一種說法：
古夫余國傳說中的天帝之子解慕漱（東明圣王朱蒙之父）
夫余王解慕漱是中土流人瑕丘仲的化名，可以從多方面得到驗(yàn)證，并且能夠確定北徙的具體時(shí)段。瑕丘仲的傳奇色彩、方士身份，都在解慕漱傳說中有體現(xiàn)。解慕漱與河伯斗法所使用的幻術(shù)，在秦漢時(shí)期的中土文獻(xiàn)中早有記載。朱蒙傳說所滲透的卵崇拜、太陽崇拜，以及生子考驗(yàn)儀式，即是北方文化、東夷文化的積淀，同時(shí)也是中土文化的遠(yuǎn)播。在古代夫余神話中，中土文化的凝聚和輻射的雙重功能都充分發(fā)揮了作用。
——參考《民族文學(xué)研究-夫余神話的中土文化因子》
二種說法：
中國古代一名賣藥人
瑕丘仲者，寧人也。賣藥于寧百余年，人以為壽矣。地動(dòng)舍壞，仲及里中數(shù)十家屋臨水，皆敗。仲死，民人取仲尸，棄水中，收其藥賣之。仲披裘而從，詣之取藥。棄仲者懼，叩頭求哀，仲曰：“恨汝使人知我耳，吾去矣�！焙鬄榉蛴嗪躞A使，復(fù)來至寧。北方人謂之謫仙人焉。瑕丘通玄，謫脫其跡。人死亦死，泛焉言惜。遨步觀化，豈勞胡驛。茍不睹本，誰知其謫。 ——摘自《列仙傳》
【譯文】瑕丘仲是寧地人。在寧賣藥一百多年，人們都認(rèn)為他是個(gè)壽星。后來地震房屋被損壞，瑕丘仲和鄉(xiāng)鄰幾十家房進(jìn)了水，都坍塌了。瑕丘仲死去，有人把他的尸體丟到水中，收拾到他制的藥拿去賣。瑕丘仲披著毛皮衣跟在后面，到那人跟前取回藥。那個(gè)拋棄尸體的人很害怕，叩頭求饒，瑕丘仲說：“我只是恨你讓別人知道了我的真象而已，我要離開這里了。”后來，瑕丘仲作了扶余國國王的使者，又來到了寧地。北方人稱瑕丘仲為謫仙人。瑕丘通于幽玄，謫降人間隱藏真跡。別人死他也死，泛尸水中不必憐惜。游觀天地變化，哪肯辛辛苦苦做個(gè)胡人驛使。如不洞察本源，誰知他是珠光寶氣 76。