人物生平
宋哲宗元祐六年（1091年）馬涓榜以“八行”登進(jìn)士第。
志書(shū)載，在良好家庭教育的氛圍中，盧瞻自幼就“篤志力學(xué)”，很早就有詩(shī)名。年稍長(zhǎng)后，結(jié)廬隱居于惠安縣城城西的登高山，潛心研習(xí)詩(shī)史經(jīng)義。盧瞻在上山讀書(shū)后，改登高山為“高士峰”，以顯示高遠(yuǎn)的志向和抱負(fù)。他博覽群書(shū)，通曉古今，尤能出口成詩(shī)，詩(shī)名播于遠(yuǎn)近。
當(dāng)時(shí)同安縣有一位名叫劉逵的生員，沿錦田驛道赴省城參加鄉(xiāng)試，途經(jīng)惠安縣城，慕名登上高士峰，以自己的詩(shī)作求教于盧瞻，盧瞻亦作詩(shī)應(yīng)和。數(shù)日促膝切磋，盧瞻的人品才華為劉逵所傾倒，兩人遂成文字知交。劉逵后來(lái)曾官至資政殿學(xué)士（參知政事）。劉逵中進(jìn)士后，便把盧瞻的詩(shī)文攜進(jìn)京師。不久，盧瞻的詩(shī)文便在京師廣為傳播。盧詩(shī)傳到宋神宗處，神宗皇帝讀罷也大為贊賞。
宋哲宗元祐六年（1091年）盧瞻以“八行”舉進(jìn)士，“八行”即“孝、睦、悌、姻、仕、恤、中、和”，為宋代取仕的一個(gè)科目。同年，宋哲宗皇帝召見(jiàn)“八行”進(jìn)士，盧瞻也應(yīng)召面圣。
哲宗也讀過(guò)盧瞻的詩(shī)文，有意依例委以官職。他與盧瞻乘坐同一輛車(chē)子并肩交談，詢問(wèn)有關(guān)地方民生政務(wù)上的事。盧瞻胸有成竹，款款而談。他說(shuō)：治理國(guó)家首要的是體恤百姓，讓百姓休養(yǎng)生息。因此，陛下唯有注重于選拔和重用賢臣良吏，嚴(yán)厲懲辦貪官污吏，大興教化才能使天下得到有效的治理。爾后，盧瞻又向哲宗皇帝提出了時(shí)下必須予以推行的“六事”，必須著手大力整治以革除弊端的“四事”。哲宗皇帝對(duì)盧瞻上疏的條陳，也認(rèn)為勢(shì)在必行，將予采納。哲宗皇帝還把盧瞻的名字，書(shū)寫(xiě)在御座旁的屏風(fēng)上，以為備忘。可惜，哲宗皇帝的任命尚未下達(dá)，盧瞻就因病去世了。
盧瞻卒后，邑人把縣西的高士峰又改成為“登科山”，意指盧子于此山結(jié)廬讀書(shū)，爾后登科第的意思，后人簡(jiǎn)稱(chēng)之為“科山”。今科山頂上尚有“盧子讀書(shū)處”等古跡。
盧瞻一生詩(shī)名最著，曾著有《高士集》、《盧瞻詩(shī)集》數(shù)卷行于世，可惜今已散佚。
后代情況
盧瞻后人元代進(jìn)士盧琦，也曾在科山上讀書(shū)。他緬懷先人，曾題五絕一首于科山上：
盧子讀書(shū)處，山高草木深。
如何螺水里，永夜作龍吟。
意為到了這山高樹(shù)密的“盧子讀書(shū)處”，我才明白了山下螺水里，為什么有龍?jiān)趶匾剐幸鞯脑蛄恕１R琦對(duì)先人盧瞻的精神和成就以及對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，贊賞備至。
盧瞻孫盧應(yīng)時(shí)于南宋乾道八年與同鄉(xiāng)陳世德乃同榜進(jìn)士，曾任禮部主事，加封宣議郎；元代名臣盧琦，明代名士盧琦之子盧杲、盧昺等均是盧瞻后裔。峰尾盧厝盧氏一門(mén)世代書(shū)香，綿延幾百年，令人贊嘆。