簡(jiǎn)介
法寶禪師（1114～1173），宋代曹洞宗僧，磁州（河北）人，俗姓武，幼習(xí)儒典，八歲出家，十九歲從寂照庵之祖榮禪師剃度出家學(xué)禪，得賜法名法寶，年二十七試經(jīng)、受具足戒，后離祖榮，于燕京萬(wàn)壽寺參謁住持青州普照寺之希辨禪師，得嗣其法。后隱于山東泗水之靈光。三十六歲，住持于長(zhǎng)清縣泰山之靈巖寺、仰山棲隱寺。貞元三年（1155），應(yīng)民之請(qǐng)，歸返磁州，住于大明寺，致力于該寺之復(fù)興，禪風(fēng)大振。晚年復(fù)隱于紫山、谼峪。大定十三年七月示寂，世壽六十，法臘三十四，史稱(chēng)大明法寶禪師。[五燈會(huì)元續(xù)略卷一、五燈全書(shū)卷六十一、佛祖道影卷三]（編輯整理:少林禪院德政禪師）
碑刻
翟炳撰《長(zhǎng)清縣靈巖寺寶公禪師塔銘》可略見(jiàn)其生平大概。按“法寶，俗姓武，磁州人；先禮本州祖榮長(zhǎng)老，參臨濟(jì)。后北上中都萬(wàn)壽寺，投希辯門(mén)下，深得賞識(shí)，希辯以法衣三頌付之?后往山東，受邀住長(zhǎng)清靈巖寺?天德庚午，希辯圓寂，尚書(shū)令張浩遣使赍疏，迎住仰山棲隱寺。 貞元三年(1155年)，還磁州。大定壬午(1162年)，磁州大明寺建，為開(kāi)山住持。退隱后二年終。”法寶嗣法門(mén)人知名者有長(zhǎng)清靈巖寺住持惠才，蔚州人山住持善恒、太原王山住持覺(jué)體、中都萬(wàn)壽住持圓俊、中都仰山住持性磷、磁州大明住持圓智等，其中王山覺(jué)體禪師為萬(wàn)松行秀禪師的師祖。（編輯整理：少林禪院德政禪師）
事跡
一、法寶創(chuàng)建大明寺
磁州大明寺的創(chuàng)建者，是為法寶禪師。
大明法寶（1114-1173），俗姓武，磁州滏陽(yáng)（今河北省磁縣）人。根據(jù)翟炳所撰寫(xiě)的《長(zhǎng)清縣靈巖寺寶公禪師塔銘》 [注釋01] ，法寶天生骨相有異，自幼挺立不群。六歲開(kāi)蒙，溫習(xí)儒典；八歲告父出家，入住鄉(xiāng)人賈氏精庵。稍長(zhǎng)，外出游學(xué)數(shù)年，返回滏陽(yáng)，結(jié)茅鄉(xiāng)間。時(shí)逢一位老參上座創(chuàng)歇庵于本州，法寶前去親近，虔誠(chéng)問(wèn)道。上座示禪林古德機(jī)語(yǔ)，請(qǐng)益猶同素習(xí)。天會(huì)十年（1132），年十九歲，投磁州寂照庵，禮祖榮長(zhǎng)老剃發(fā)，得法號(hào)“法寶”（亦有文獻(xiàn)記為“大明僧寶”）。祖榮長(zhǎng)老曰：“眾角雖多，一麟足矣�！碧炀烊辏�1140），法寶試經(jīng)得度。一日，祖榮長(zhǎng)老驀然問(wèn)：“紙衣道者四料簡(jiǎn)話得趣否？”法寶應(yīng)答契機(jī)，長(zhǎng)老肯之。
法寶參究臨濟(jì)禪法多年，頗有淘汰，但仍不滿(mǎn)足�；式y(tǒng)三年（1143），辭師云游，北上燕京萬(wàn)壽寺，參謁曹洞宗尊宿青州希辯（亦稱(chēng)“普照一辨”）。
關(guān)于青州希辯，佛教史籍記載比較混亂：《續(xù)指月錄》為“普照一辯”，《宗鑒法林》（《卍續(xù)藏》116冊(cè)）為“青州希辨”，《嘉興藏》第36冊(cè)《文穆念禪師語(yǔ)錄》和第37冊(cè)《寒松操禪師語(yǔ)錄·源流宗旨頌》為“青州希辯”。
眾多現(xiàn)存金代石刻，與《嘉興藏》一致：刻于皇統(tǒng)六年（1146）的《大金燕京宛平縣金城山白瀑院正公法師靈塔記》，文末署名為“仰山棲隱寺退居嗣祖比丘希辯題”。該塔石現(xiàn)存于北京市門(mén)頭溝區(qū)田莊鄉(xiāng)白村北白瀑寺。曾當(dāng)過(guò)香河縣令，累至尚書(shū)郎，最后出家的悟閑禪師之《大金故慧聚寺嚴(yán)行大德閑公塔銘》，有其“謁青州希辯禪師”的記載。該石幢塔現(xiàn)立于北京房山長(zhǎng)溝鎮(zhèn)甘鳳池村村西山崗的林地內(nèi)。
另外，《元一統(tǒng)志》提到：“后有禪師希辯，宋之青州天寧寺長(zhǎng)老也。耶律將軍破青州，以師歸燕。初置之中都奉恩寺，華嚴(yán)大眾請(qǐng)師住持，服其戒行高古，以為潭柘再朱。至金天會(huì)間，退居太湖山臥云庵，既而隱于仰山棲隱寺。”
青州希辯見(jiàn)法寶有龍象氣概，甚奇之，讓其充任知藏。一日，希辯問(wèn)法寶“父母未生前事”，法寶擬議間，被厲聲喝出。法寶恍惚歸堂，東西不辨，南北不分—疑情迸發(fā)，晝夜參究。
翌日，法寶入室，對(duì)青州希辯說(shuō)：“離四句，絕百非，請(qǐng)師直指西來(lái)意。” 青州希辯道：“昨日有人恁么問(wèn)，被打出去也�！狈▽氈y不退：“今日又如何？” 希辯禪師喝道：“你得恁么不識(shí)痛癢？”法寶便禮拜。青州希辯又道：“可惜許，棒折也�！狈▽氁宦�(tīng)，渾身淋漓如雨，桶底脫落，豁然開(kāi)悟。
法寶的悟境得到了希辯禪師印可，贊之曰：“浡浡然，般若光中流出�！贝撕�，法寶又在師父座下磨礪了三年，盡得曹洞宗旨，青州希辯以法衣、三頌付之。法寶隱居于山東泗水，消習(xí)氣，養(yǎng)圣胎，寄跡煙霞。
皇統(tǒng)九年（1149），法寶禪師受邀前往山東東路長(zhǎng)清縣（今濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)）靈巖寺開(kāi)法。第二年，青州希辯圓寂，太師、尚書(shū)令、南陽(yáng)郡王張浩遣使者來(lái)迎，請(qǐng)他接任燕京仰山棲隱寺住持。貞元三年（1155），“榮公垂老，南還滏陽(yáng)”—為了奉養(yǎng)剃度師，法寶禪師回到了故鄉(xiāng)磁州�！翱と擞瓗煟h(yuǎn)近趨風(fēng)，踵相接野。眾捧師于均慶西寺舊基，還為精廬，權(quán)以宴處。”在護(hù)法居士們的協(xié)助下，他歷時(shí)七年，將這里建成了一座殿堂巍峨、廚庫(kù)齊備的宏大叢林。 張浩素慕法寶禪師高德，遂于大定二年（1162）將己俸三千萬(wàn)持買(mǎi)大明寺額，并給付符文，請(qǐng)法寶禪師為磁州大明寺開(kāi)山住持。故，史稱(chēng)“大明法寶”。
法寶禪師悟境宏深，見(jiàn)地凌拔時(shí)輩，“王侯景慕，衲子云臻；法遍諸天，名飛四海�！贝胖荽竺魉挛等欢杀狈揭淮蟮缊�(chǎng)。
關(guān)于洞宗的用功過(guò)程，大明法寶曾經(jīng)非常形象地說(shuō)道：若論此事（參禪），如人作針線，針針相似。忽見(jiàn)人來(lái)，不覺(jué)失卻針，只見(jiàn)線。這邊尋也不見(jiàn)，那邊尋也不見(jiàn)。卻自曰：“近處尚不見(jiàn)，遠(yuǎn)處那里得來(lái)？”多時(shí)尋不得，心煩不好，昏悶打睡，拽衣就枕。方枕時(shí)，驀然一箚（zha），曰：“原來(lái)只在這里！” [注釋02]
大明法寶的禪法，繼承了曹洞宗禪風(fēng)：凈念相續(xù)，打成一片，等到功夫純熟，不經(jīng)意間一念回光返照，驀然發(fā)現(xiàn)，眼橫鼻豎，天真佛就在自己的面門(mén)。
大定十一年（1171），法寶禪師從大明寺退居，隱于邯鄲紫山、林縣谼峪山。大定十三年（1173）七月七日，他沐浴更衣，書(shū)偈后跏趺而寂。俗壽六十，僧臘三十四�；鸹�，分布靈骨于長(zhǎng)清靈巖、磁州大明、林州谼峪、邯鄲紫山四處建塔供養(yǎng)。
二、法寶傳承法脈
大明法寶弘法傳禪多年，落發(fā)門(mén)人宗明等五十有三；潛符密證者，莫知其數(shù)。其主要嗣法門(mén)人：長(zhǎng)清靈巖住持惠才，蔚州人山住持善恒，太原王山住持覺(jué)體，中都（燕京）萬(wàn)壽住持圓□，中都仰山住持性璘，磁州大明住持圓智。
雖然現(xiàn)有的禪宗典籍對(duì)于大明法寶的記載相當(dāng)簡(jiǎn)略，而且多有混淆舛誤，然而，他卻是曹洞宗歷史上一位不可或缺的重要禪師。凈因自覺(jué)承繼芙蓉道楷，其弟子青州希辯雖然將洞上玄風(fēng)播扇到燕京，卻是一線孤傳。至法寶肇建磁州大明寺，曹洞宗終于有了穩(wěn)固、持久的弘法基地。經(jīng)大明法寶宣揚(yáng)，其禪法傳播到齊魯、三晉、燕北。他不但上承芙蓉道楷，且下啟萬(wàn)松行秀，乃曹洞宗在北方復(fù)興的關(guān)捩人物。
大明法寶的法脈，主要由太原王山覺(jué)體（亦稱(chēng)師體）繼承了下來(lái)。
覺(jué)體（1121-1173），俗姓郭，太原交城縣卻波社里人 [注釋03] 。二十歲，禮汾陽(yáng)凈慧為師，并得法名覺(jué)體。三年后試經(jīng)得度，云游參禪多年，最終在二十九歲投在大明法寶座下，成為其侍者。從長(zhǎng)清靈巖寺，到燕京仰山棲隱寺，再到磁州大明寺，覺(jué)體一直追隨在大明法寶身邊，執(zhí)侍十個(gè)春秋，終于開(kāi)悟得道。得大明法寶印可后，金正隆五年（1160），覺(jué)體回到太原交城，隱居山中。大定五年（1165），應(yīng)地方長(zhǎng)官之邀，正式開(kāi)法于王山圓明禪院，史稱(chēng)“王山覺(jué)體”。同時(shí)，受汾陽(yáng)節(jié)度使烏古論蒲魯虎之請(qǐng)，兼汾陽(yáng)天寧禪寺住持。
1982年發(fā)現(xiàn)的《王山十方圓明禪院第二代體公禪師塔銘并序》，記載其主要法嗣有二：“曰圓光、慧囗�！眻A光，即燕京大慶壽寺勝默光�！盎邸弊趾箅m漫漶一字，但根據(jù)其他史料，應(yīng)該是雪巖慧滿(mǎn)。
（編輯整理：少林禪院德政禪師）