敬敷書院是清代安徽省最大、辦學(xué)時(shí)間最長的一所官辦書院，為國立安徽大學(xué)的前身。于清順治九年(1652年)由巡撫李日捐款創(chuàng)建。原址在魁星樓舊址（現(xiàn)安慶一中內(nèi)）。乾隆初更名為敬敷書院，咸豐年間毀于兵燹。同治初由曾國藩移建孝肅路之西。光緒二十四年(1898年)又移建至菱湖南岸，即今舊址。

1901年，清廷實(shí)行教育維新，下詔改全國書院為學(xué)堂，敬敷書院停辦，與求是學(xué)堂合并，產(chǎn)生了安徽省近代第一所高等學(xué)堂——安徽大學(xué)堂，開安徽高等教育之先河。

書院名由來：“敬敷”之詞，語出《尚書》，意思為“恭敬地布施教化”。

安慶敬敷書院是清代安徽省最大、辦學(xué)時(shí)間最長的一所官辦書院，從清順治九年(1652年）創(chuàng)辦到光緒二十七年(1901年）改辦為安徽大學(xué)堂，250年間在安慶曾三易其址、三易其名。

1652年在安慶城內(nèi)建成，初名為培原書院,1733年奉旨改為官辦，1736年定名為敬敷書院，“敬敷”之詞，語出《尚書》意思是恭敬地布施教化。1897年遷到現(xiàn)址（安慶師范學(xué)院內(nèi)）。1901年（光緒二十七年），清廷實(shí)行教育維新，下詔改全國書院為學(xué)堂。由此，興辦250年的敬敷書院停辦，與求是學(xué)堂合并產(chǎn)生了安徽省第一所近代大學(xué)---安徽大學(xué)堂，開安徽高等教育之先河。也就是后來名震一時(shí)的“國立安徽大學(xué)”的前身。

原在安慶府儒學(xué)內(nèi)，清順治九年(1652年）巡撫李日芄創(chuàng)建，原名培原書院，雍正十一年(1733年）曾撥巨款增修，乾隆初改名敬敷書院.道光二年(1822年）巡撫陶澍曾率屬捐廉置新生洲（后改名崇文洲）官產(chǎn)一半為書院學(xué)田，歲課銀800兩，為學(xué)生膏火費(fèi)，又倡捐書籍.光緒二十三年(1897年）改為求是學(xué)堂，后又改稱安徽大學(xué)堂，安徽高等學(xué)堂，并在百子橋另建新舍。

敬敷書院的6間考棚，有5000多平方米的清代建筑群，設(shè)有門坊、長廊，考棚3進(jìn)6棟，每棟考棚面闊6間，抬梁式結(jié)構(gòu)，硬山式山墻，青磚灰瓦，木格窗欞，前后廡廊�？寂飪�(nèi)至今還保存有清光緒二十三年的考棚正梁、考卷、桐城派文學(xué)大師姚鼐的著作等。

現(xiàn)存考棚于1998年安慶師范大學(xué)百年校慶時(shí)進(jìn)行了重修，近百塊高級黑色大理石上鐫刻著歷代名人“名帖書畫”，鑲嵌在書院周圍長廊潔白的墻壁上。院東南隅小庭院內(nèi)，亭、臺(tái)、橋、榭，布局講究，參天古樹環(huán)繞，襯以花臺(tái)、草坪，顯得格外清幽雅致，洋溢著濃郁的書卷氣息。敬敷書院的學(xué)生主要有兩類，一種是已通過“院試”的秀才，為進(jìn)取“鄉(xiāng)試”、考舉人而入院進(jìn)修。另一類是“童試”及格者或“民間俊秀及官員子弟年十五以上已讀孔孟四書者”，即有一定基礎(chǔ)但還未中秀才的童生。

從清初到清末，在書院兩百余年的辦學(xué)中，著名史學(xué)家全祖望、桐城派“三祖”中的劉大櫆和姚鼐、著名學(xué)者王寬吾、“江南大儒”汪宗沂等諸多著名學(xué)者擔(dān)任過山長或主講。這些大師學(xué)識(shí)豐富，德高望重。他們執(zhí)著地秉守文化育人的“敬敷精神”，培育了一代又一代時(shí)代精英，如國畫大師黃賓虹、著名教育家房秩五等都是從敬敷書院走出的莘莘學(xué)子。

1901年，清廷實(shí)行教育維新，敬敷書院改為安徽大學(xué)堂；1904年改為安徽高等學(xué)堂。從清末到全國解放，安徽近代第一所軍事�？茖W(xué)校安徽武備學(xué)堂和陸軍學(xué)堂、安徽第一所女子職業(yè)學(xué)校、安徽近代第一所有院系建制的分科大學(xué)江淮大學(xué)、安徽公立法政專門學(xué)校、省立安徽大學(xué)、國立安徽大學(xué)等相繼在安慶師范大學(xué)這塊熱地上辦學(xué)。著名學(xué)者、翻譯家嚴(yán)復(fù)，著名革命家徐錫麟，著名法學(xué)家光明甫，著名教育家王星拱，數(shù)學(xué)大師何魯，著名文史學(xué)者劉文典、楊亮功，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陶因等曾在此擔(dān)任校長；著名文學(xué)家郁達(dá)夫、蘇雪林、朱湘、馮沅君、蘇曼殊、許杰，桐城派末期大師姚永樸，著名學(xué)者陳望道，著名經(jīng)學(xué)家周予同，著名歷史學(xué)家呂思勉，著名化學(xué)家丁緒賢等曾在此傳道授業(yè)。雖然校名更迭，但是這些教育先賢無不秉承了文化育人的“敬敷”文脈。

在那個(gè)風(fēng)云激蕩的年代里，他們身上所具有的以人為本、崇尚學(xué)術(shù)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)、重視道德教育、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的諸多理念以及特有的人文品格、人格魅力、教學(xué)情懷和教學(xué)智慧，更是為“敬敷精神”融入了新的時(shí)代內(nèi)涵。

杏林春雨孕育了無數(shù)篤學(xué)報(bào)國之士，發(fā)動(dòng)馬炮營起義的熊成基、范傳甲，廣州新軍起義領(lǐng)袖倪映典，焚燒英國鴉片的愛國名將柏文蔚，抗日名將方振武，漢藏語言學(xué)界的一代巨擘邢公畹，宋代文史研究著名學(xué)者孔凡禮等等無不是這一時(shí)期的畢業(yè)生。

說起敬敷書院就不得不提桐城派：

桐城派，即桐城文派，又稱：桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物方苞、劉大魁、姚鼐均系安徽桐城人，故名。

桐城文派是清代文壇最大散文流派，其作家多、播布地域廣、綿延時(shí)間久，文學(xué)史所罕見。

桐城，春秋為桐子國，唐至德初建縣制。古縣名始于宋，崛起于明，鼎盛于清，尤以“桐城派”古文著稱天下�！疤煜挛恼缕湓谕┏呛�！”清朝乾隆年間世人對桐城文章的贊譽(yù)。桐城派，上溯到明末清初。桐城人方以智、錢澄之、戴名世，在古文理論和創(chuàng)作實(shí)踐上，初步體現(xiàn)桐城派的某些特征，是桐城派前驅(qū)。

桐城派，有1200余位桐城派作家、2000多種著作、數(shù)以億字的資料---這些數(shù)字就是崛起于200余年前的桐城散文派在200余年間創(chuàng)造出來的文明成果。

“桐城派”奠基人---戴名世(1653～1713)；方苞(1668～1749)。

方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為“桐城三祖”。

“姚門四杰”梅曾亮、管同、方東樹、姚瑩。

桐城派代表人物：戴名世，方苞，劉大櫆，姚鼐，姚瑩，曾國藩，吳汝綸，馬其昶。

桐城派文論體系和古文運(yùn)動(dòng)的形成，始于方苞，經(jīng)劉大魁、姚鼐而發(fā)展成為一個(gè)聲勢顯赫的文學(xué)流派。

桐城派的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語言則力求簡明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。他們的許多散文都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

桐城派的文章，在思想上多為“闡道翼教”而作；在文風(fēng)上，是選取素材，運(yùn)用語言，只求簡明達(dá)意、條例清晰，不重羅列材料、堆砌辭藻，不用詩詞與駢句，力求“清真雅正”，頗有特色。桐城派的文章一般都清順通暢，尤其是一些記敘文，如方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等，都是著名的代表作品。

論點(diǎn)鮮明，邏輯性強(qiáng)，辭句精練；寫景傳神，抓住特征，細(xì)節(jié)盎然，寄世感嘆；傳狀之文，刻畫生動(dòng)辭；紀(jì)敘扼要，流暢時(shí)晰。平易清新，是整體流派特點(diǎn)。散文名篇有：方苞《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》、姚鼐《登泰山記》。辭賦大師潘承祥先生評價(jià)道：“桐城古文運(yùn)動(dòng)，是唐宋古文運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)、發(fā)展、終結(jié)。”。

桐城派在清代文壇上影響極大。時(shí)間上從康熙時(shí)一直綿延至清末；地域上也超越桐城，遍及國內(nèi)。主要人物方苞、劉大櫆、姚鼐、姚瑩四人之外，還有方氏門人雷□、沈彤、王又樸、沈庭芳、王兆符、陳大受、李學(xué)裕，劉大櫆門人錢伯□、王灼、吳定、程晉芳等，姚鼐門人管同、梅曾亮、方東樹、姚瑩等。追隨梅曾亮的還有朱琦、龍啟瑞、陳學(xué)受、吳嘉賓、鄧顯鶴、孫鼎臣、魯一同、邵懿辰等。

道光咸豐年間，曾國藩鼓吹中興桐城派，但又以“桐城諸老，氣清體潔”，“雄奇瑰瑋之境尚少”，欲兼以“漢賦之氣運(yùn)之”（吳汝綸《與姚仲實(shí)》），承其源而稍異其流，別稱“湘鄉(xiāng)派”。

桐城派的“載道”思想，適應(yīng)清朝統(tǒng)治者提倡程朱理學(xué)的需要；“義法”理論，也能為“制舉之文”所利用，故得以長盛不衰。他們在矯正明末清初“辭繁而蕪，句佻且稚”（方苞《書柳文后》）的文風(fēng)，促進(jìn)散文的發(fā)展方面也起了一定的作用。姚鼐編選《古文辭類纂》，流傳尤廣。

三臺(tái)令敬敷書院

書院，書院，

墨香醉賢儒戀。

敬敷長卷千年，

冬逝春菲換顏。

顏換，顏換，

人杰文興日燦！

注：三臺(tái)令又稱調(diào)笑令。