吳漁山

(1631～1718)

吳歷，字漁山， 自號(hào)墨井道人，足清朝初年“四王，吳、惲”六人畫(huà)家之一。明崇禎五年(1632年)生于江蘇常熟城內(nèi)。常熟城是孔子的門(mén)生言子的故鄉(xiāng)。虞山麓有言子墓，城內(nèi)有子游巷，內(nèi)有言公井，據(jù)說(shuō)井水墨黑。吳漁山世代居住在近側(cè)，故他自號(hào)墨井道人。他晚年長(zhǎng)期居住在上海城內(nèi)敬一堂(老天主堂），頗得上海官吏士紳的尊敬，加上他精于山水畫(huà)，故同治縣志在“游寓”卷中把他列入。民國(guó)上�？h志卷二“冢墓”中也記錄了吳漁山的墓地。由于吳漁山后半生信奉天主教，并擔(dān)任神職，清雍正以后又嚴(yán)禁天主教，故他死后，各種史籍筆記很少談及他的生平。巳故陳垣教授查閱八十種資料，依據(jù)吳所繪畫(huà)卷上的題跋，對(duì)他的生平作了考證�，F(xiàn)將吳漁山與上海有關(guān)的一些史料記錄于后，以饗讀者。

吳漁山年少時(shí)學(xué)畫(huà)于王鑒、王時(shí)敏，而且對(duì)詩(shī)詞亦頗有研究，他的書(shū)法喜學(xué)蘇東坡。相傳有—次他去游吳興，擬拜會(huì)太守吳綺。路過(guò)一寺廟，看到有一幅蘇東坡的醉翁亭記真跡，他大喜過(guò)望，買(mǎi)了筆墨，當(dāng)即臨描，一連三日不知疲倦。事完之后，也不去拜見(jiàn)太守了，十分高興地回去了。他學(xué)畫(huà)更是勤奮，王時(shí)敏見(jiàn)他聰穎又肯鉆研，便把自己收藏的宋元名家的真跡讓他臨摹。吳漁山日夜反復(fù)描繪，領(lǐng)會(huì)了各家的手法和特長(zhǎng)，縮成小本，因此，他的名聲在當(dāng)時(shí)就已鵲起。同治上�？h志上稱：“鑒賞家謂黃子久倪元鎮(zhèn)、董文敏諸家，墨井可以兼之�！眳窃谀贻p時(shí)，與興福寺默容和尚十分投機(jī)。康熙五年(1666年)，他在興福寺內(nèi)住丁兩個(gè)月，繪了十幅畫(huà)集成一冊(cè)贈(zèng)與默容和尚。時(shí)人徐增跋云：“漁山性好畫(huà)，胸中既藏萬(wàn)卷，每到山清水秀處，則累月忘返。茲為默公寫(xiě)此冊(cè)，每幅仿古一人，無(wú)不得其神髓。夫古人止擅一人之長(zhǎng)，而漁山則兼眾人而有之……”可見(jiàn)他年僅卅余歲，已經(jīng)名噪一時(shí)。

吳漁山經(jīng)常游歷名山秀水．為作畫(huà)汲取素材�？滴跏�五年(1676年)到過(guò)嘉定的婁塘，與比籍教士魯日滿交往甚密，曾為他吟詩(shī)作畫(huà)。這一年他又來(lái)到上海，同敬一堂內(nèi)的西教士柏應(yīng)理相識(shí)。五年后，吳漁山母亡妻喪，二子已成年。遂隨柏應(yīng)理到澳門(mén)修道，這時(shí)年已五十。他的《三巴集》中有不少詩(shī)描述了這段時(shí)期的生活。1688年晉升司鐸，從此開(kāi)始傳教工作�？滴醵�十九年他回到上海，住城內(nèi)敬一堂，往來(lái)于浦東、浦西、嘉定之間，從事教務(wù)活動(dòng)。直到康熙五十七年他去世時(shí)，基本上是常駐城內(nèi)敬一堂。這段時(shí)期，他留下了不少詩(shī)篇，使我們得以了解上海第一座天主堂的情況。

在六十吟中，他寫(xiě)道：“我今桐蔭北窗下，茶香感誦蓼莪篇�！碑�(dāng)時(shí)敬一堂旁神父住宅周?chē)�，種了不少梧桐樹(shù)，梧桐路的名稱就是從此而得的，當(dāng)時(shí)園中有觀星臺(tái)、石筍、日晷、舊沙漏、千里鏡、自鳴鐘各種天文及計(jì)時(shí)儀器，吳漁山均有詩(shī)篇描寫(xiě)。如石庭日晷詩(shī)中有：“愛(ài)此日晷鑿地成，樓前測(cè)驗(yàn)便且明；石庭俯視球影午，廚下飯香鐘自鳴�！痹谂f沙漏詩(shī)中，他寫(xiě)道：“金沙映�？�，漏盡還知否?無(wú)關(guān)舊與新．所愿應(yīng)鐘走！一倒去一時(shí)，歲月能幾有?”寫(xiě)出了沙漏與自嗚鐘的應(yīng)用。吳漁山晚年作畫(huà)不多，而且他為人清高，不趨炎附勢(shì)不為金錢(qián)所動(dòng)，所以作品愈覺(jué)名貴。他后期的詩(shī)，收入《三余集》中，上海圖書(shū)館徐家匯藏書(shū)樓珍藏原稿。

摩熙五十七年(1718年)吳漁山病逝于上海享年87歲。葬在大南門(mén)外陸家浜南岸的教士墓地，俗稱圣墓堂。這塊墓地原來(lái)是楊氏別業(yè)，由徐光啟的孫女潘徐氏代為購(gòu)得，作為教士的墓地，是上海第一座外國(guó)墳山。首先葬入的是敬一堂的創(chuàng)建人潘國(guó)光，以后的教堂主持人都葬于此，直至民國(guó)初年葬滿，才另辟墓地。

吳漁山死后不多幾年，雍正皇帝下令禁傳天主教，教堂與墓地均沒(méi)籍入官。他的墳也湮沒(méi)于荒草之中。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，法國(guó)領(lǐng)事索還教產(chǎn)，圣墓堂因碑石尚在，于1847年11月交還教會(huì)。上海文人徐紫珊藏有吳漁山小像一幀，是康熙二十年楊西亭所作，徐在上面作跋記述碑文如下：“公諱歷，圣名西滿，常熟縣人�？滴醵�十一年入耶穌教會(huì)。二十七年登鋒德，行教上海，疾卒于圣瑪?shù)軄喺岸Y日．壽八十有七。康熙戊戌季夏，同會(huì)修士孟由義立碑�！泵駠�(guó)上�？h志在冢墓條下列有“清常熟諸生吳歷墓”，其下小注即徐紫珊所記銘文。解放后，吳漁山的墓被列為文物保護(hù)單位。1960年，因建設(shè)需要，圣墓堂西教士的墳?zāi)惯w至漕寶路五號(hào)橋堍。吳漁山的墓則加以修葺保留。當(dāng)時(shí)墓地上尚有明代云彩石柱四根，雙龍搶珠石條二塊，荷花欄桿石二塊，石獅一頭，以及兩塊全龍刻石等。1962年南市區(qū)人民委員會(huì)根據(jù)市人委公布的清單，把吳歷墓列為甲級(jí)文物。文革期間全部被毀。1972年，因人防工程施工，發(fā)現(xiàn)原小教堂的講壇下面，有一口35厘米見(jiàn)方的井，用耐火磚砌成．內(nèi)中填的都是木屑。當(dāng)時(shí)挖掘至l.5米深，仍未見(jiàn)底，里面是否藏有西洋教士離開(kāi)時(shí)埋的文物，至今還是個(gè)迷。

要說(shuō)明的是，上文所述吳漁山入耶穌教會(huì)，那是清代的翻譯語(yǔ)言，按現(xiàn)在的說(shuō)法應(yīng)是：入天主教的耶穌會(huì)，不應(yīng)誤會(huì)作入基督教。另外，民國(guó)上�？h志稱他為常熟諸生，也是不妥的。吳漁山出身常熟書(shū)香門(mén)第，能詩(shī)善畫(huà)，曾拜明末文人陳瑚為師，但是在順治、康熙年間的生員名單中，沒(méi)有吳歷的名字。所以，能不能稱諸生，是一個(gè)可以商榷的事。