基本內(nèi)容
現(xiàn)生活工作在北京、深圳
多年來從事行為、裝置、影象、繪畫、商業(yè)廣告、MTV導(dǎo)演等工作。
藝術(shù)類
作品年鑒：
1995年－北京，工作室開放<<人格>>（裝置，行為）
1996年－南寧，廣西藝術(shù)學(xué)院<<迷失>>（行為）
1996年－南寧，火車站<<自綁>>（行為）
1996年－南寧，邕江三橋<<躺橋者>>（行為）
1996年－南寧，廣西藝術(shù)學(xué)院<<裸奔>>（行為）
1996年－南寧，津頭<<面墻>>（行為）
2001年－深圳，巴登街<<必然 偶然="偶然">>（行為與實(shí)驗(yàn)音樂）
2002年－深圳，<<被虐的天使>>系列（架上）
2003年－深圳，碧波酒店<<超越>>（影像，行為）
2003年－深圳，<<圣水>>（影像），<<名>>（影像）
2003年－深圳，<<陰謀>>系列（架上觀念）
參加展覽：
廣東新青年藝術(shù)大展（2004）
進(jìn)行時(shí)當(dāng)代藝術(shù)展（2005）深圳、�？�
u2018A-陰謀u2019個(gè)人藝術(shù)展（深圳雅庫藝術(shù)機(jī)構(gòu)2008．3）
u2018A-陰謀u2019個(gè)人藝術(shù)展（深圳雕塑院藝術(shù)圓筒空間2008．4）
2008深圳當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展（萬科東海岸）
u2018黑u2019當(dāng)代藝術(shù)展（深圳雅庫藝術(shù)機(jī)構(gòu)2008．5.17）
<東方語境再造>新聞發(fā)布首展（2009.3北京，環(huán)鐵時(shí)代國(guó)際畫廊）
<東方語境再造>藝術(shù)家邀請(qǐng)展（2009.5北京，環(huán)鐵美術(shù)館）
<意象的歸途> 抽象藝術(shù)展（2009.6北京，798思萊德畫廊）
部分作品被國(guó)內(nèi)外私人收藏
數(shù)碼化時(shí)代的抽象繪畫
——關(guān)于歸榮彪的近期創(chuàng)作 魯虹
從藝術(shù)史的角度出發(fā)，我們有充分的理由可以說，歸榮彪的繪畫是源自西班牙畫家塔匹耶斯創(chuàng)立的藝術(shù)傳統(tǒng)：一方面這位藝術(shù)大師堅(jiān)持認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)”決不應(yīng)存在于繪畫作品中，而應(yīng)是一種精神上的暗示；另一方面，他總是用一種使畫面產(chǎn)生凸凹效果的特殊技術(shù)（COLLAGE）去創(chuàng)造一些神秘的藝術(shù)符號(hào)，用以突出他的藝術(shù)觀念。不過，歸榮彪與塔匹耶斯最大的不同之處是：他的藝術(shù)符號(hào)并非來自于西方的的基督教文化與傳統(tǒng)的民間文化，而是來自于他對(duì)當(dāng)代科技成果“電路板”的特殊認(rèn)識(shí)。這也使他從中發(fā)展出了自己獨(dú)特卻富有新意的藝術(shù)符號(hào)。 為什么歸榮彪能從當(dāng)代人十分熟悉的“電路板”中找到自己的藝術(shù)靈感呢？ 原來，在歸榮彪看來，“電路板”的形式格局不僅十分接近人們從高處俯瞰當(dāng)代都市的視覺印象，而且還非常符合他個(gè)人對(duì)當(dāng)代都市的理解，那就是當(dāng)代都市過于規(guī)范化的、非人性的秩序感，始終壓抑著人類的生存本性。如果聯(lián)系1993年以來我國(guó)人文學(xué)界對(duì)“人文精神”的大討論，再聯(lián)系我們生存的現(xiàn)實(shí)，人們便不難理解，歸榮彪力圖用作品所要批判的正是當(dāng)代都市文化、商業(yè)文化，還有科技文化對(duì)人類生存與發(fā)展所帶來的巨大威脅。 基于以上想法，歸榮彪為他的作品定下了黑色的基調(diào)，這不但暗示了生存的無比殘酷性，也強(qiáng)調(diào)了籠罩著當(dāng)代都市的冰冷、孤獨(dú)、茫然與郁傷的感覺。在具體的藝術(shù)表現(xiàn)上，歸榮彪常常會(huì)把隨意堆砌出來的立體線條與圓點(diǎn)作為自己的基本表現(xiàn)元素——在光線的作用下，它們會(huì)產(chǎn)生奇特?zé)o比的藝術(shù)效果。此外，藝術(shù)家還十分富于創(chuàng)意地使點(diǎn)、線、面構(gòu)成了一種雜亂無章的纏繞狀態(tài)與擠壓狀態(tài)，而這恰好巧妙地表達(dá)了當(dāng)代都市人壓抑、緊張、浮躁與相互傾砸的精神意象。因此，我覺得為歸榮彪辦展覽時(shí)，不光要將他的畫掛靠在墻上，還要平放在低處，這樣，當(dāng)人們作俯視狀的欣賞時(shí)，將更容易進(jìn)入他的作品，然后與其產(chǎn)生一種互動(dòng)的關(guān)系。的確，歸榮彪的作品并沒有為當(dāng)代都市面臨的生存問題提出具體的解決方案，但我覺得，他能以特殊的方式提醒人們關(guān)注與反思熟視無睹的生存現(xiàn)實(shí)已經(jīng)足夠了。 從美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，歸榮彪與許多青年藝術(shù)家一樣，曾經(jīng)以極大的熱情做過裝置藝術(shù)與行為藝術(shù)，但后來因覺得類似的做法過于淺顯、表面與西方化，他逐漸淡出了觀念藝術(shù)的潮流，并開始向藝術(shù)的本體回歸。令歸榮彪壓根也沒有想到的是，他反而由此走出了一條屬于自己的藝術(shù)道路。因?yàn)樗乃囆g(shù)既從觀念精神的層面上，也從圖式技術(shù)的層面上，提升了抽象繪畫在當(dāng)代藝術(shù)格局中的位置。以至使其在全新的文化語境中具有了更新的發(fā)展空間。實(shí)踐將證明，歸榮彪的藝術(shù)創(chuàng)造是具有深刻藝術(shù)史意義的，這也正是我特別看好這位青年藝術(shù)家的原因。
2004-5-22于深圳香蜜湖
