王承旨即率隊(duì)伍揮師南下，由江西入閩，攻取建州（今建甌）、福州，討伐叛亂殘敵。當(dāng)南下隊(duì)伍橫渡烏龍江，宿營駐扎閩侯七里之時(shí)，青圃鄉(xiāng)胡姓一位鄉(xiāng)民向駐軍報(bào)告敵寇動(dòng)態(tài)：有數(shù)百名逃亡匪兵盤旋鰲峰山一帶，為非作歹，殘害百姓。兩位悍將火速帶兵消滅了匪兵。他們的部隊(duì)軍紀(jì)嚴(yán)明，所到之處，秋毫無犯，體恤黎庶，熱心為民治病，閩人感德。離別之后，青圃百姓為紀(jì)念二徐之功德，遂在龍湫之北立生祠，供圖像奉祀。二王逝世后，發(fā)展為廟，其事跡在民間傳為佳話。

據(jù)《南唐書注》：“（二徐）嘗平閩，閩人慕戴，相率建生祠山北，圖像奉入。一日謂眾曰：“u2018不忍汝違，來歲當(dāng)別。u2019及期相繼化去。未幾，神降于人，言并奉上帝列職斗宮，以祐下土。于是閩人立靈濟(jì)廟祀之�！辈⒎Q其神號(hào)為九天金闕大仙真人和九天王闕上仙真人。二徐成為神明之經(jīng)歷，頗似神話故事。

然而，歷史上的二徐并無所謂“嘗帥兵入閩靖群盜”之功德。前人對(duì)此已作過翔實(shí)考證。二徐非但未嘗有功于閩，反而人品低劣，尤其徐知諤更是個(gè)“好珍異物，所蓄不可計(jì)”，窮極享樂一生的“狎昵小人”。且二徐亦無任何信奉道教之舉，既無師承，又無弟子，與道教全不相干，正如明人劉侗所言“二王皆不至閩及燕，亦不聞雅言道術(shù)”，只是“其歿也，則為神明”�？磥�，二徐成為道教神明，全是人為的“制造”。

宋代，福州一帶建造不少二徐真人廟，私謚為“護(hù)境感應(yīng)王”。1238年（嘉熙二年），朝廷賜廟額曰“靈濟(jì)”。元代，敕封徐知證為“九天金闕明道達(dá)德大仙顯靈溥濟(jì)真人”，徐知諤為“九天玉闕宣化扶教上仙昭靈博濟(jì)真人”。

明代，因二徐真人顯現(xiàn)“靈異”，治愈明成祖的病，所以二徐真人備受推崇，不但先后4次敕封二徐真人，封號(hào)從“真人”升為“真君”，并一度被封為“上帝”，而且撥巨資在京城和福建閩侯建造規(guī)模宏偉的靈濟(jì)宮，二徐真人信仰盛極一時(shí)。所謂“靈濟(jì)香遍及一方，當(dāng)時(shí)人物繁盛，隨處立廟，如玉水、清江、桂宮、岳山、玉坂、富山、旗龍、新安、江尾、石舍、蓬山，青布之西南北至于白鹿合山、福藏、護(hù)法、迦藍(lán)殿廟，雖異香火，皆本于祖宮，其實(shí)洪恩祖宮之一源也�！保ā缎煜烧驿洝肪�1《香火源流》）

朱棣對(duì)二徐推崇備至，不僅加封徽號(hào)，還將二徐神像從萬里之遙的福州閩縣請至京城，并大造宮觀，二徐一躍而為官方所祀神明。朱棣大力抬舉、神化二徐，是有其深刻社會(huì)原因的。

朱棣遷都北京后，即將眾多神魘仙佛亦“請”至北京，在京城大建寺觀，著名者如靈濟(jì)宮、真武廟（顯佑宮）、靈官廟（顯靈宮）、關(guān)帝廟、正覺寺（五塔寺）等，并重修了天寧寺、都城隍廟，甚至在皇宮中專門修建了欽安殿，以祀真武。朱棣在“圣諭”中，連篇累牘宣稱自己“靖難”、繼統(tǒng)，得到佛祖、道神等“神明協(xié)相”、“翊衛(wèi)輔助”。為自己的稱帝正名，大造“君權(quán)神授”輿論。朱棣宣稱“常夢二神人言南處海濱，來輔家國。上(指成祖)異之。明日適有禮官言閩中靈濟(jì)二真君事，正符所夢，遂專使函香迎請神像至北京，而于宮城之西南作洪恩靈濟(jì)宮以奉祀事。”

朱棣崇尚二徐，還有一重要原因，即迷信靈濟(jì)宮的“仙丹”。明·黃瑜《雙槐歲鈔》載：“入國朝，靈應(yīng)尤著。有道：士曾辰孫者，扶鸞則二神降之。文皇帝(朱棣)遣人禱祠輒應(yīng)。間有疾問神，神降鸞書藥味，如其法服之，每奏奇效。辰孫大被寵赍�！背勺嫘麚P(yáng)二徐翊衛(wèi)國家，保佑“朕躬”，即把自己打扮成是受神明輔佐的“真龍?zhí)熳印薄?/p>

至于朱棣吹噓的靈濟(jì)宮“仙丹”之“奇效”，事實(shí)如何呢?成祖每生病，即遣使問神，“廟祝詭為仙方以進(jìn)，藥性多熱，服之輒痰壅氣逆，多暴怒，至失音。中外不敢諫。(袁)忠徹一日入侍，進(jìn)諫曰：u2018此痰火虛逆之癥，實(shí)靈濟(jì)宮符藥所致。u2019帝怒曰：u2018仙藥不服，服凡藥耶?u2019”朱棣迷信“仙丹”，已至頑固不化程度。這與朱棣晚年身體的垮塌有相當(dāng)關(guān)系。朱棣雖為英武帝王，但與歷史上不少皇帝一樣干出這類蠢事。

朱棣崇尚道教，推崇二徐，封其為真君（每人封號(hào)竟長達(dá)32字）。這也影響了后世帝王，明憲宗將二徐加封為金闕、玉闕上帝。至崇禎時(shí)，國家已不可收拾，內(nèi)憂外患之際，崇禎還大搞“章醮之舉”，對(duì)作道場的真人羽士禮遇優(yōu)厚，賜宴于靈濟(jì)宮。

徐知諤，義祖第六子，在吳亦為節(jié)鎮(zhèn)，代知詢?yōu)榻鹆暌�。烈祖初，封饒王，進(jìn)王梁，鎮(zhèn)潤州，兼中書令，好奇寶怪物，所蓄不可計(jì)，有蜀估持鳳首至，自言得之徼外蠻夷，狀如雄雞，廣五寸，冠上正平，可用為枕，朱冠金喙，文彩煥爛如生，人咸異之，一日游蒜山。除地為場，連虎皮為大幄，號(hào)虎帳，與賓僚會(huì)飲其中，忽暴風(fēng)至，烈?guī)�，盡碎如飛蝶，知諤懼而歸，屬疾數(shù)日卒，平生常語客曰：人生七十為大限，吾生長王家，窮極歡樂，一日可敵世人二日，年三十五，其死乎，至是如其言，廢朝七日，烈祖悲悼，復(fù)詔不視朝者七日，斂以袞冕及上方秘器，謚曰懷，十子皆貴顯國中，所著文賦歌詩十卷，號(hào)閣中集。

閩人祀南唐徐知諤、知誨，其神最靈。帝命往迎其像及廟祝以來，遂建靈濟(jì)宮于都城，祀之。帝每遘疾，輒遣使問神，廟祝詭為仙方以進(jìn)，藥性多熱，服之輒痰壅氣逆，多暴怒，至失音，中外不敢諫。忠徹一日入侍，進(jìn)諫曰：“此痰火虛逆之癥，實(shí)靈濟(jì)宮符藥所致。”帝怒曰：“仙藥不服，服凡藥耶？”忠徹叩首哭，內(nèi)侍二人亦哭。帝益怒，命曳二內(nèi)侍杖之，且曰：“忠徹哭我，我遂死耶？”忠徹惶懼，趨伏階下，良久始解。帝識(shí)忠徹于籓邸，故待之異于外臣。忠徹亦以帝遇己厚，敢進(jìn)讜言，嘗諫外國取寶之非，武臣宜許行服，衍圣公誥宜改賜玉軸，聞之韙之。