在天柱山麓，潛水之濱，有一處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——薛家崗遺址。遺址距離潛山縣城僅7公里，位于王河鎮(zhèn)永崗、利華兩自然村的交界處，總面積6萬(wàn)多平方米。遺址四周溪流回紆，松竹蒼秀，景色優(yōu)美，最適宜于人類(lèi)生息繁衍。1979年以來(lái)，安徽省文物考古研究所、廣州中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系先后對(duì)薛家崗遺址進(jìn)行了6次發(fā)掘，揭露面積2千多平方米，出土文物近3千件。為探尋薛家崗文化分布情況，考古工作者先后在皖鄂交界及江淮之間又發(fā)現(xiàn)多處薛家崗文化同類(lèi)型遺址。因薛家崗遺址延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，分布范圍廣，文化層堆積厚，遺跡遺物豐富和文化內(nèi)涵深邃，成為長(zhǎng)江中下游地區(qū)遠(yuǎn)古文化——薛家崗文化的典型代表。

　　薛家崗文化的時(shí)代約在距今5000-6000年之間。其早期處在母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)的轉(zhuǎn)變時(shí)期，這時(shí)的生活用具多，生產(chǎn)工具少，石器制作工藝粗劣，鉆孔技術(shù)不發(fā)達(dá)，說(shuō)明這時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力非常低下，人們除維持較低的生活水平外，不可能有多少剩余，氏族成員之間社會(huì)地位還是平等的，他們過(guò)著集體勞動(dòng)的公有制生活。到了薛家崗文化的中、晚期，已經(jīng)顯露出階級(jí)社會(huì)的萌芽：一是生產(chǎn)力水平的提高，生產(chǎn)工具、生活用具數(shù)量增多，種類(lèi)齊全且制作精美。質(zhì)料堅(jiān)硬的石質(zhì)生產(chǎn)工具的改進(jìn)與提高，必然推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大發(fā)展，這時(shí)的“薛家崗人”除維持較低生活水平之外，可能有所剩余，他們過(guò)著以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活。二是出現(xiàn)了貧富分化。石質(zhì)生產(chǎn)工具和玉飾切割工藝達(dá)到成熟階段，陶器手輪兼制，器形規(guī)整，厚薄均勻；小件玉器鉆孔精細(xì)，這就需要有熟練的手工業(yè)勞動(dòng)者才能完成。因此，我們認(rèn)為這時(shí)的“薛家崗人”有一部分已脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，而專(zhuān)門(mén)從事手工業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)有了分工，商品交換和氏族內(nèi)部的貧富分化可能開(kāi)始出現(xiàn)。所以，“薛家崗人”早期公有制生活，這時(shí)已逐步為私有制所取代。三是“薛家崗人”有著較高的審美欣賞水平，如陶器造型優(yōu)美，紋飾圖案形式多樣；石器尤以石鏟和奇數(shù)多孔石刀最具特色，穿孔周?chē)�繪有規(guī)整的花果形圖案，這是目前國(guó)內(nèi)外絕無(wú)僅有的。另外，他們還有意識(shí)地制作了玉石、骨料及象牙品以作為頭飾、頸式和肢飾等，說(shuō)明這時(shí)期“薛家崗人”佩帶玉飾風(fēng)氣盛行。

　　薛家崗文化上受黃河下游諸多文化影響，晚期又綜合了長(zhǎng)江下游地區(qū)各文化因素，通過(guò)交流、發(fā)展，終成為安徽唯一自成系統(tǒng)的一支重要部族文化，在長(zhǎng)江流域新石器時(shí)代考古研究中占有極重要的地位，被學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注。作為薛家崗文化典型代表的薛家崗遺址所在地的黨委、政府及文物部門(mén)，認(rèn)真遵循“有效保護(hù)，合理利用，加強(qiáng)管理”的原則，一方面采取有效措施，加強(qiáng)對(duì)遺址的保護(hù)；另一方面，潛山縣旅游局、文物部門(mén)正在將這一珍貴的文化遺產(chǎn)開(kāi)辟成為新興的旅游景點(diǎn)，薛家崗遺址已規(guī)劃為遺址公園，恢復(fù)模擬一部分原始社會(huì)的人類(lèi)生存、生活實(shí)景，以向世人展現(xiàn)“薛家崗人”的原貌。目前，潛山縣博物館已辟園地，利用薛家崗遺址出土的大量珍貴文物，直觀形象的展示了薛家崗文化面貌。