沙洪澤，男，漢族，1954年8月生，1972年2月參加工作，1974年10月加入中國共產(chǎn)黨，哈爾濱師范大學(xué)數(shù)學(xué)教育專業(yè)畢業(yè)，大學(xué)本科學(xué)歷，教授，碩士研究生導(dǎo)師，國家督學(xué)，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家，黑龍江省有突出貢獻(xiàn)中青年專家，全國教育系統(tǒng)勞動模范，全國中學(xué)骨干校長，黑龍江省教育學(xué)會副會長�，F(xiàn)任哈爾濱師范大學(xué)校長助理。 　　1972年2月至1974年10月，黑龍江省五�？h興隆公社新城學(xué)校教師 　　1974年10月至1977年8月，哈爾濱師范學(xué)院數(shù)學(xué)系數(shù)學(xué)教育專業(yè)學(xué)習(xí) 　　1977年8月至1984年8月，哈爾濱師范大學(xué)附屬中學(xué)教師 　　1984年8月至1986年12月，哈爾濱師范大學(xué)附屬中學(xué)教導(dǎo)主任 　　1986年12月至1997年9月，哈爾濱師范大學(xué)附屬中學(xué)副校長（1994年5月晉升為中學(xué)特級教師） 　　1997年9月至1998年4月，哈爾濱師范大學(xué)附屬中學(xué)校長 　　1998年4月至2013年3月，哈爾濱師范大學(xué)附屬中學(xué)黨委副書記、校長（2005年9月晉升為教授） 　　2013年3月至今，哈爾濱師范大學(xué)校長助理

1994年被評為特級教師， 1998年被評為全國教育系統(tǒng)勞動模范，2000年被評為全國教育信息先進(jìn)個人，同年被評為黑龍江省"專家型"校長，同年被評為全國中學(xué)骨干校長，并三次到 教育部中學(xué)校長培訓(xùn)中心研修。2000年獲得 國務(wù)院政府特殊津貼及證書。現(xiàn)任全國創(chuàng)新學(xué)習(xí)研究會副理事長、 黑龍江省人大代表、黑龍江省數(shù)學(xué)普及委員會副主任、黑龍江省中小學(xué)藝術(shù)教育委員會理事長、黑龍江省教育學(xué)院兼職教授、哈師大兼職教授、碩士生導(dǎo)師等職。先后主持過三個國家級"九五"教育科學(xué)研究規(guī)劃重點課題并已經(jīng)通過專家鑒定，并獲科研一等獎。曾發(fā)表論文80多篇，出版專著1本，主編文集3本，累計近150萬字。

沙洪澤同志始終樹立"人本意識、競爭意識、精品意識、創(chuàng)新意識"的辦學(xué)理念，堅持"一切 為學(xué)生的成才而奠基的"辦學(xué)思想，在實踐"全面發(fā)展、學(xué)有特色"的育人目標(biāo)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出"四統(tǒng)一"的辦學(xué)思想，即個性發(fā)展與全面發(fā)展統(tǒng)一，科學(xué)教育與人文教育統(tǒng)一。學(xué)校"十五"發(fā)展目標(biāo)定位是：經(jīng)過全校師生的共同努力，建設(shè)成在全國有重要影響的高水平、有特色、現(xiàn)代化的一流中學(xué)，并首批進(jìn)入全國示范高中的行列。為了實現(xiàn)學(xué)校發(fā)展目標(biāo)，提出了實施九項工程。即實施優(yōu)質(zhì)教育工程、名師工程、管理體制改革工程、德育主旋律工程、課程改革工程、教學(xué)質(zhì)量金牌工程、硬件建設(shè)工程、排憂工程、社區(qū)共建工程。并提出了具體實施方案。

學(xué)校曾多次受到各級各類嘉獎：如黑龍江省人民政府通令嘉獎、省教育系統(tǒng)先進(jìn)單位、省教育廳先進(jìn)集體、省"兩全"先進(jìn)學(xué)校、連續(xù)多年市政府德育工作先進(jìn)集體，和市教育系統(tǒng)先進(jìn)集體標(biāo)兵，教育部、國家體委授予推行國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)實施辦法先進(jìn)單位、黑龍江省培養(yǎng)優(yōu)秀體育藝術(shù)人才、全國現(xiàn)代教育實驗學(xué)校、國家級示范高中。

他是一個善良而平易近人的人，你可以隨意走進(jìn)他的辦公室，和他在一起嘮叨、喝茶，顯得那么自然，隨意；他善于學(xué)習(xí)，同時又勤于思考，凡是他認(rèn)定的事情就會一干到底，因而在學(xué)校發(fā)展的過程中他能夠抓住問題的本質(zhì)，以自身高尚的品德，潛移默化地影響著周圍的人。他忠誠于黨的教育事業(yè)，熱愛師生，有著寬容、大度的心胸，善于團(tuán)結(jié)人，他梳理提煉出了“學(xué)校精神”，創(chuàng)造性地提出了“學(xué)校是教師們的學(xué)校”，逐步構(gòu)建起學(xué)校的具有“海洋文化”特征的學(xué)校文化，確立了“教育，為了人的幸�！钡慕逃�理念。

他把學(xué)校的品質(zhì)和自己的個性完美地融合在一起，實現(xiàn)了學(xué)校的快速發(fā)展，成就了一所知名中學(xué)的大氣和豪氣。他就是黑龍江省哈爾濱師范大學(xué)附屬中學(xué)校長沙洪澤。近日，我們專程采訪了沙洪澤校長，試圖解讀這位教育家獨特的內(nèi)涵和魅力，以及他對基礎(chǔ)教育的精辟見解，和卓有成效的探索與實踐。

教育，為了人的幸福

1997年，當(dāng)了11年副校長的沙洪澤從老校長王殿安的手中接過了校長的接力棒，從此，在傳承學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，沙洪澤開始精心構(gòu)建著自己心目中的學(xué)校：充滿著人性關(guān)懷和科學(xué)光輝，具有濃厚的研究氛圍，讓每個人都施展智慧的靈光。他也清醒地意識到，學(xué)校的發(fā)展要解決一個目標(biāo)定位問題，滿足這樣幾個客觀，一是學(xué)校是什么樣的基礎(chǔ)，二是社會對學(xué)校發(fā)展提出的要求，三是生源的質(zhì)量和教師的質(zhì)量，最后還要考慮到學(xué)校的文化。他所追求的學(xué)校性格或者品質(zhì)首先要有文化，有內(nèi)涵，有底蘊(yùn)，有特色，講學(xué)術(shù)，有生氣，有眼界。為此，沙洪澤校長一直在學(xué)習(xí)著，思索著，實踐著，創(chuàng)造著。

2001年，一個偶然機(jī)會，沙洪澤的長期實踐和探索突然有了開悟。那是在教育部組織的一個全國知名校長培訓(xùn)班里，教育部校長培訓(xùn)中心主任陳玉琨教授、東北師大附中校長孫鶴娟問沙洪澤抽煙干嘛，沙洪澤回答說，我抽煙我幸福啊。陳玉琨教授就說，那咱們就圍繞著幸福來寫你的論文吧，即此“教育，為了人的幸�！边@一命題誕生了。沙洪澤校長覺得這是一個非常重要、極有意義的話題，它和自己多年來的冥思苦想不謀而合。

“教育，為了人的幸�！笔且粋�涉及哲學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)的命題，是對教育終極目的的一種解釋。沙校長認(rèn)為，我們過去過分強(qiáng)調(diào)了教育的社會性，從教育的功能上講，它應(yīng)該涵蓋兩個方面，一是促進(jìn)人的發(fā)展，一是促進(jìn)社會的發(fā)展。人是有差異的，社會是多元的。差異對著多元，那么多元就需要差異，人的發(fā)展需要個性能得到充分的釋放，這就是社會發(fā)展，所以說它們是一致的�！盀榱巳说男腋！笔墙逃�在審視現(xiàn)實社會、教育現(xiàn)狀、教育本質(zhì)和改革發(fā)展后做出的理智而又理想的選擇，它包括四個中心論點：基礎(chǔ)教育為學(xué)生的終身幸福奠基；讓學(xué)校成為提升學(xué)生幸福水平的樂園；讓每位教師成為幸福的人；學(xué)校課程是師生走向幸福的階梯。

“幸福”是一個公認(rèn)的模糊的概念，但在語義學(xué)中其含義是相對統(tǒng)一和明確的。幸福的概念在拉丁語中寫作beatitudo，基本含義是至福；在英語中的表達(dá)是happy，含有幸運(yùn)、快樂、愉快的意蘊(yùn)；在漢語中，幸福是一種“使人心情舒暢的境遇和生活”，這種生活能給人一種稱心如意的感覺。人們對幸福的追求從未停止過，對幸福的真諦是什么、我們需要什么用樣的幸福、怎樣追求幸福等問題的討論也一直會延續(xù)著。

沙洪澤校長認(rèn)為，結(jié)合對歷史的思索和對現(xiàn)實的描述，對幸福的理解和解讀至少可以從三個方面進(jìn)行，即幸福觀是人生幸福的航標(biāo)、幸福是物質(zhì)豐富與精神充實的統(tǒng)一、幸福是一種有待于發(fā)展的主體能力。具體地講，幸福觀是人們對幸福的根本看法，幸福與享樂、快樂、道德、理想有著密切的聯(lián)系，教育的目的在很大程度上就是為了樹立學(xué)生正確的幸福觀；幸福具有條件性，追求幸福的過程是主客體間對象化的過程，思考人的幸福問題需就物質(zhì)財富與人的幸福的關(guān)系問題進(jìn)行辨析和澄清；無論是對幸福的感受或者是對幸福的創(chuàng)造能力，都是主體一種有待開發(fā)的潛能。

針對幸福教育在認(rèn)識和實踐中的誤區(qū)，沙洪澤也進(jìn)行了探索和研究，他認(rèn)為認(rèn)識中的誤區(qū)表現(xiàn)在過分強(qiáng)調(diào)幸福的物質(zhì)性，或者過分強(qiáng)調(diào)幸福的精神性；在實踐中也存在著享樂主義蔓延、課業(yè)負(fù)擔(dān)過重、個人發(fā)展空間小、自我價值得不到肯定等諸多現(xiàn)象，應(yīng)該引起足夠重視，并切實加以引領(lǐng)和解決。

那么幸福為什么需要教育？沙校長認(rèn)為，幸福作為對人生的一種體驗，需要在后天的活動中獲得。作為構(gòu)成幸福主要部分的幸福觀、幸福品質(zhì)、幸福能力等的確立需要教育，提高學(xué)生感知和創(chuàng)造幸福的能力需要教育，幸福與學(xué)生的身心發(fā)展同在，人的受教育程度和幸福指數(shù)是有關(guān)聯(lián)的，提升幸福的水平和教育是相關(guān)聯(lián)的，不同的人有著不同的教育，就有不同的幸福。那么，教育為什么需要幸福呢？這是因為幸福是教育的應(yīng)有之義，作為求真、求善、求美的教育過程本身就是一個充滿幸福的過程，與幸福密切相關(guān)；另一方面，教育作為一種飽含著對人的生存狀態(tài)和生活方式以人文關(guān)懷的領(lǐng)域，體驗生活和存在的意義是教育直接的、現(xiàn)實的目的，構(gòu)建幸福生活本身就是對人生最有意義的創(chuàng)造，基礎(chǔ)教育尤其要培養(yǎng)學(xué)生建構(gòu)幸福生活的能力。

因而，哈師大附中的教育首先讓學(xué)生們感受到幸福，在教育實踐中確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，克服學(xué)校教育過程中幸福觀的偏差、個體認(rèn)識的偏差、學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)識的偏差，讓學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)的過程中體驗到真正的快樂。讓學(xué)生們在學(xué)會求真、求美、求善的過程中體驗和感悟幸福，而不是僅僅為了膚淺的升學(xué)率而使學(xué)生沉溺于枯燥的習(xí)題演練中，從而失去發(fā)現(xiàn)真理的愉悅，失去探索未知的沖動。善是人類由必然王國走向自由王國的一個路標(biāo)、一個中介，是人類的本質(zhì)屬性，以善念來引導(dǎo)世界前進(jìn)的方向。美的境界是人性的最高境界，哈師大附中的教育追求不是單純的求真，也不是單純的求善，同時也應(yīng)該追求美，是美的教育。

人是教育的核心和歸宿，“人是什么”便自然而然地成為決定教育“何為”與“為何”的一個根本支點，這是沙洪澤校長辦學(xué)思想的基點，具體解讀他的“教育，為了人的幸福”這一辦學(xué)思想的內(nèi)涵，我們首先看到的是“教育是使u2018人u2019成為u2018人u2019的事業(yè)”、“教育是u2018交往u2019和u2018理解u2019”和“教育是一種享受”，由此支撐起了沙洪澤校長幸福教育的思想體系，依靠學(xué)生進(jìn)行，把教育的全部價值歸結(jié)到學(xué)生身上，以學(xué)生的發(fā)展為教育的目的，進(jìn)而為學(xué)生的終身幸福奠基。

“思想解放的空間決定事業(yè)發(fā)展的空間，思考問題的高度決定了事業(yè)成就的高度”，這是沙洪澤多年來辦學(xué)實踐的深刻感悟。教育是滿足社會發(fā)展的需要，重要的是滿足個體生存與發(fā)展的需要，“教育，為了人的幸�！闭�是建立在對教育性質(zhì)的這一認(rèn)識基礎(chǔ)上，讓學(xué)校成為提升學(xué)生幸福水平的樂園，讓學(xué)生懂得幸福的真諦，成為學(xué)習(xí)的主體，在自我發(fā)展中成為幸福者和幸福的創(chuàng)造者。

一個優(yōu)秀的校長要有一個堅定的教育理想，要具有哲學(xué)思考，能夠成為學(xué)校的思想領(lǐng)導(dǎo)， 同時，還要能夠把握時代的脈搏又不隨波逐流。沙洪澤對教育本質(zhì)的思考，對時代特征的洞悉，使他能夠?qū)σ恍┙逃龁栴}理解得很深刻。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，教育也不可避免的要隨著進(jìn)行與之相適應(yīng)的各種變革，但是，沙洪澤預(yù)見到了 時代教育的發(fā)展軌跡，并提出了與之相吻合的理念，注定了哈師大附中在基礎(chǔ)教育界的地位和影響力。

教育理念是一種文化氛圍，一種向上的精神取向，也是一種理性目標(biāo)的導(dǎo)航。教育理念的確立，實質(zhì)是校長教育思想的一種升華。沙洪澤校長將多年的辦學(xué)經(jīng)驗上升到理性認(rèn)識，提出了“教育，為了人的幸�！钡慕逃�理念，無疑需要具備戰(zhàn)略的眼光和前瞻的膽略，更需要具有戰(zhàn)略定位的能力，以設(shè)計和安排未來，從而引領(lǐng)著哈師大附中人走向至善至美的境界。

學(xué)校是教師的精神家園

2001年9月，醫(yī)院的病床上，一位長者竭盡全力向前來探望的沙校長說出有生中最后一個請求：“校長，請你答應(yīng)，日后在我的靈堂前一定要寫上u2018我愛附中u2019這四個字！一定，一定……”此時的沙校長強(qiáng)忍住眼中的淚水，重重地點點頭，用微微顫抖的聲音說：“王老師，您放心吧�！�

這位長者叫王為凡，是哈師大附中的一位退休教師。沙校長清晰地記得，就在三年前，他也答應(yīng)過王老師一個請求。那年，王老師退休了，有人曾經(jīng)用每月3000元的薪酬聘請他，但王老師卻不為所動，反而幾次跑到校長室懇求：“校長，我不出去！我在附中教了一輩子書，一下子不教了心里沒著落，連做夢都是學(xué)生和學(xué)校的事情。請學(xué)校答應(yīng)我再教一輪吧，我不要錢。”

這兩個場景長久地定格在了沙校長的內(nèi)心深處，深深地感動著他，影響著他，使他對學(xué)校、對教師工作有了更深層次的理解和認(rèn)識。也正是源于他的深入思考和豐富的辦學(xué)實踐，幾年前沙洪澤提出了“學(xué)校是教師的學(xué)�！边@一理念。當(dāng)然，也引起了一些人的質(zhì)疑。

但沙洪澤校長認(rèn)為，在提高教育質(zhì)量的同時應(yīng)提高教師的生命質(zhì)量，教師的精神生活和物質(zhì)生活是提高教師生命質(zhì)量的重要部分。這一觀點的提出，不僅是對教師人的尊重，也是對教師職業(yè)的尊重，能夠喚起教師對職業(yè)的熱愛和職業(yè)幸福感。通過多年來的探索和實踐， “學(xué)校是教師的學(xué)�！边@一理念，已成為哈師大附中干部、教師的共識，甚至化作附中的一種文化生態(tài)。

“尊重教師的程度，體現(xiàn)了學(xué)校文化成熟的程度。”作為一位長期從事基礎(chǔ)教育管理的專家，沙校長從一位教師生動的事例中，總結(jié)提煉出基礎(chǔ)教育領(lǐng)域教師隊伍建設(shè)的經(jīng)驗和方法，不僅為教師的成長與發(fā)展提供重要條件，更促進(jìn)了哈師大附中的健康穩(wěn)步發(fā)展。

實際上，教師隊伍建設(shè)是學(xué)校永恒不變的主題。沙洪澤校長一直認(rèn)為，教師作為學(xué)校最重要的主體，學(xué)校的每一步發(fā)展都凝聚著教師的智慧和汗水，教師的命運(yùn)和學(xué)校的命運(yùn)息息相關(guān)，教師的勞動和奉獻(xiàn)應(yīng)該得到尊重和認(rèn)可。他的教師隊伍建設(shè)理念涵蓋三個方面，首先，沒有一流的教師沒有一流的教育，也很難培養(yǎng)一流的學(xué)生，學(xué)校是培養(yǎng)教師的地方；其次，要把創(chuàng)造還給教師；此外，學(xué)校是教師的學(xué)校。

在哈師大附中，教師處于一個備受尊重的氛圍，他們的建議、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)得到了充分的尊重。在選人問題上，教師們和校長有著同樣權(quán)重的一票；在教師培養(yǎng)問題上，除了嚴(yán)格實行的“一三六九工程”外，還有“非常有利”的“老帶新”，也有一招見效的“炒課”，以及全國、省、市區(qū)開展的賽課、公開課和研究課；在培養(yǎng)目標(biāo)上，沙洪澤校長提出了培養(yǎng)“實踐型教育專家”的愿景，并已付諸實踐。熱愛、尊重、責(zé)任、幸福、依戀，環(huán)環(huán)相扣，在哈師大附中教師中間發(fā)生著連環(huán)效應(yīng)，影響著教師的精神世界。

“把創(chuàng)造還給教師”則給足老師們空間，鼓勵不同學(xué)術(shù)見解及對不同教學(xué)流派的研究，允許失敗，允許一些“孤獨的思考者”，甚至寬容一些學(xué)術(shù)上的“狂妄者”，使得課堂因為老師的創(chuàng)造而變得更加精彩，那些創(chuàng)新點和突破點則時常成為學(xué)生對科學(xué)創(chuàng)造和科學(xué)價值產(chǎn)生共鳴的著眼點和契合點。

沙洪澤校長在其中則表現(xiàn)出自身獨特的凝聚力和親和力。一個方面，他比較了解教師從事教學(xué)教育的各方面的素質(zhì)，關(guān)注教師們努力方向。另一方面，他以自己特有的文化，以自己的思想和人格魅力，為師生提供寬松的環(huán)境，使得老師們不僅工作起來感覺很舒服，他們的想法也大都得到了大力的支持，進(jìn)而變成現(xiàn)實。

熟悉沙洪澤的人都知道他做人做事有一個顯著的特點，那就是寬容。他能夠包容老師的各種言行，但這并不是一味的放任、縱容。另一方面，學(xué)術(shù)上的開放，使得沙洪澤很喜歡學(xué)習(xí)，他研究問題也比較深入，甚至在看電視時也總是帶著一種教育家的眼光去審視，吸納各個學(xué)科，各個行業(yè)的精華，并把它們運(yùn)用到教育上來。同時，沙洪澤把“眼界”二字看的很重，從某種意義上說，教師是靠“眼界”和智慧引領(lǐng)學(xué)生前行的，教師“眼界”的深度和寬度，決定了教育的厚度和高度，教師的“眼界”是提升學(xué)生實踐能力與認(rèn)識水平的前提和條件。教師精神家園的構(gòu)建，無疑使得教師的“眼界”成為一種境界。

“海洋文化”

一所譽(yù)滿社會的名校是靠精神站立的�？烤�神站立起來的教育充滿力量，這力量深入骨髓。當(dāng)精神站立起來時，所有的努力都變成自覺、自動和自發(fā)。無論是教師還是學(xué)生，每個人都傾其所能，傾其所力。

哈師大附中五十多年的辦學(xué)歷程，已經(jīng)形成了自身優(yōu)良的傳統(tǒng)，沙洪澤和教師一道把它提煉為“哈師大附中精神”。概括起來包括三種成份，即創(chuàng)建初期，艱苦奮斗、拼博進(jìn)取的務(wù)實精神；第二時期，倡導(dǎo)科學(xué)管理，大興學(xué)術(shù)之風(fēng)，提倡教、學(xué)、做合一的科學(xué)精神；第三時期，倡導(dǎo)先進(jìn)育人理念，主張人文關(guān)懷，崇尚科學(xué)，追求卓越的開拓精神。

三種成份的有機(jī)統(tǒng)一，即優(yōu)秀傳統(tǒng)和時代精神的統(tǒng)一，因而“哈師大附中精神”是傳統(tǒng)文化和當(dāng)代精神的凝聚和彰顯。具體體現(xiàn)在兩個層面，一是在個體層面它表現(xiàn)為“平民本色、精英氣質(zhì)”，即厚德誠信、團(tuán)結(jié)協(xié)作、志存高遠(yuǎn)、引領(lǐng)潮流，在這個層面上哈師大附中精神發(fā)揮了巨大的道德潛能，通過榜樣力量激勵哈師大附中人不斷開拓進(jìn)取，奮發(fā)向上；另一個層面是社會層面，它集中表現(xiàn)為“融于社會、服務(wù)于人類”，在這個層面上哈師大附中人的觀念形態(tài)發(fā)揮了巨大的驅(qū)動力、凝聚力和輻射力，鼓舞著正在附中工作學(xué)習(xí)和曾在附中工作學(xué)習(xí)過的人們?yōu)槊篮妹魈於�不懈奮斗。

學(xué)校精神是一所學(xué)校的整體精神面貌，是學(xué)校群體在長期的教育教學(xué)實踐中積淀起來的、共同的心理和行為中體現(xiàn)出來的理念、價值體系、群體心理特征及精神價值傳統(tǒng)。它構(gòu)成了學(xué)校文化的內(nèi)核，決定著學(xué)校的思維方式和工作態(tài)度，決定著學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和 教風(fēng)，歸根到底決定并制約著學(xué)校文化系統(tǒng)的取向和性質(zhì)。這種精神是學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)與辦學(xué)經(jīng)驗的文化積淀，它植根于其悠久的歷史進(jìn)程與深厚的校園文化內(nèi)涵之上，是全體師生員工認(rèn)同的一種群體意識，成為學(xué)校的一種“教育場”，是學(xué)校的“精、氣、神”，因而賦予學(xué)校特有的個性魅力。

“哈師大附中精神”，說到底就是一種團(tuán)隊精神，就像一面迎風(fēng)招展的旗幟，展示出強(qiáng)大的內(nèi)聚力，從而把學(xué)校所有成員都團(tuán)結(jié)在這面精神的旗幟下，發(fā)揮著鼓舞士氣、凝聚師生力量的作用；它能使群體的每個成員產(chǎn)生一種精神的認(rèn)同感和歸宿感，為了實現(xiàn)共同的目標(biāo)，齊心協(xié)力，服從群體，服從大局；它能使學(xué)校每個成員都產(chǎn)生強(qiáng)烈的義務(wù)感和責(zé)任感，具有主人翁意識和榮譽(yù)感，覺得自己的進(jìn)退榮辱與群體息息相關(guān)，整個群體成員互幫互學(xué)，共同進(jìn)步。

在梳理提煉“哈師大附中精神”的同時，沙洪澤也在精心構(gòu)建著學(xué)校的“海洋文化”。海洋文化，顧名思義，一是海洋，二是文化，三是海洋與文化結(jié)合。海洋文化，作為人類文化的一個重要的構(gòu)成部分和體系，是人類認(rèn)識、把握、開發(fā)、利用海洋，調(diào)整人與海洋的關(guān)系，在開發(fā)利用海洋的社會實踐過程中形成的精神成果和物質(zhì)成果的總和，具體表現(xiàn)為人類對海洋的認(rèn)識、觀念、思想、意識、心態(tài)，以及由此而生成的生活方式，包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、法規(guī)制度、衣食住行、民間習(xí)俗和語言文學(xué)藝術(shù)等形態(tài)。

海洋文化本是以海洋為生成背景的文化，具有人類生命的本然性和壯美性，其崇尚力量的品格，其崇尚自由的天性，其強(qiáng)烈的競爭冒險意識和開創(chuàng)意識，其激情與浪漫，其壯美心態(tài)等等。海洋是全球聯(lián)通的，海洋文化的發(fā)展具有開放、傳播以至全球交流的特點，崇尚流動，崇尚機(jī)遇，信奉“能拼才會贏”，是一種先進(jìn)文化。

海洋的博大與浩渺，文化的廣闊與深厚，二者交匯為一，相融相成，成為哈師大附中一種無形資源，生生不息，流動不止，無時不在，不處不在，彌漫于校園之中，潛移默化地激勵著學(xué)生。沙洪澤校長立足于哈師大附中的客觀實際，把海洋文化開放、傳播以至全球交流的特點引入 學(xué)校文化建設(shè)中，使得哈師大附中的學(xué)校文化顯得大氣，如海洋一般兼容并包，而且總是一浪高過一浪，具有海納百川的胸襟和氣度。

“平民本色，精英氣質(zhì)”

在沙洪澤校長的辦公室里，一幅中石先生題寫的“平民本色，精英氣質(zhì)”的字尤其醒目。這是哈師大附中“全面發(fā)展，學(xué)有特色，具有創(chuàng)新精神和實踐能力，成為創(chuàng)造未來的人”育人目標(biāo)的細(xì)化，也是沙校長的期望。他希望自己的學(xué)生無論當(dāng)前發(fā)展，還是長遠(yuǎn)發(fā)展，都要邁出堅實而有力的腳步，成為具有“平民本色，精英氣質(zhì)”的對社會有用的人。

“平民”與“精英”是一組相對的范疇，“平民”指“普通的人”，即普通老百姓，“精英”指“出類拔萃的人”。自秦朝一統(tǒng)天下之后，中國的爵位世襲制度就逐漸瓦解了，傳統(tǒng)意義上的貴族、平民社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)不再存在，取而代之的是精英和普通百姓的社會結(jié)構(gòu)。在特定社會中，平民與精英因其出身、職業(yè)、受教育程度等的不同而處于不同階層，并且由于兩個階層在社會生活中所擁有的活動能力、所面對的實際問題等的不同，平民階層和精英階層逐漸形成相互區(qū)別的思維方式、價值觀念、生活理想及生活方式；平民意識注重的是人，關(guān)心的是人，它肯定人的價值、人的存在，提倡的是人文精神和人文關(guān)懷。

“平民本色”，指普通人應(yīng)該具有的本來面貌，即一個普通公民至少應(yīng)該懂得孝敬父母，知道感恩，講究誠信，樸實無華，這是最起碼的一個人應(yīng)具備的氣質(zhì)，以后無論在什么崗位，無論從事什么職業(yè)，對孩子來說都應(yīng)該有這樣的心靈本色；“精英氣質(zhì)”，指出類拔萃的人的氣度和風(fēng)格，哈師大附中培養(yǎng)出來的學(xué)生，應(yīng)該在某個領(lǐng)域、某個方面成為領(lǐng)袖人物，符合學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。

“平民本色，精英氣質(zhì)”，那是一種平常的心態(tài)，具備誠信、崇善、厚德、自律、勤勞而質(zhì)樸的傳統(tǒng)美德；那也是一種以天下為己任的情懷，具有高度的責(zé)任感和使命感，勇于引領(lǐng)時代潮流，有大氣，做大事，成大器。

在沙洪澤校長看來，高質(zhì)量的教育一定是能夠使學(xué)生形成陽光心態(tài)和健康人格的教育；高質(zhì)量的教育一定是使學(xué)生的內(nèi)心世界變得越來越充實和富有力量的教育；高質(zhì)量的教育一定是能夠使學(xué)生在創(chuàng)造中成長的教育。

“平民本色，精英氣質(zhì)”濃縮了高質(zhì)量教育的內(nèi)涵，成為哈師大學(xué)生和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，從而讓他們更好地面對現(xiàn)實，展望未來。

采訪過程中，沙洪澤一直很低調(diào)，但很熱情，更多的是與記者情感的交流和思想的碰撞，有一種默契和舒暢的感覺，不自不覺中對他的幸福教育有了更深刻的理解，對他的理想和教育追求有了某種程度的把握，激動之余更多的是欽佩和反思。沙校長還情不自禁地回憶起小時候抓青蛙、打泥巴的事情，當(dāng)時的條件很艱苦，但是自己的內(nèi)心世界是充實的快樂的，現(xiàn)在生活條件越來越好，但孩子們逐漸在失去他們應(yīng)該具有的童真和樂趣，有著很多的痛苦和無奈，日益被考學(xué)的壓力所包圍，因而需要為孩子們提供活動的空間和機(jī)會，讓他們自己去感悟和體驗。從點滴開始創(chuàng)新，有時創(chuàng)新就是比別人多走了一步，早走了一步，讓教育更適合孩子而不再是復(fù)雜化的理論和公式，讓孩子們喜歡背著書包走進(jìn)學(xué)校。也許，這就是沙洪澤校長踐行幸福教育的初衷和愿景。

顯然，在探索和實踐幸福教育的過程中，沙洪澤無疑已經(jīng)成為了一個名副其實的新時代教育家，在他身上體現(xiàn)出教育部部長袁貴仁同志所概括的教育家之所以成為教育家起碼應(yīng)具備的幾個基本條件：對教育的無限忠誠和對學(xué)生的無比熱愛；具有先進(jìn)的教育思想和成功的教育實踐；具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神和實踐能力。沙洪澤校長在理論上有創(chuàng)建，在實踐上有突破，他的獨到的教育見解和做法，以及自身高尚的品格和獨特的人格魅力，正是教育家的核心品質(zhì)，也是教育家的魅力所在。

沙洪澤校長曾出版專著《教育――為了人的幸�！�，該書入選全國中學(xué)骨干校長高級研究班文庫。這本書詳細(xì)的闡述了教育與幸福的關(guān)系，以及作者對于教育的目的和本質(zhì)的思考。

“教育——為了人的幸�！笔且粋�涉及教育學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)的命題。對我而言，這是一個難題。有哲人云：選擇與幸福相關(guān)的課題進(jìn)行研究，是一件非常冒險的事情。之所以“冒險”，是基于這樣一些考慮：

第一，教育觀念的創(chuàng)新是教育創(chuàng)新的一種形式�！敖逃�——為了人的幸福”這個命題，深深地引起了沙校長對中國教育的反思。作為一名多年從事基礎(chǔ)教育的工作者，有義務(wù)、有責(zé)任在教育上踐行“三個代表”的要求。教育——為了人的幸福，正是廣大教師學(xué)生的根本利益所在。這是本研究課題的社會價值所在。

第二，思想解放的空間決定事業(yè)發(fā)展的空間，思考問題的高度決定成就事業(yè)的高度。哈爾濱師大附中經(jīng)過50多年的發(fā)展，相對而言，已進(jìn)入了一個高原期。怎樣使她盡快地走出這個高原期，向著更高的臺階攀登？無疑，這需要新的理念來引導(dǎo)，需要我們對教育的本質(zhì)和目的作更深刻的思考。這是本課題的學(xué)校價值所在。

第三，作為一校之長，沙洪澤深深感悟到校長辦學(xué)理念提升的重要性，辦學(xué)必須有哲學(xué)思考。美國當(dāng)代教育哲學(xué)家喬治·F·奈勒在《教育哲學(xué)導(dǎo)論》中指出：“個 人的哲學(xué)信念是認(rèn)清自己的生活方向的惟一有效手段，如果我是一個教師或教育領(lǐng)導(dǎo)人，而沒有系統(tǒng)的教育哲學(xué)，并且沒有理智上的信念的話，那么我們就會茫茫然無所適從�！边@是本課題的個人價值所在。

對“教育——為了人的幸�！边M(jìn)行深入的思考，其意義是重大的。