說(shuō)唱藝人，靠自編自演謀生。也善詩(shī)文。少年時(shí)期，過(guò)著孤苦無(wú)依的貧困生活，所作《無(wú)題》其九詩(shī)中“每嘆朱詹窮讀書，朱詹窮苦亦勝予。吞箋解餓箋何在？抱犬御寒犬也無(wú)。難與韓信同乞丐，不能諸葛共耕夫”即是寫照。但他勤奮好學(xué)，博覽群書，故知識(shí)淵博，詩(shī)文詞賦超脫出眾，頗受文人名士贊許。鐘家莊舉人鐘元紹對(duì)西若濤的詩(shī)文尤為賞識(shí)，見他才華非凡，即招他為婿，希望他圖個(gè)前程。但西若濤性情曠達(dá)，厭惡仕途，不久便離家出走，漫游山水，飄零江湖，以說(shuō)鼓詞為生。每到一處，他和文人名士唱和題吟，借以發(fā)泄對(duì)時(shí)弊的憤懣。 西若濤一生所作詩(shī)文鼓詞中，說(shuō)唱一類可惜失傳，詩(shī)詞歌賦集成卷冊(cè)，自名《蓬飛草》。《蓬飛草》內(nèi)容多砭時(shí)政的黑暗，揭露統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。如在《荒年過(guò)澗在莊訪友人呂先生不遇》一詩(shī)中，有“削木為食樹皮凈，撅地求糧鼠穴空，零落殘花失故主，逃亡廢壘長(zhǎng)秋蓬，滿街蔓草無(wú)人跡，俯首愴然嘆呂公”等句，真實(shí)地描述了荒年農(nóng)村凄慘的境況。他對(duì)封建禮教更為憎惡。如“借問倫常有也無(wú)？倫�；祀s已成虛，獍吞其父號(hào)鳥吞母， 鼠化為虎龍化魚” ， “孝弟門中生匪類，奸邪膝下產(chǎn)麟祥”,“娼流淫惡表真烈，屠輩雜生掛善牌”……這些詩(shī)句是對(duì)封建禮教的無(wú)情鞭笞和嘲諷。 由于受時(shí)代的局限，西若濤對(duì)黑暗社會(huì)不滿卻無(wú)能為力。在他的詩(shī)中也流露出了消極悲觀的情緒。如“何當(dāng)歸去林泉下，靜掩柴扉作啞聾”、“年老拔劍無(wú)筋力，白首低垂自嘆吁”等，就是他暮年心緒的自述。晚年的西若濤，在窮愁潦倒中“日日昏昏臥病床”，最終病死于客鄉(xiāng)。