本名彭曉（？～954），姓程，字秀川，西蜀永康人，唐末五代著名道士。少好修煉，與擊竹子何五云善。五代后蜀時(shí)，明經(jīng)登第，遷金堂令。據(jù)傳遇異人得丹訣，修煉于縣內(nèi)飛鶴山，自稱“昌利化（二十四治之一）飛鶴山真一子”。常以篆符為人治病，號(hào)鐵扇符。能長(zhǎng)嘯，為鸞鳳聲。蜀主孟昶屢召，問以長(zhǎng)生久視之道，曉曰：“以仁義治國(guó)，名如堯舜，萬(wàn)古不死，長(zhǎng)生之道也。”昶善其言，以為朝散郎、守尚書祠部員外郎、賜紫金魚袋。

彭曉倡導(dǎo)性、命雙修，在修煉養(yǎng)生、闡發(fā)內(nèi)丹（他稱為“金液還丹”、“真一之道”）思想方面有引人注目之處。他認(rèn)為人可以修煉成仙，年壽無(wú)限，提出了建立在陰陽(yáng)理論基礎(chǔ)上的“仙道”、“鬼道”學(xué)說(shuō)。認(rèn)為生成萬(wàn)物的乾坤之氣，有陰有陽(yáng)，有清有濁。清陽(yáng)者主生，積之者成神仙；濁陰者主死，積之者成散鬼。而人通過(guò)修煉還丹，以天地?zé)o涯之元?dú)�，續(xù)個(gè)人有限之形軀，使自身成為純陽(yáng)真精之形，就可以與天地同壽，長(zhǎng)生不死，即身成仙。他要求修煉志士，“又須徹聲色，去嗜欲，棄名利，投靈山，絕常交，結(jié)仙友，隱密漕溪，晝夜無(wú)怠，方可期望”。彭曉的修煉成仙思想，順應(yīng)了唐末五代道教方術(shù)由外丹轉(zhuǎn)向內(nèi)丹的歷史趨勢(shì)，而又繼續(xù)堅(jiān)持被世人懷疑和詰難的長(zhǎng)生不死、即身成仙說(shuō)，有其自身的特點(diǎn)。特別是發(fā)揮《參同契》原理解說(shuō)內(nèi)丹修煉思想，對(duì)后世道教有一定影響。

今存其煉丹著作有《周易參同契分章通真義》三卷。該書分魏伯陽(yáng)《周易參同契》為上中下三卷共九十章而加以注釋；《鼎器歌》一篇：復(fù)為圖八環(huán)，以解《參同契》，謂之《明鏡圖訣》，均收入《正統(tǒng)道藏》。另撰《還丹內(nèi)象金鑰匙火龍水虎論》，《云笈七?》卷七十有節(jié)錄其《黑鉛水虎論》《紅鉛火龍論》兩部分；皆為研究彭曉內(nèi)丹修煉思想之重要資料。