個(gè)人生平
米哈伊爾·阿法納西耶維奇·布爾加科夫出生于烏克蘭基輔市的一個(gè)俄羅斯家庭。他是家中的長子，父親是神學(xué)教授。
1913年，布爾加科夫和Tatiana Lappa結(jié)婚。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他報(bào)名參加了紅十字會。1916年，他從基輔大學(xué)醫(yī)療系畢業(yè)后，參加了白軍。他還曾被短暫征入烏克蘭民族軍。1919年，他決定棄醫(yī)從文，成為一個(gè)記者。他的兄弟們也都參加了白軍，在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，除了米哈伊爾以外，都流落到巴黎。布爾加科夫從未被允許去西方探望他們。
1921年，布爾加科夫與第一個(gè)妻子離婚，與Lyubov Belozerskaya結(jié)婚。在20年代早、中期，他發(fā)表了一系列作品，但從1927年開始，他被批評為作品嚴(yán)重反對蘇維埃。到1929年，他的任何作品都無法通過審查。
1931年，布爾加科夫與Elena Shilovskaya結(jié)婚。Elena即是《大師與瑪格麗特》中瑪格麗特的原型，本姓Sergeevna，Shilovsky是她前夫的姓。她和前夫離婚后，第二天就和布爾加科夫結(jié)婚。在布爾加科夫生命的最后十年里，他繼續(xù)寫作《大師與瑪格麗特》和其他戲劇、評論、小說、翻譯，但無一得到發(fā)表。
布爾加科夫和蘇維埃政權(quán)之間的關(guān)系一直很緊張。1930年，他給斯大林寫了封信，請求說：如果蘇聯(lián)不能使用他的諷刺文學(xué)才能，請讓他移民國外。斯大林本人給他回了電話，拒絕了他。但由于斯大林比較欣賞他的戲劇《圖爾賓一家的日子》（根據(jù)《白軍》改編），便給他在莫斯科一家小劇院找到了工作，后來又調(diào)到莫斯科藝術(shù)大劇院。然而他在劇院的工作并不成功。他還曾短暫地在Bolshoi歌劇院當(dāng)詞作者，但很快離開了。
1940年，布爾加科夫因家族遺傳的腎病而去世。
主要作品
布爾加科夫主要作品如下表：
| 年份 | 作品名稱 | 體裁 |
|---|---|---|
| 1925 | 《不祥的蛋》 | 中篇小說 |
| 1925 | 《魔障》 | 中篇小說 |
| 1926 | 《卓伊金的住宅》 | 劇本 |
| 1928 | 《紫紅色的島嶼》 | 劇本 |
| 1925 | 《白衛(wèi)軍》 | 長篇小說,1926年改編成劇本《土爾賓一家的命運(yùn)》 |
| 1966 | 《大師和瑪加麗塔》 | 長篇小說 |
| 1936 | 《莫里哀》 | 劇本 |
| 1962 | 《莫里哀》 | 傳記體小說? |
文學(xué)特點(diǎn)
布爾加科夫曾將他的創(chuàng)作特點(diǎn)總結(jié)為“神秘主義黑色”。所謂“黑色”即指社會現(xiàn)實(shí)的某些落后現(xiàn)象以及人們心靈深處的丑惡和弱點(diǎn)，作家對此進(jìn)行諷刺和揭露，所以他稱自己的作品是“諷刺小說”，所謂“神秘主義”則是諷刺內(nèi)容所借助的神秘怪誕的虛幻現(xiàn)實(shí)反映形式。因?yàn)樽骷宜柚纳衩毓终Q多以廢幻離奇為主，所以這種“神秘主義”實(shí)際上是魔幻主義，加之社會批判的思想性特征，布爾加科夫小說的鮮明的藝術(shù)個(gè)性就是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”，盡管“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”是貝世紀(jì)六七十年代出現(xiàn)在拉美的一股現(xiàn)代主義文學(xué)期流，盡管“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”這一術(shù)語在布氏創(chuàng)作的二三十年代還沒有出現(xiàn)，但就“借助魔幻來反映現(xiàn)實(shí)引”這一藝術(shù)內(nèi)旨來說，布爾加科夫的確表現(xiàn)出了“魔幻現(xiàn)實(shí)主義“的藝術(shù)特征，在一定程度上，他的創(chuàng)作是對“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”藝術(shù)的開拓。
緊張而抱余裕之心，守嚴(yán)肅而呈從容之態(tài)。思想上的容閎、機(jī)敏，使布爾加科夫能隨時(shí)捕促題材中的喜劇因素，并予以表現(xiàn)，形成諧謔的藝術(shù)風(fēng)格。布氏的批判具有振聾發(fā)聵的悲劇力量，而這種幽默則給他的悲劇平添了喜劇色彩。
這種藝術(shù)風(fēng)格所昭示的作家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性就是：于奇麗的幻想鑄就的怪誕詭譎的虛幻現(xiàn)實(shí)中來。表現(xiàn)作家對社會和人生的一種深刻的批判精神，表現(xiàn)作家對道德理想的追求。在作家的小說中，深刻的哲理內(nèi)涵與驚人的藝術(shù)技巧結(jié)合，真實(shí)與虛幻交織，合理與荒誕并列，夢幻與現(xiàn)實(shí)融為一體。?
布爾加科夫心中的“天國”，就是—種具有他一直無法忘懷的意象，充滿了如大師和瑪格麗特所屬的永久寓所的寧靜和安詳，沒有讓人心力交瘁的嫉妒、紛爭和暴力，只有自由、真誠和關(guān)愛的世界（大師和瑪格麗特的最后歸屬就是布爾加科夫的理想）。他希望上帝存在的，因?yàn)闆]有了作為救贖者和審判者的上帝，人就會變得律無忌憚、無法天天，有了制銜，人才能心懷顧忌，世間才會得以安寧。然而，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾又使他顧慮重重，以至于他對人生和世事都充滿了悲觀的看法，有時(shí)甚至表現(xiàn)地極為迷信。?
人物影響
布爾加科夫是“白銀時(shí)代”的重要作家，被世界公認(rèn)為20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的經(jīng)典作家。同時(shí)也在一定程度上被認(rèn)為是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的鼻祖。
布爾加科夫是蘇聯(lián)時(shí)期著名的幽默、諷刺大師，其作品中融入了黑色與神秘色彩，彰顯了人性的道德與諷刺主題。?
人物評價(jià)
盡管布爾加科夫的劇作生前上演的很少，但并不妨礙他成為20世紀(jì)俄羅斯戲劇史上的重要人物。俄羅斯作家巴烏斯托夫斯基對布爾加科夫的戲劇創(chuàng)作給予極高的評價(jià)，將希爾加科夫與契坷夫相提并論“杰出的劇作家的劇本和國內(nèi)最好的劇院結(jié)合在一起，結(jié)果非常成功。實(shí)際上莫斯科模范藝術(shù)劇院有兩位自己的作者——契坷夫和布爾加科夫�！�。
布爾加科夫的作品在20年代的蘇聯(lián)劇壇上獨(dú)具一格。初登劇壇的布爾加科夫和許多劇作家一樣，選擇俄羅斯剛剛過去的重大歷史轉(zhuǎn)折作為藝術(shù)表現(xiàn)對象，但是他所選取的立場和視角卻異常突兀而“不合時(shí)宜”。?
人物思想
布爾加科夫?qū)?905年革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了深刻的總結(jié)。在“誰之罪”這個(gè)問題上，布爾加科夫認(rèn)為，俄羅斯的人民大眾是健康的，只是它的頭腦——有文化的階級，即知識分子階層身染重病。革命失敗，并不是因?yàn)楦锩\(yùn)動與黑暗勢力相比較勢單力薄，而是因?yàn)橹R分子世界觀中的內(nèi)部矛盾削弱了自身的影響，使他們不能勝任歷史重?fù)?dān)。布爾加科夫認(rèn)為，只有從知識分子的深層根源上，即從他們的世界觀層面進(jìn)行追問與反思，才能查清知識分子的病灶并進(jìn)行徹底根治，重新向人民宣傳和發(fā)動革命，唯有如此才能破解“俄羅斯向何處去”的歷史難題。?
